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《大明太祖高皇帝实录(标点本)》大明太祖高皇帝实录卷七十三

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大明太祖高皇帝实录卷之七十三

洪武五年三月戊申朔,应天府言:“运输官物,悉役在京之民,其力甚劳。”上谕省臣曰:“京师之民,自开国以来,皆其供亿劳费,倍于外郡。今天下太平正当休养之,岂可重扰耶?凡有差役,宜悉免之。”

己酉,上以将官子弟因年少骄佚故,承袭者多不称职,乃命其子弟年幼者入国学读书,稍长,令随班朝参,以观礼仪,退则令习弓马,学武事,待其可用,然后官之。

辛亥,命礼部重定官民相见礼。先是,元俗,官僚相见辄跪一足以为礼,拜则以叩头为致敬,既拜,复跪一足。属官、下人见上司、官长与为礼,即引手于后,退却若避之然,上甚厌之。自即位之初,即加禁止,然旧习不能尽革。至是,复定为仪节,令颁示之。凡内外诸官,每旦会于公堂之上,必肃揖,然后就坐,幕官亦须先揖长官,乃退就幕署。其属官见上官,必序立堂阶之上躬揖,上官随坐随立,拱手答礼,幕官答揖如初见。及以事出,隔旬而还见上官,则行再拜礼,见幕官亦然,上官则拱手答礼,幕官答拜。品秩等者互揖,凡内外掾史、令史、书吏、宣使、奏差人等,晨谒长官,必序立阶下一揖,乃退,长官不答礼,幕官拱手。如节序及公参或差遣辞见,俱两拜,长官不答礼,幕官答礼。凡典吏见幕官,亦序立阶下,肃揖,幕官不答礼。如时节、公参、差遣、辞见,行两拜礼,幕官拱手。凡子孙之于祖父母,每旦必诣前肃揖。若远出,隔旬日而见及节序、庆贺,皆四拜,余尊长亦然。若尊长之疏远者,行肃揖礼,远出隔旬日而见及节序、庆贺,止行两拜礼。凡民间平交者,亦如之,其不如仪者,以违制论。上谓礼部臣曰:“礼者,所以羙教化而定民志。成周设大司徒,以五礼防万之伪而教之中夫。制中莫如礼,脩政莫如礼,故有礼则治,无礼则乱。居家有礼,则长幼序而宗族和;朝廷有礼,则尊卑定而等威辨。元以夷变夏,民染其俗,先王之礼,几乎熄矣!而人情狙于浅近,未能猝变。今命尔稽考典礼,合于古而宜于今者,以颁布天下。俾习以成化,庶几复古之治也。”

