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《柏岩感旧诗话》●卷三

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江叔海(瀚)精古藻,老而不倦。己未,闻山西励行孔教,来游晋阳。赴晋祠,流连傅青主先生读书处,为七律一首。余记其末四句云:“知己生前交白谷,伤心死后尚黄冠。前人辛苦今人乐,逸老休同一例看。”叔海告余曰:“今之逸老,居青岛,住上海,高楼大厦,车水马龙。其供奉内廷者,每月薪千余圆,乘轩驾驷,大肉细旃,犹自以逸老自居。吁,奇矣!”余在晋祠,见正殿前有碑,光莹如镜,字甚奇特。其诗云:“悬瓮山前一脉清,龙蟠虎伏隐真明。水漂火劫山移步,五十年来帝母临。”署“罗洪先书”。相传清初有缙绅宴客于晋祠,忽来一丐者,衣服褴褛,形容枯槁。入宴客室,予之酒食,不受;予之钱帛,亦不受。客问曰:汝丐者欲乞何物?则应曰:欲见傅青主。群相惊讶。其时青主先生往后山游。客答以遣人寻青主回,请少候。丐者即往正殿,以西瓜皮代笔,题此诗于粉墙上。迄青主回,见丐者长揖。客问曰:“此何人也?”傅曰:“志士罗某,盖图复明祚。失败,名在逮捕中者也。”太原县令重其人,为钩刊于石,不敢刻真名,遂署“罗洪先”名云。由是观之,先人苦节,真不可及也。叔海自太原归,率全家游日本,得诗甚夥。余喜其《新宿御苑观樱会》云:“晓风广陌集轺车,御苑筵开日末斜。黄屋远承千载位,红樱争放八重花。天光绚烂疑仙境,野色苍茫异帝家。客聚五州同眺赏,莫辞相对醉流霞。”又《观澜亭晚望》云:“行殿人犹说,高亭客偶过。年深松化石,日落海生波。啼乌因风缓,渔船向晚多。裴回新月上,清罄出烟萝。”又《登钅兼仓香风园春待山》云:“名园结构费工夫,树色山光俨画图。落日湘心台上望,错将沧海认西湖。”皆佳什也。

道光间,京朝士大夫陈庆镛、何绍基、苏廷魁、苗夔、汤鹏、朱琦、罗衍、庄受祺、冯桂芬、赵振祚、张穆、冯志沂、潘曾玮、杨尚志等,建顾亭林先生祠堂。知名之士多与祭祀,藏岑钟陵所摹亭林先生小像。凡与祭者,皆陆续署名于卷末,亦有题词与诗者,为时珍重。余友方惟一(还),昆山人,与亭林先生同里,用珂罗版影是卷,以广流传。惟一讲求教育,彬雅工诗。己未春来太原,有诗数首。余喜其《答虞和钦宴饮》云:“落日并州见使君”官衙红烛照春云。山河入座吟曹健,袍袖当风酒色醺。万里征朝众星聚,一时诗派几家分。于今四海犹兵革,坛坫何人更尚文?”又有句云:“春寒犹问燕山雪,谈剧如轰大泽雷。”皆得宋人味。

陆中丞(钟琦)父子夫妻,于辛亥革命之时从容就义,正气凛然。近有人在江苏扶乩,先生降坛为诗云:“宗亲遗误在疆场,一火星星起武昌。纵有兴元哀恸诏,那能感泣至戎行。”“自问寸腔犹有血,谁知三月竟无君。孤臣流涕关山外,忍听全权读誓文。”扶乩事本不足信,但此两诗情词怆楚,与寿伯学士之绝命诗同足千古。或者先生之灵魂所为欤?

