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《鬼董》卷四

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处士卢仲海与从叔缵客于吴,夜就主人饮欢甚,大醉。群宾皆散,而缵大吐,甚困,更深无救者,独仲海侍之。仲海性孝友,悉箧中药物以护之。半夜缵亡,仲海悲惶,伺其心,尚暖。计无所出。忽思《礼》有「招魂望反」之文,又先是,有方士说招魂之验,乃大呼缵名,连声不息。忽苏而能言,曰:「赖尔救我!」即问其状。答曰:「我向被数吏引,言『郎中遣邀』。问其名,乃称『尹』。逡巡至宅,门阙甚峻,车马极盛,引入,尹迎劳曰:『饮适奉迎耳。』乃延入竹亭,亭中皆朱紫相揖而坐,左右进酒,杯盘罗列,妓乐云集,我意且洽,都不思行李之事。中宴忽闻尔唤声,众乐齐奏,心神已眩,爵行无数,我殆忘之。俄顷,又闻尔唤声且悲,我心恻然,如是数四。请辞,主人苦留,我告以家中有急。主人暂放我,来当或继授我职事。我向已虚诺。及到此,方知是死。若不呼我,都忘身在此,我殆去也。宛然如梦,今但畏再命,为之奈何?」仲海曰:「情之至隐,复何可行?前事既验,当复执意耳。」因焚香诵咒以备之。言语之际,忽然又殁,仲海又呼之,声且哀厉急切,直至欲明,方苏,曰:「还赖尔唤声!我向复饮至酣畅,坐寮径醉,主人方敕文牒授我职,闻尔唤声哀厉依前测怛。主人讶,我不怡。我又暂乞归再三。主人笑曰:『大奇。』遂放我来,今去留未诀。鸡鸣将兴,阴阳向息,又闻鬼神不越疆,吾与尔逃之可乎?」仲海曰:「上计也。」即具舟倍道,并行而愈。

太原王垂与卢收友善,尝乘舟商于淮浙,至右门驿旁,见一妇人立树下,容色殊丽,负一锦囊,乃弭棹伺之。妇人果问曰:「船何适?可容寄载否?妾夫病,在嘉兴,今欲看之,足痛不能行。」二人曰:「诺!」遂携囊而上,居船之首。垂善鼓琴,以琴挑之,妇人粲然。既而稍亲合,其语谐慧辨不可言。是夕,与垂会船前,收窃叹慕。夜深,收探囊中物,视之,满囊骷髅耳。收大骇,知是鬼矣,而无因达垂。既而天明,妇人暂登厓,收告垂,大慑曰:「计将安出?」收曰:「宜伏箦下。」如其言,顷间妇人来,问王垂安在。收绐之曰:「适上岸矣。「妇人乃委收而追垂。于是弃囊于岸,并棹倍行数十里外,不见来。夜,藏船闹处。半夜,妇人直至船中,妇人头白、面有血,腥秽不可言,乃拽垂头咬垂。二人因大呼,众船皆助。逐失妇人所在,明日得纸梳一枚于席上。垂数月而卒。

张忠定公咏,性好学佛,守蜀成都日,早起诵《金刚经》一另周过乃出理事,暮则静习禅。凡蜀僧有戒行能讲诵者,皆宾致之。一日,过净惠寺,焚香罢,适新造释迦佛像,出金色珠满佛身及华座,璀璨夺目,取已复生,不可胜计。忠定亦得数百颗以归,为之作赞文甚伟丽。处州鲍粹然知府家香木观音像,传世已久,一日供幡上有浮动而光明者,察之五色珠也。发龛,则山岩净瓶华台之上叠叠相属,大者如芡,细者如粟,匀圆可爱。忠定笃志学佛,忠谊动天壤,宜见此瑞。鲍不甚留意内学,岂菩萨以此警之耶?鲍公死,侍姬散,有崔氏者为馀道之。