壬子,以户部尚书徐本为浙江行省参政。

癸丑夜,有星青白色,起自太微垣中,西北行至西蕃外没。

乙卯,故元枢密同知别哥秃等率其家属来降,各献驼马。

诏庶民妇女袍衫,止以紫绿、桃红及诸浅淡颜色,其大红、鸦青、黄色悉禁勿用,带以蓝绢布为之。

丙辰,以刑部尚书李文谅为福建行省参政,工部尚书安然为山东行省参政,工部侍郎黄肃为本部尚书。

丁巳,前普定府同知安瓒叔阿查来朝,贡方物,赐安瓒文绮二匹,阿查衣一袭。

故元金筑安抚密定、程番安抚程谷英等来朝,贡马,诏赐文绮人三疋。

戊午,赐辽东诸卫指挥罗衣一袭,千户以下罗各一疋。

庚申,以礼部主事魏观为苏州府知府。

壬戌,置金筑、程番长官司,秩正六品,隶四川行省,以密定、程谷英等为长官,世袭其职。

夜,月食。

癸亥,以张遇林为应天府尹。

丁卯,都督蓝玉兵至土剌河,与王保保遇,击败其众,保保遁去。

戊辰夜,福建兴化府仙游县大水,民多溺死。

庚午,澧州洞蛮作乱,袭杀安福隘军民,守将讨平之。

辛未,礼部言:“周制,天子出入,条狼氏夹道,以辟止行人;汉制,则卤簿前驱,持弓以射窥者;唐、宋,清道幰弩,辟止行人,不许登高窥望,惟驾之人于仗外俯伏迎拜。今定拟车驾出入,有司肃清街道,官民不许开门观望行立,所在官员、父老合迎驾者于仗外,路右叩头俯伏,候车驾前行,方起。若遇驻跸之处,合迎驾之人行五拜礼,车驾行处有冲入仗内者绞,仗外五十步内观望者杖百。如于郊野外一时不能回避者俯伏,行立观望者杖百,典仗卫官故纵者同罪,失觉减二等。陈诉冤抑,仗外俯伏以听,如冲入仗内者如律。合迎车驾之人,仗外不俯伏者亦如律。车驾所至,凡文武官非近侍及宿卫、护驾而在五十步内者,依例俯伏,行立观望者如律。纵放牲畜突入仗内者,杖八十。凡皇城宿卫及在京守门官员、军士遇驾出入,执仗肃立,不须回避。其在外城镇守门官及士卒如遇车驾经行,则俯伏回避。”上可其议,命昭示中外,使不误犯。

壬申,罗罗斯宣慰安定来朝,赐绮六疋,纱衣、葛衣各一袭,通事衣有差。

癸酉,置靖州、武冈守御千户所。初,平章杨璟克广西,元武冈路总管舒时伟诣军门降,璟遣百户韩裔同时伟还,招集军民,驻守其地。至是,置千户所,以周顺为千户。

置钦州百户所。先是,征南将军廖永忠兵次横州,钦州土民黄谷瑞率众来降,遣还抚安其民,寻调雷州卫百户昌秀领兵守御。至是,命百户陈让、杨玉即其地立百户所,昌秀还雷州。

置胶州守御千户所。

都督佥事单发以罪黜为南宁卫指挥佥事。

福建延平府南平县大雨,山水横溢,漂流庐舍。

是月,高丽国王王颛遣蜜直同知洪师范、郑梦周等奉表贺平夏,贡方物,且请遣子弟入太学。其词曰:“秉彝好德,无古今愚智之殊;用夏变夷,在礼乐诗书之习。故我东夷之人,自昔以来,皆遣子弟入太学,不惟知君臣父子之伦,亦且仰声明文物之盛。伏望皇仁察臣向化之诚,使互乡之童得齿虞庠之胄,不胜庆幸。”上顾谓中书省臣曰:“高丽欲遣子弟入学,此亦美事,但其涉海远来,离其父母,未免彼此怀思尔。中书宜令其国王与群下熟议之,为父兄者果愿遣弟子入学,为弟子者果听父兄之命,无所勉强,即遣使护送至京。或居一年,或半年,听其归省也。”

夏四月戊寅朔。

己卯,山东行省奏:“济南、莱州二府连年旱涝,伤禾麦,民食草实、树皮。”上曰:“山东之民,久罹兵祸,方底平定,又复频年艰食,何厄之甚也?古人云:‘匹夫匹妇,不获自尽。’若己推而内之沟中。今民若此,岂可坐视其毙乎?”即命于淮安运粟往赈之。

赐秦王樉、晋王 、今上苏州吴江县田各百顷,又以江西湖池鱼课岁米赐之,秦王九千二百石,晋王、今上各三千石。

乙酉,享太庙。

丁亥,以中书左司郎中吕本为刑部侍郎。

赐京民盐,户七斤。

夜有星如杯,青赤色,光润,自天市垣口起,后有三小星随之,东北入天市垣,至游气中没。

戊子,广东亡卒王福可等聚逋逃为盗,剽掠惠州海豊县。诏发广东卫兵讨捕之,斩首十五级,一百二十二人,获马二十三疋,其党遂平。

宣化盗起,劫掠南宁府。诏发广西官军讨之,斩首百余级,生擒二千八百余人,获马五十匹。初,南宁卫指挥佥事左君弼核民之无籍者为军,又纵所部军士入山伐木,民多惊扰,遂相构为盗。至是,讨平之。仍命大都督府按罪君弼而禁戢其卒。

庚寅,故元参政阿失宁自西蕃来降,贡马,以灌顶国师玉印来上,诏赐织金文绮。

丁酉,河州卫言:“乌思藏怕木竹巴,故元灌顶国师,章阳沙加,人所信服。今朵甘赏竺监藏与管兀儿相仇杀,朝廷若以章阳沙加招抚之,则朵甘必内附矣。”中书省以闻。诏章阳沙加仍灌顶国师之号,遣使赐玉印及彩叚表里,俾居报恩寺,化导其民。