严范孙侍郎(修)辑纪文达公百余砚扌形付梓,曰《阅微草堂砚谱》。制作之佳,题镌之精,可谓集砚谱之大观。徐东海总统为之序,称纪文达出刘文正之门,以博学多闻结主知,居天禄石渠者数十年,为太平卿相,不以声色货利相矜,而惟以此事为笑乐,足见老辈道德文章之不可及。余则以为不然。卿相而仅不以声色货利自矜,已不能长保太平,况声色货利之未必尽绝者哉?张伸仁(一{鹿吝})云:“中国文化之衰,始于乾隆时。乱机之伏,亦始于乾隆时。清室之亡,根亦植于乾隆时。盖其时卿相,惟以词藻结知遇,以功名为光宠,以引用门生故吏为得计,以摧残士节民德为快心。其弊也,贪黩成风,民艰不恤。虽仁宗出而一诛和┞,终未挽回风俗。酿而至道光间之政治,流寇四出,清室将亡矣。赖有曾文正、罗忠节等讲根本之学,起而亟救其弊,于是苟延残喘。文正中年以后,大功成而忌者众,事多掣肘,亦未能奏移风易俗之效,而淮军起而代之矣。淮之领袖,尚功名,植己党,亦乾隆时卿相之故智再传。而项城练兵,又代淮军,遂为今之北洋系。竟委穷源,可知中国衰弱乱亡之胎,皆蕴结于乾隆时也。仲仁久赞项城幕府,而反对洪宪帝制,几受巨祸,故知之深而言之痛。余寄严刻《砚谱》赠湘潭赵芷莛丈,并题诗云:“读罢儒经又佛经,闲来检点晓岚铭。不将声色娱臣志,仅以词华答帝廷。本拨枝荣文有劫,海枯石烂墨无灵。可怜太傅皤皤叟,犹识先朝作典型。”盖此意也。

戊戌德宗变法,时康有为、梁启超在嵩云草堂,会知名志士数百人讲演。同乡岑春煊、于式枚、关榕祚、王鹏运、龙焕纶及余等皆入会。康梁命曰“保国会”。德宗失败后,御史文悌劾保国会宣言保中国不保大清,此数百人几罗党锢。其实当时并未闻此项宣言。自有文悌之奏,中国与大清分为两截,竟作今日政局之谶语。尔时新政初败,王半塘(鹏运别号)为饯春词奇意,撰《点绛唇》一阕云:“抛尽榆钱,依然难买春光驻。饯春无语,肠断春归路。

春去能来,人去能来否?长亭暮,乱山无数,只有鹃声苦。”音调凄惨,盖《伊》《凉》之词也。

戊戌政变,康南海乘轮南渡,犹不知逮捕之紧急。船过烟台,南海登陆,题诗云:“龙洒兮蔽日阴,紫微易座帝星沉。小臣辜负传衣带,碧海波涛夜夜深。”题毕回船。甫起定,而烟台关道奉韶来追,船已行矣。迄戊申八月,袁项城寿日,有邮寄寿联者,其词曰:“戊戌八月,戊申八月。我佛万年,我公万年。”当时传为警语。而袁氏见之,如芒刺在背。是年十月,孝钦病急,德宗遽有金扣之痛。悲哉!

昆山方惟一倾心顾亭林,其五言律诗,尤仿顾酷肖。己未在直通办女子师范,有《游狼山诗》曰:“到岸初知海,凌虚不碍云。一闲收故我,百虑返苍曼。觅径花低引,回压磬远闻。薄游意无尽,流照日光曛。”又《至狼山听太虚上人讲经和啬公均》云:“霜落山微绀,冬初野尚青。缘溪知路近,回薄挹岩馨。佛喜新兴寺,僧闲静说经。也随众生例,来傍戒坛听。”又《林溪精舍和啬公均》云:“江海都成壤,林溪亦不凡。孤云入山静,一壁倚天。与佛平分屋,无人自筑岩。刺衣嫌野草,时复荷锄芟。”又《畏蚊早睡》云:“天空忽成市,昏至欲无朝。竟挟奔雷怒,难堪嘬血骄。孤身容万喙,一息屏群嚣。祝尔微尘里,生生百劫超。”啬公,张修撰謇晚年别号也。