朝天门糸采帛铺傅生,春日独游,见长桥坐而卜者。方倦行,戏即之以五行问。其人曰:「君命绝不佳,必以刑死。他未暇言,今当忧官事,事绝近。」傅不乐,起度桥,未至圯下,回顾已无见矣。心恶之,入清波门,践果核而跌触贵家罍堕地。担者云云,傅方被酒,反詈之,并及其主。执赴官,得杖以归。数日,夜闻扣门声甚武,仆不肯启。扣门者曰:「我有药,欲为三官人疗疮,汝不入言,欲困乃主耶?」仆言之。傅命之入,乃前日桥上卜者也。将一药置几上,曰:「以傅疮即瘥。」傅顾谢间,忽失之。视药,乃狗粪耳。遂绝痛不可忍。卜之曰:「魈为祟,祭萗久乃愈。傅呆竖子,不能家,家浸衰。住于四圣延祥观。」今不知何如。

都民质库樊生,与其徒李游湖上某寺阁,得女子履,绝弓小,中有片纸,曰:「妾择对者也。有姻议者,可访王老娘问之。」樊生少年心荡,得之若狂,莫知其何人。他时过升阳宫库前,闻两妪踵其后相语笑,多道王老娘。伺其入茶肆,亦往焉。两妪谓瀹茶仆曰:「王老娘在乎?」曰:「在。」「为我道欲见。」仆自后呼一妪出,四五十矣。两妪迎语之,曰:「陶小娘子遣我问亲事何如?」王曰:「未得当人意者。且彼自以鞋约,得者谐之。」樊大喜,伺两妪去,独呼饮王妪,言:「鞋,乃我得之。陶今安在?妪果能副吾事否?」妪吒曰:「天合也!彼生二十有二年矣,张郡王之嬖也。郡王死时方十七八,出求偶已四年矣,无当其意者,故不嫁至今。奁中所有万缗,君少年而家富,契彼所欲。然必令一见乃可。」约以明日会某氏酒肆中。樊生如期往,顾之,妪走而先,四夫舁一轿,一女奴从其后,褰帘出揖,粲然丽人,目所未见。饮至暮,语浸亵狎,妪以他故出,女遂与樊乱,不肯复去。樊生父甚严,以野合不敢携女归,有贮货屋在后市街,女已知之,自呼车与女奴偕往,樊生不获已,乃从之,相挽登楼坐。舁夫于门守,舍佣见其人衣纸衣,惊呼失声,四夫皆没,樊生坐楼上不知也。中夜樊归,佣途送之,道所见,犹不之信。旦日,佣燂汤登楼,视婢乃一枯骸,女在床自腰以下中断而异处,亟走报樊父,父往验之,则荡然空室,无复存者。鬼乃入其家,即子舍涂抹,出拜舅姑,上续命物,真若新妇。樊惟一子,忧之,访善法者。或言卖熝蠃张生,考召有验。呼治之。女子无畏色,出语曰:「我良家子,方有姻议,而彼遽奸污我于酒肆中。若谓此,谁之罪?今不居此,将安归?」张为之劝解久之,乃曰:「去易耳。然吾终不置此人!」遂为旋风而灭。月馀,樊与李游嘉会门外,李以酒忤省史赵生,赵生欲苦之,樊与并遁,不敢由故道,乃登慈云岭绕入钱湖门中岭,雨暴至,舍小人家。主人母白服出迎,曰:「顾六妻也。夫死未盈月。」日暝雨甚,主人母以榻处二客,曰:「升阳宫前酒唯饮王老娘,今急乃投我。「李谓樊曰:」彼何自知之?得非亦鬼乎?「惧不敢寐,中夜闻扣闻声,呼顾六甚急。二生窥见皂衣卒自灵床上曳老叟去,回语妪:」善视二客,勿使去。「樊李益恐,相携自后户而逸,望荒邱中灯烛森列,绿袍人据案决事,鬼吏拥顾六翁媪在旁;又有丽女,鬼卒守之,腰腹中绝,以线缝缀而不甚相属,盖陶小娘子也。二生疾走里馀,闻宿舂声,人家灯光自隙出。投之,扣主人姓名,曰:」雍三,鬻餻者。方捣粉耳。「为言所遇之怪,雍笑而不答。喘未定,四夫舆陶小娘子并王老娘、顾六等坌集,樊李奋臂肆击,力不胜而仆,群鬼将甘心焉。俄而殿前司某统制趋衙,从卒百许人嗬殿至,群鬼皆舍去。统制闻草中呻吟,命下视之,见樊李已昬不知人。数卒挟扶就汤肆噀治,门开呼徼者,遂之归。异时,访鬼所起,则陶小娘子,信张氏之嬖,以外淫为主所杀,中腰一剑而断。王老娘居新门外,亦以奸被戕。顾六翁妪、雍三,皆岭边新瘗者也。此度是绍兴末年事。馀近闻之。