戊戌,诏天下举行乡饮酒礼。上以海内晏安,思化民俗,以复于古,乃诏有司举行乡饮。于是礼部奏取仪礼及唐、宋之制,又采周官属民读法之旨,参定其仪。在内应天府及直隶府州县,每岁孟春正月、孟冬十月,有司与学官率士大夫之老者行之于学校;在外行省所属府州县,亦皆取法于京师,其民里社以百家为一会,粮长或里长主之,百人内以年最长者为正宾,余以序齿坐,每季行之于里中。大率皆本于正齿位之说,而宾兴贤能、春秋习射亦可通行焉。所用酒肴,毋致奢靡,若读律令,则以刑部所编申明戒谕书兼读之。其武职衙门、在内各卫亲军指挥使司及指挥使司,凡镇守军官,每月朔日亦以大都督府所编戒谕书率僚佐读之,如此则众皆知所警而不犯法矣。制曰:“可。”

广西浔州府天鸣、梧州府苍梧县、贺州、恭城、立山等县地震。

山西潞州黎城县大雷风雹。

己亥,礼部奏更定品官命妇冠服制度。一品命妇礼服,用山松特髻,翠松五株,金翟八,口衔珠结;正面,珠翠翟一,珠翠花四朵,珠翠云喜花三朵;后鬓,珠梭球一,珠翠飞翟一,珠翠梳四,金云头连三钗一,珠帘梳一,金簮二,珠梭环一双;大袖衫用真红色,霞帔、褙子俱用深青色,纻丝、绫、罗、纱随用,霞帔上施蹙金绣云霞翟文,钑花金坠子,褙子上施金绣云霞翟文。常服用珠翠庆云冠,珠翠翟三,金翟一,口衔珠结;鬓边珠翠花二,小珠翠梳一双,金云头连三钗一,金压鬓双头钗二,金脑梳一,金簮二,金脚珠翠佛面环一双,镯钏皆用金;长袄、长裙,各色贮丝、绫、罗、纱随用,长袄缘襈或紫或绿,上施蹙金绣云霞翟文;看带用红、绿、紫,上施蹙金绣云霞翟文;长裙横竖金绣缠枝花文。二品特髻上金翟七,口衔珠结,余同一品,常服亦与一品同。三品特髻上金孔雀六,口衔珠结,正面珠翠孔雀一,后鬓翠孔雀二,霞帔上施蹙金云霞孔雀文、钑花金坠子,褙子上施金绣云霞孔雀文,余同二品。常服,冠上珠翠孔雀三,金孔雀二,口衔珠结;长袄缘襈,看带或紫或绿,并绣云霞孔雀文;长裙横竖襕并绣缠枝花文,余同二品。四品特髻上金孔雀五,口衔珠结,余同三品,常服亦与三品同。五品特髻上银镀金鸳鸯四,口衔珠结,正面珠翠鸳鸯一,小珠铺翠云喜花三朵,后鬓翠鸳鸯二,银镀金云头连三钗一,小珠帘梳一,镀金银簮二,小珠梭环一双;霞帔上施绣云霞鸳鸯文,镀金银级花坠子,褙子上云霞鸳鸯文,余同四品;常服冠上小珠翠鸳鸯三,镀金银鸳鸯二,挑珠牌;鬓边小珠翠花二,朵云头连三钗一,梳一,压鬓双头钗二,镀金簮二,银脚珠翠佛面环一双,镯钏皆用银镀金;长袄缘襈绣云霞鸳鸯文,长裙横竖襕绣缠枝花文,余同四品。六品特髻上翠松三,株银镀金练鹊四,口衔珠结,正面银镀金练鹊一,小珠翠花四朵,后鬓翠梭球一,翠练鹊二,翠梳四,银云头连三钗一,珠缘翠帘梳一,银簮二;大袖衫绫、罗、 、绢随所用,霞帔施绣云霞练鹊文、钑花银坠子,褙子上施云霞练鹊文,余同五品;常服冠上镀金银练鹊三,又镀金银练鹊二,挑小珠牌,镯钏皆用银,长袄缘袄,看带或紫或绿,绣云霞练鹊文,长裙横竖襕绣缠枝花文,余同五品。七品礼服、常服俱同六品。其八品、九品礼服惟用大袖衫、霞帔、褙子,大衫同七品,霞帔上绣缠枝花,钑花银坠子,褙子上绣摘枝团花,通用小珠庆云冠;常服亦用小珠庆云冠,银间镀金银练鹊三,又银间镀金练鹊二,挑小珠牌,银间镀金云头连三钗一,银间镀金压鬓双头钗二,银间镀金脑梳一,银间镀金簮二;长袄缘襈,看带并绣缠枝花,余同七品。凡品官祖母及母与子孙同居亲弟侄妇女礼服,合依本官所居官职品级,通用漆纱珠翠庆云冠、大衫、霞帔、褙子缘襈袄裙,惟山松特髻止许受封诰敕者用之。品官次妻,许用本品珠翠庆云冠、褙子为礼服,销金阔领、长袄、长裙为常服。婢使人等绾高顶髻,用绢布狭领,长袄,长裙;小婢使绾双髻,用长袖、短衣、长裙。制曰:“可。”