袁世凯于宣统初罢归彰德,时以园林诗酒,文其雄心。有池曰圭塘,袁为诗云:“乍赋归来句,林楼旧雨存,卅年醒尘梦,半亩辟荒园。鹏倦青云路,鱼浮绿水源。漳洹犹觉浅,何处问江村?”当时和者甚众。有圭塘弟子记之,此不重录。相传圭塘客有扶乩者,乩仙有一和袁韵诗,颇寓警告之意。圭塘弟子所不记,余补记其诗云:“渔父本非忘世客,几时错入武陵源。卅年未醒梦中梦,万里犹留园外园。百战山河雄主去,一蓑烟雨钓舟存。花开花落春如故,莫问当年水竹村。”

贝子载振纳妓女杨翠喜为妾,被赵芷荪侍御劾奏。山阳曹昌麟为《杨白花曲》四首记之,词甚艳丽。诗曰:“送尽钿车拾翠人,一天风韵殿芳春。相逢无赖随萍水,堕落微怜杂溷茵。歌馆淡烟弹粉黛,帝城寒雪罨香尘。谢娘休负闲才思,台阁阴迷飞燕春。”“一段柔思照柳星,榆钱十万抵金铃。花非冷眼难为白,天若无情不见青。粉箨亭台初索漠,绣衣尘土共飘零。昨宵梦堕长安第,半晌流莺更唤醒。”“搅碎离怀不可赊,绿杨一树记苏家。玉颜未委燕支土,青史烦书掌故花。杜曲日迟骄宝马,章台风急返香车。王孙真觉舂魂断,海思云愁有暗嗟。”“宣武城南尺五天,飞花三月忆年年。风吹池水谁相问,雾隔珠帘汝尚颠。迁客春归愁楚雨,宰官衣解剩湘绵。翠楼一角杨枝外,曾许昆仑几度眠。”先是,载振挟苏妓谢珊珊、谢三宝、谢四宝姊妹宴饮京市桐花庄,为御史张元奇劾之,留中。有人作《珊珊曲》记之,其词曰:“五尺罘葱绿树遮,小桃红处是儿家。燕台几许闲钗钏?争及苏门姊妹花。”“妆东鲜明蝉翠翘,群花齐让谢娘娇。春风才上灵和柳,便许轻盈舞细腰。”“三郎得意大罗天,一曲《霓裳》会众仙。爱听吴歌成痼癖,开场不召李龟年。”“封章竟许劾蛾眉,谁遣分司御史知?第一维新称盛事,樊楼先谪李师师。”“春殿从容笑语和,黑罡风恶捕嫦娥。赐银赐饼寻常事,偏是儿家罪孽多。”“一霎飞英堕溷忙,梨花门闭月昏黄。司秋信有新编律,不试奸囚试教坊。”“更番去刂运遇昆仑,冤重无由叩九阍。便有金铃劳护惜,残英只剩一丝魂。”“旧壁颓垣蛎粉明,马樱花底乱啼莺。不应重怨东风恶,老伴秦宫过一生。”当是时,日本战胜俄国,陪京利权被人攘夺,余痛亲贵之无识,撰《杂感》一律云:“黄尘十丈蔽云天,忽听荒庄奏管弦。公子乌衣歌踏踏,美人红袖舞娟娟。维扬乐府龙舟曲,京雒新声《燕子笺》。知否辽阳消息恶,倭奴齐唱凯歌旋?”亦咏桐花庄事也。