《夷坚癸志》载「祖赵坚以法治魈」,言物之无情者不能为精,皆妖凭之。故久于魈者其魁、配为某精若帚杵之类,此理良是。盖子野对石言之遗意也。有富民妾孕不成,子每产,皆多怪禽异物状,不肖人类;间一似人,则角其首,翼其腋,或身无肤。其家大怪之,虽祷禬不辍,然不识其由。有游僧过门,啧曰:「是家多妖。能信我,当相为除之。」主人问焉。僧曰:「而家产则得怪物,孕则得异梦乎?」因指石斫狮子曰:「此其鬽也。」为之诵咒,呼工凿目斩趾而去,后逐安妥。连得丈夫子。予谓:石无知,不能神,是亦有凭焉尔!

知见所不及,当以佛言为信。佛所不道,决无是也。佛言:琰魔罗,盖主捺落迦者,止一琰魔罗王耳。阎罗,盖琰魔罗之讹也。馀十八王见于《阿含》等经,名皆梵语,王主一狱,乃阎罗僚属,义不得差肩。十王之说,不知起于何时。佛所举三千大千世界,素诃其一,今所居赡部特素诃之一洲极东南际,于一世界不啻于太仓之稊米,泰山直微尘耳。阎罗盖指一素诃世界言之,其统摄大矣。泰山奈何亦以王号与之敌礼哉?转轮王,王四天下,盖人而几于天者,亦非主冥道,乃槩列于十王。其馀名号如宋帝五官之类,皆无所稽据。又七七日而所历者七王,自小祥以后二年乃仅经二王,抑何疏密之悬绝耶?当是僧徒为此以惑愚民耳。杭有杨妪,信庸僧寄库之说,月为一竹篓,寓置金银而焚之付判官。掌之判官者,取十二支之肖。似为姓,如寅生则黄判官、丑为田、未为朱、亥为袁、卯为柳、戍为成之类。所谓十王者,亦岁有赂,久而妪死,女梦其来如平生,衣饰十倍生时,自言:「我富不可胜计,但积资而无人守之,当多为明器惠我。」与女游大官府,望殿上十人环坐,仪卫尊严,曰:「此十王也。我以生前功德故,能出入其后宫。」又曰:「近以万缗买宅,行将迁矣。」女请观之,则以女未当死,不可往,遂寤。识者多不然之。馀曰:「无怪世界,依妄而立,本所无而想之,立见于前矣。彼妪平生持妄心,死宜妄见,女习其母之妄,一念适与妄会耳。十王寄库之有无,则不待智者而后知。」

干者沈暹十岁儿忽不见。后两日,闻船板下有声,发视之,儿在焉。昬不能语,汤熨半日,乃能道所见:两鬼青巾黄袍,导使游戏,将拥置水中,忽有白衣人,长身多髯,与鬼斗而胜之,负以入舟,乃得免。方是时,舟板栉比牢密,又加锁焉,不知儿何以能入也。装潢陆明之子,年十八九,见人家焚楮泉祭殇鬼,过其傍,即觉罔罔不自制。当一持盖者,自腰以上可辨,时回顾与语,遂踵之以行。历村墅,十馀日夜行不辍,亦不觉饥渴。其家散求之数日,或言其在三十里外。得之于桥上,犹行不已,人来益多,持盖者乃没。予族人侍其父饮别墅,忽有黄衣卒拱而趋,引之入池水中,几溺,适有见者救之得免。方其入水时,视犹陆也。三人者仅脱鬼手耳。