庚子,故元赵王汪古图、左丞钱友德来降,燕山卫都指挥使司收集故元山后宜兴等州遗民为军,诏人给绵战袄一领、绵布一疋。

征南将军卫国公邓愈兵至澧州,遣营阳侯杨璟等讨散毛柿溪、赤溪、安福等三十九洞,平之。

盘顺元帅墨梢什用遣其弟万户墨西什用来朝,贡方物,纳元所授银印一、铜印六。诏赐墨梢什用文绮,墨西什用衣一袭,置盘顺长官司,以墨梢什用为长官。

酉阳沿边溪洞军民宣慰司都元帅府元帅冉如彪遣其弟如喜来朝,贡方物。诏赐如彪文绮二疋,如喜衣一袭,置酉阳州,以如彪为知州。

乙巳,礼部言:“旧制以文武班资同者,武官居左,文官居右。今各行省掌印官秩从一品,都指挥使司掌印官秩正二品,凡公会行礼,宜以行省掌印官班首。”诏令行省未除从一品官者,其班首依品级行之。

五月丁未朔,上以辽东地寒,戍卒艰苦,命中书预以衣鞋三万往给之,仍以绵裘加赐将校。

庚戌,命各置斋戒牌。上谕中书省臣曰:“斋戒,古人所以致洁于鬼神也。朕于祭祀,每斋戒必尽其诚,不敢少有怠忽,尚虑诸司不能体此致斋之日,亵慢弗谨,虽幽有鬼神司察其罪,不若预为戒饬,使知所警。其命诸司,各置木牌,刻文其上曰‘国有常宪,神有鉴焉。’每遇祭祀则设之。”

辛亥,升骁骑右卫千户江文清为广武卫指挥佥事。文清以招集红罗山故元遗兵四千余人来降,故有是命。

壬子,大将军徐达兵至岭北,与虏战失利,歛兵守塞。

赐京卫将士平广西叛蛮还者文绮、帛各四百八十疋有奇,钱二千七十五万有奇。

癸丑,青州都指挥使司言:“青州军储,宜令商人于堰头、石辛纳米中盐,以省转输之费。”从之。

夜,中都皇城万岁山雨冰雹,大如弹丸。

乙卯,青州即墨县、莱州胶水县大风雨雹。

中书右丞建昌王溥遣人来言:“近督工取材木建昌蛇舌岩上,有衣黄衣者歌曰:‘龙蟠虎踞势岧峣,赤帝重兴胜六朝,八百年终王气复,重华从此继唐尧。’其声如钟歌,已忽不见。”上曰:“明理者,非神怪可惑;守正者,非谶纬可干。汉之文成五利,足以为戒,事涉妖妄,岂可信耶?”

丙辰,以将有事于方丘,赐陪祀官及乐舞生以下凡执事人明衣布。

上御斋室,谓省臣曰:“朕前数日,心中弗宁,夜不安寝,若有所警者,忽闻中都皇城万岁山雨雹甚大,其在是乎?据占书,冰雹乃兵象,宜遣人戒饬守御官,严加防护,以备不虞。”省台官因奏各州县冰雹伤禾稼,乌雀亦有死者。上曰:“汉宣帝及石勒时,亦有雨雹损禾稼、毙飞鸟事,人君能恐惧脩德,则天灾可弭。朕于此,敢不谨乎?”