己未八月二十七日圣诞,余赴山东曲阜致祭。有号南宗孔令仪者,亦来祭。自言今曲阜之衍圣公,北宗也,弟也。其兄于宋朝袭爵,靖康时随宋帝南渡,曰以国事为重。其弟则曰:余以家统为重,因留曲阜。迨宋亡,兄不北归,居浙江,为南宗。元封衍圣公,即封其弟,承袭至今。孔令仪持有先师及夫人像,皆楷木制。言是端木子贡手刻,形容局促,似古时殉葬木偶,不及吴道子所画先师像道貌盎然,现于面目。余甚疑令仪藏像之附会,决非真迹。但余友张仲仁(一{鹿吝})信之,且为诗曰:“二千四百年前物,端木亲雕两圣容。此是中原真宝器,百神呵护到南宗。”仲仁善文学,有气节,与其封翁先后同出翁文恭(同)之门。孙师郑于文恭生日,为瓶社徵诗,以志思慕。仲仁投诗云:“两世虞山一办香,记操吴语问鲈乡。贞元朝士垂垂尽,当日侯芭鬓已苍。”“临贺严装出国门,幅巾归谒外台尊。满盘棋局都成错,鹁鸽头望帝魂。”“风流文采付云烟,沧海桑田事变迁。玉步己移恩怨尽,如椽大笔总千年。”“孙竹江南第一枝,好将佳话入新诗。年年瓶社招吟侣,记取榴花照眼时。”第二首“幅巾归谒”等语,指己亥大学士刚毅南下,文恭素舆往谒,忧谗畏讥也。

杏村于政变后不翦发,为道家装束,住梅阳山,自号梅阳道人。余同年得两道,一梅阳,一清道人李瑞清也。杏村戊午去世,其子祖莼筑祠于梅阳山祀之,乞余与芷荪题联。余为联云:“九疏乾坤作秋气,四山风雨泣冬青。”盖杏村曾上疏九次,劾奕劻、袁世凯也。芷荪联云:“正色立朝,是辣手文章铁肩道义;英风如在,怅打萍身世飘絮山河。”

壬戌元旦,康南海旅居杭州。适戏园演戊戌变政故事,南海往观之。顾无为装德宗,罗笑倩装南海。演至痛心处,顾、罗哭于台上,南海哭于台下。一时观者咸引领看南海,传为奇事。南海有诗记之曰:“君臣鱼水庆明良,戊戌维新事可伤。二十五年忘旧梦,无端傀儡又登场。”“九天阊阖夜灯低,袍宫人眼欲迷。成住坏空经几劫,不堪旧事更重提。”“犹存痛史怀先帝,更现前身牵老夫。忧孟衣冠台上戏,岂知台下有真吾。”“解牛密觅大刀王,(王五侠士)欲入瀛台跳苑墙。北望尧城不能救,孤臣负罪最神伤。”南海尝以中国因总统之故,争竞不休,年年称兵,民不堪命。舍英制虚君共和,不能救国。又以共和真理,首重民生;民生之源,端在实业。闻山西阎伯川督军尊孔教,行民治,遣其友刘仁航、黄荣晔等来晋,说以山西生计,必招华侨资本,大开矿业,民自富裕。督军甚韪之。当是时,山西方欲以井田土地归公,遗意行之于矿务,一切矿产皆收归公有,仍由个人经营,以免资本家之垄断。故南海闻而赞之。