杭优眼大郎病,梦人持文衾覆之,自首至足,束而加縻,力拒不可,魇而寤。病日甚,逐死。死数日,见梦于其家曰:「前梦文衾,为大不祥。今生为猫,黄质而黑章。在沙皮巷某人家。」子往视而俯泣,白所以,欲买归。猫主不肯。或名呼之,则仰视而俯譍。

南上库妓魁李都惜,妹宜姊十四岁死乳媪,梦其来泣诉曰:「不幸夭,又不得复为人。今在竹栅酒肆中。生好华,今亦衣斑也。幸怜我为营佛果。」未之信,其明日,女兄复梦,试求之,则前夕狸奴生数子,果有斑者。以千钱赎之,仍招律师施三聚戒,终而猫死。他日乳媪复梦,曰:「今幸得为人。生王氏,然以宿业,未脱倡类也。」

都民郑生,居中瓦南为京果肆。次子娶妇三日,大合客,客有见烛光上人物长数寸者,十馀辈负一小棺回旋而行,指以示人,人皆见之,莫不愕然。独郑老无睹也。须臾灭没,乃有白蝶数十绕屋而飞。郑老不乐,罢酒,意非吉证。又两日,呼道士设醮禳之,毕事,焚楮泉,回风飘火著屋楣上,烈焰随起,对卖线家植两竿于门,不知火从何来,对然如炬,遂延烧百馀家。郑老以焚死。

嘉定戊寅春,馀在都,友人林亨之之妇翁承务邱君为馀言:越有陈生(邱为隐其名),外谨而内宕,好挑谑良家女妇,尢为粗行诸尼所奔。一尼尝孕生男,抱之水中而杀之。未几,陈生病沈困,见壁隙中有自外入者,猴而人衣,曰:「幽府逮汝。」陈生曰:「符安在?」猴曰:「安用符?不符,岂不可追汝乎?」陈骂曰:「幽明一理果追我,安得无验?他鬼假讬求食耳!且阴府何至乏人而使猴?」猴呼土地神与灶神:「某案急速,故不暇符。今此人不吾信。尔二人偕送至关可乎?」二神曰:「诺!」猴升榻捽陈生魂自脐中出,二人辅行,中逵而反,陈独与猴入大城官府中。殿上垂帘帟幕皆黑质而白绣,由左庑过小厅事,朱绿数人聚坐如人间,都厅呼陈生曰:「尔平生淫罪如沙尘,又污比丘尼。彼尼虽非净行,然号则不可。又因以杀子,今将何辞?」陈以旁无左验,力讳曰:「无有!」官曰:「此非若人间,可以口舌漫烂也。」命吏曳入一小室,吏曰:「尔讳晦,宜自视之?」陈生视室中,见尼娩于床,推儿在壶中,婢酌水沃儿,自见其身以手指麾,使婢益水而力挤之,曰:「毋使儿有声。」乃大震恐。扣头谓吏曰:「服矣!」吏持生出官,命以状对。忽有紫衣神僧振锡自空而下,坐者皆起合掌,僧曰:「陈某禄算皆未尽,又尝倡率曝经会,薄有善业,姑遣还何如?」众曰:「唯菩萨命!」僧呼陈生戒之,曰:「尔污尼杀子,恶隐世不知,宜自发露镂版,书幽府所见,使来者知戒。汝罪亦减矣。冥报正欲以警世,言『天机不可泄』者,妄也。」以锡击其首,霍然而醒,汗流如洗,疾遂愈。逢人辄自状其过。邱盖亲闻之,方将锓木也。此僧具大慈悲,岂所谓地藏菩萨者耶?