戊午夏至,祭皇地祗于方丘。礼毕,驾还乾清宫。皇后妃嫔见。上曰:“方农时,天久不雨,秧苗尚未入土,朕恐民之失望也,甚忧之。汝等宜皆蔬食,自今日始,俟雨泽降,复常膳如故。”于是宫中自后妃而下皆蔬食。是夜,大雨,诘旦,水深尺余。皇后具冠服贺,且曰:“妾事陛下二十年,每见爱民之心拳拳于念虑之间。今兹天旱,陛下诚意所孚,天心感格,遂至雨泽之应,民得足食,妾敢进贺。”上曰:“人君所以餋民也,民与君同一体,民食有缺,吾心何安?幸上天垂念,获兹甘雨,吾何德以堪?皇后能同心忧勤,天下国家所赖也。”

己未,辰州卫指挥同知谷继先卒。诏有司护榇还葬六安,且遣官祭之曰:“朕起兵淮右,遂定江左,尔自宁国来事朕,擢授千夫长,俾守赣州,多效勤劳,遂命尔同知辰州武卫,控制蛮夷。曩闻尔得疾,即遣医治疗,岂期竟以此疾,乃殒其身?朕心恻然,今令尔妻子迎柩,还葬乡里,遣官以牲醴致奠。惟灵不昧,尚其享之。”

甲子,日中有黑子。

丁卯,倭夷寇海盐之澉浦,杀掠人民。

戊辰,命户部募商人于永平卫鸦红桥纳米中盐,淮盐,米一石五斗,浙盐,米一石三斗,山东盐,米二石,河涧盐,米六石。时纳哈出觇伺,欲挠边,故储偫,以俟征讨。

高丽、日本归所掠海滨男女七十八人,诏有司送还乡里。

故元沿海行枢密院同知叶延秀等来降。

是月,诏天下曰:“朕闻三皇立极,导民以时,庖厨、稼穑、衣服始制,民居舍焉;五帝之教以仁信,不过遵三皇之良规。盖未备之时,宜当时之君示其所以,天下从之。自周至汉、唐、宋,亦因时损益,国乃昌,民乃安。朕蒙皇天后土之恩,命统天下,祖宗之灵,百神护佑,得正帝位,已五年于兹。朕本布衣,失习圣书,况摧强抚顺二十有一年,常无宁居,纪纲粗立,故道未臻,民不见化,市乡里闾尚循元俗,天下大定,礼义风俗,可不正乎?兹有所示,谕尔臣民,曩者兵乱,人民流散,因而为人奴隶者,即日放还。士庶之家,毋收餋阉竖,其功臣不在此例。古者,邻保相助,患难相救,今州、县、城、市、乡、村或有冻馁不能自存者,令里中富室假贷钱谷以资养之,工、商、农业皆听其故。俟有余赡,然后偿还。孤寡残疾不能生理者,官为养赡,毋致失所。其有疾愈,愿占籍为民者,听乡党论齿,从古所尚。凡平居相见揖拜之礼,幼者先施,岁时燕会、坐次之列,长者居上,佃见田主,不论齿序,并如少事长之礼。若在亲属,不拘主佃,则以亲属之礼行之。乡饮之礼,所以明长幼,厚风俗,今废缺已久,宜令中书详定仪式,颁布遵守。婚姻,古之所重,近代以来,狃于习俗,专论聘财,有违典礼。丧事以哀为本,葬祭之具,称家有无,今富者奢侈,贫者假贷,务崇眩耀,又有惑于阴阳,停柩经年,以至暴露,宜令中书集议,颁示天下。四方既定,流民各归田里,其间有丁少田多者,不许仍前占据他人之业,若有丁众田少者,许于附近荒田内,官为验其丁力,给与耕种。中国衣冠,坏于胡俗,已尝考定品官、命妇冠服及士庶人衣巾、妇女服饰,行之中外,惟民间妇女首饰、衣服尚循旧习,宜令中书颁示定制,务复古典。僧道之教,以清净无为为本,往往斋荐之际,男女溷杂,饮酒食肉自恣,已令有司严加禁约。福建、两广等处豪强之家多以他人子阉割役使,名曰‘火者’,今后有犯者,以阉罪抵之,没官为奴。於戏!用夏变夷,风俗之所由厚;哀穷赈乏,仁政之所当施。因时制宜,与民更化,其臻礼义之风,永厎隆平之治。咨尔臣庶,体予至怀。”

骁骑、羽林、江阴诸卫火燔庐舍及官仓,死者凡十人。