榆次副贡阎直图,字天池。嘉庆时人。负隽才,工诗书画。余偶游并市,见手书残卷,有《偶园前后记》,文多禅理,字学傅青主,而款章剥落,不知何人所书,购之归。常子襄(赞春)见之,曰:“此诗人阎南图手书遗著也。”余乃索先生所刊之《林雨嘶蛩集》、《留影龛集》校之,与此卷同者数十首,亦有此卷有而两集无者六十余首。惜乎此卷首尾己阙,遗落当不少。余为题两诗于卷首,(见《诗存》。)并函送晚移付选。据子襄云:天池尤工画蝶。晚岁落魄,以医学游食于太谷。卒后,遗一妾,庐居玉弛墓侧,守此卷遗诗及画蝶一幅,不忍散失。妾死,两者皆散。又数日,余于市间复得天池所画蛱蝶图,仍为诗记之。(亦见《诗存》。)尘博士和钦(铭新)和十余首,分《新蝶》、《晚蝶》、《素蝶》、《游蝶》、《睡蝶》、《孤蝶》、《双蝶》等题,咏词极艳丽,皆见博士诗集,此不赘录。余尤喜末两首云:“翠鬣娇蛾信手涂,问谁点碧巧施朱?人闲雅有天池笔,欲补滕王未了图。”“根触西风抱断笺,雪儿心绪绝堪怜。只今斜日青陵路,应见韩凭脱化仙。”颇能传天池及其妾之心事。天池诗佳句甚夥,拟补刊之。今录数首于后。《渔父》云:“绿杨村畔水溶溶,几片苍苔钓石封。抛网浅波山影碎,挂蓑红树夕阳浓。风喧浦口多回雁,云覆潭心有卧龙。鱼脍尊羹半瓢酒,不愁双鬓久蓬松。”《怀伯制军麟》云:“疏林远水澹斜曛,归卧茅堂古涧滨。鹤老尚存江海志,松枯犹剩薜萝身。闲携康乐寻山屐,自制渊漉酒巾。休说穷居少经济,耕渔也是不闲人。”《春日过智远禅师因题寺壁》云:“初日照山扉,云中汲井归。地腴丛草脆,林爰垫虫飞。礼塔敲寒磐,寻溪浣衲衣。时来岩树下,跌坐学忘机。”皆佳什也,并附《偶园前后记》。《前偶园记》云:“舍西隙地数亩,荒芜殊甚。予乃扫除之,筑室三楹,叠石为峰,埋盆作池,栽草花竹柏于中。于是蚁缘槛而窥,鸟拂帘而语;蝶弄蕊而翩翩,蝉依枝而嘒嘒。主人来游,徘徊既久,抚时观物,愀然而叹曰:“噫!此何境也?山耶?河耶?草木薮耶?城耶?村耶?邱墓墟耶?园之先不可知也。水耶?焰耶?戎马场耶?楼耶?台耶?绮罗丛耶?园之后不可知也。不特此也,撩须拂翅,弄影蹁跹,其果即鸟与蝶耶?槎牙远拂,磊高堆,其果即树与石耶?盖亦偶焉而巳。嗟乎!我不亦偶焉者哉?我其笏丹墀,握符紫塞,为名垂青史者耶?我其击筑秦关,吹箫呈市,为乞食长衢者耶?栽园桑而卖绢,收家李而钻核,我其田舍者奴耶?石闻法而点头,花入讲而含笑,我其黎者流耶?极之云烟矫翼,江海扬髻,我其飞者耶?潜者耶?枯松磊磊,朽麦修修,我其灵者耶?蠢者耶?若此者,或我先,或我后,皆非今日之我也。则以我之偶为我,而适遇园之偶为园,是海萍之萦绕,遇回澜也;浮云之,遭飘风也。则不必抱警枕,运大瓮,曰志在远大;则不必珍敝帚,藏木屑,曰较在锱铢;则不必十亩濮上之桑,千顷渭川之竹,曰谋我衣食;则不必垂锦髻而授经,曳布裙而举案,曰乐我妻孥;则不必抚剑斟浊酿,读史评古今,曰抒我孤愤;则不必谈经茹紫芝,逃禅遇黄石,曰养我真机。则亦散发其踞,酌酒自醉,随时观化,以全天趣。聊以观夫,偶为鸟与蝶者之见皖翻音、蹁跹弄影而已矣;聊以观夫,偶为树与石者之扶疏远荫、{山律}高堆而已矣;聊以任夫,偶为我者之灭而生、生而灭而已矣。”《后偶园记》云:“夫身何生?生于业。业何生?生于心。无心则无业,无业则无身。夫亦曰性而已矣,先天地而不有也,后天地而不无包乎?天地之外,而非大也入乎?毫芥之内,而非小存存焉?惺惺焉,如如焉,亦何生何灭之有也哉!”

赵意空道人,工诗善画。余尝托绘《西陵图》,以资瞻仰。道人以畴昔未到,难于着笔辞之。为诗柬余曰:“桑乾北望阵云昏,堠火峰云接雁门。(时直皖战正烈。)孤客怕闻风鹤警,夕阳空拜杜鹃魂。莫愁萍水都成梦,不信桃源别有村。画意诗情两枯寂,飞鸿难著雪泥痕。”道人另画山水赠余,颇似辋川风景。自题诗曰:“南坨云起山模糊,北坨瀑水争壑趋。松涛日夜无停息,墅麋挺走林猿。夕阳飞鸟逐前侣,犬声如豹村落孤。纷纷木石与鸟兽,诗情画意难描摹。道人此际无间睹,睫帘不卷禅心枯。客来只许裴秀才,胡为长安市上从屠沽?”道人原名福圻,字介之,官陕西知县。辛亥政变,与其友吴少兰(庚)、张衡玉(瑞玑)同回晋,订莫逆交。少兰别号空山人。未几少兰病故,介之遂号意空道人。衡玉官陕西时,有政声。豪侠好酒,醉后泼墨为梅花,豪放如其人。近年隐居赵城,筑别墅,颜曰“谁园”,盖谓谁居此园,园即谁属也。余于孙药痴观察(奂仑)处,见有题自画梅花诗曰:“风满书楼山满牖,主人闷坐过重九。驿使远道饣鬼殊珍,津门醉蟹潞州酒。贫儿得金喜可知,解馋饱我老饕口。一寸眉峰起峥嵘,兴酣呼僮换大斗。酒后肝胆生槎牙,移灯伸纸揎两肘。破笔焦墨写梅花,但求适意不嫌丑。东皇太乙正酣眠,梦中惊报花神走。起据玉案传天曹,雷霆檄文书蝌蚪。飞檄下界遍寻春,三十六宫春无有。天地萧瑟草木秋,春在谁园主人手。帝曰狂生汝来前,汝之狂妄无其右。汝骨不媚气不柔,鼓舌摇笔动得咎。闲来腕底生春风,岂无桃杏与杨柳?姹紫嫣红汝无缘,甘向山中结寒友。人情杯酒伏干戈,世事白云变苍狗。沧海桑田都经过,南越北胡无汝偶。十年狂名落江湖,归来只有穷可守。倔强仍与造化争,笑汝颜甲十重厚。帝言未毕主人兴,掷笔再拜曰否否。人与梅花同风标,铁骨冰心不染垢。生来不解画牡丹,案头脂粉尘封久。帝言虽嘉违我心,请帝出门勿我诱。空山冰雪有长春,东皇恩泽誓不受。”

黄资鹤(廷光)河南人,博雅好古,尤工篆隶。尝任山西芮城知事,搜罗芮邑之北魏造像、碑文数十种,保存古物,为政尚廉洁。岁庚申,虞和钦博士赠余潘樵侣所绘《云台山种梅图》,资鹤题诗云:“罗浮梦殊杳芒,《广平》赋近铺张。大庾<鼎页>,谁颉颃?云台山下有逸叟,种梅万本森琳琅。丹青妙手潘樵侣,一幅图成笔墨香。展转流传几易主,今入君家阁藏。闻君说此山,如游邓尉乡。见君咏此图,如登林逋堂。愿君买此山,遐想古羲皇。愿君续此图,存作鲁灵光。吁嗟兮!酸咸嗜好难强同,仿佛清漳与浊漳。但使长伴梅花傲霜雪,冬烘遭骂亦无妨。又何必江陵五千橘,成都八百桑?”又意空道人题云:“闭门种菜养雄心,观瀑名图取叶音。(李谷齐句:‘昔人每每图观瀑意在叶音会警心。’)争及置身香雪海,云台山色画中寻。万本寒香一径蒿,金鸦亲月轮高。君家旧物罗浮梦,不借并决剪刀。”皆佳什也。

罗韵珊(振琳)善书工诗,尝至蒙古,著《游蒙杂记》。余喜其《山海关闲眺》云:“雄关百尺势峥嵘,三卫金瓯拱帝京。此日星轺新驿路,当年烽火旧边营。开原秋老丹枫色,铁岭风高画角声。何事停车闲吊占,塞云千里黯荒城。”《夜宿昔林金斯克听俄妇谈稿砧战死事》云:“野店荒凉月色昏,叩关款款宿柴门。怕闻村妇谈前事,顿使征人断客魂。大地无情埋战骨,春闺有梦清啼痕。夜阑灯霜天冷,相对欷酒一尊。”《渡色楞格河》云:“苍茫一水接天流,荒渡人稀动客愁。疏荻连江鸥影澹,黄云横塞雁声秋。波翻岸石冰花涌,日落邮亭暮霭浮。莫更中流思击楫,深寒阵阵薄征裘。”

罗荇樵(炎藻),先君柳溪公在湘所取士也。熟娴经术,年六十余,风骚似少年。余在晋,每作文时,窃忘经典出处,一问荇樵,沥沥如数家珍。同事者号之曰“书柜”。庚申余于旧箧中,检得先君集句《留别》遗诗残稿,诗曰:“黄花红叶满秋山,(耶律楚材《和薛伯通》句。)万里驰书望玉关。(元好问《送李参军北上》句。)樽酒阑珊将远别,(韩《赠别》句。)转蓬流水几时还?(李远《赠潼关不下山僧句》。)”荇樵和韵云:“频年烽火满衡山,无限流民出故关。安得程门三尺雪,洗清原野庆生还。”盖是时,湘省兵联祸结,民不聊生,故荇樵思及程门立雪时也。

山西考定雅乐,聘张芹荪(鸿藻)、彭芷青(庆寿)、顾梅羹(焘)等来晋,于育才馆内设雅乐科,厘订之。余三子成武结婚,张、彭等参用御纂《诗经》乐谱,为奏《螽斯》、《麟趾》两章,并赠诗云:“彩舆飞向碧霄来,前路笙教细细催。仪范如金人似玉,寿眉堂上一齐开。”“郎才绮岁冠群英,中令传经旧有名。从此闺房添韵事,读书声和鼓琴声。“珠箔银屏列四围,鸳鸯绣就总双飞。红氍毹上含羞立,疑是瑶池饮宴归。”“雎麟遣意谱风诗,莲炬双双照玉。记取良辰刚二月,窗前春到小桃枝。”同时晋阳能琴者,有四川顾卓群笔(荦)、江南孙净尘(森)、广东招学庵(勋),而湘南杨时伯(宗稷)亦于王戌夏间,聘至中国。此时琴学之盛,当推晋阳。每弹《渔歌》及《潇湘》《水云》等曲,令人一往情深。奏《孔子读周易》一曲,仿佛见夫子为山东口音,琅琅诵“元亨利贞”,然者皆妙技也。余子媳等皆从卓群学琴,故赠诗有“读书声和鼓琴声”之句。孙净尘别号“江东布衣”,工诗善琴,并喜监造琴瑟。余四子钦武学琴,净尘于十年前得井陉古桐,督工制琴,赠之。余谢以诗。(见《诗存》。)净尘植牡丹于东园,每牡丹盛开时,集诗友,琴友,载酒赏花,琴声诗声支作,洵雅趣也。时伯琴学尤深,所著《琴学丛书》,搜罗宏富,海内重之。卓群著《元音琴谱》,芹荪、芷青、梅羹等编《雅乐集》,厘定宫商,皆可为吾国讲求古乐者圭臬也。虞和钦(铭新)博士时官山西教育厅长,亦工诗善琴,尝在大同口占诗,有句云:“空谷不田砂滚滚,乱山无树雪皑皑。”又有句云:“心无宿愤何须醉,身有长生不用丹。”得宋人遗意。从杨时伯学琴,得其真传。时伯有工人秦华,善制琴。和钦尽得其妙窍,造“虞韶”一百张,名人多题咏之。