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《礼文手钞》卷二 冠礼

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冠礼

冠【杨氏复曰:有言书仪中冠礼简易可行者。先生曰:不独书仪,古冠礼亦自简易。补注:黄帝以前,以羽皮为冠,以后乃用布帛。其冠之年,天子、诸侯皆十二。】男子年十五至二十皆可冠,必父母无期以上丧始可行之。【大功未葬,亦不可行。】前期三日,主人告于祠堂。【主人谓冠者之祖父,自为继高祖之宗子者。若非宗子,则必继高祖之宗子主之,有故则命其次宗子若其父自主之。告礼见祠堂章。祝版前同,但云:「某之子某若某之某亲之子某,年渐长成,将以某月某日加冠于其首,谨告。」若族人以宗子之命自冠其子,其祝版亦以宗子为主,曰使介子。○某若宗子已孤而自冠,亦自为主人以告。】戒宾。【古礼筮宾,今不能,然但择朋友贤而有礼者一人可也。是日主人礼服诣其门,所戒者出,见如常仪。餟茶毕,戒者起言曰:「某之子将加冠于其首,愿吾子之教之也。」对曰:「某不敏,恐不能供事,以病吾子,敢辞。」戒者曰:「愿吾子之终教之也。」对曰:「吾子重有命,某敢不从也。」远则书初请之,辞,遣子弟致之,辞,使者固请,乃许。】前一日宿宾,【遣子弟以书致辞曰:「来日某人加冠于子某之首,吾子将之,敢宿某上。」某人答书曰:「某敢不夙某人。」补注:宿宾是隔宿。「戒之」云云,俗言为覆请也。】

元按:冠礼戒宾宿宾意,古者将举重礼,与事之人必皆斋戒或斋宿,而后从事,故于其初请即谓之戒,于其覆请谓之宿,皆郑重其文义,使人不敢忽。若只请与覆请而已,何为以戒宿名哉?

陈设【设盥帨于厅事,如祠堂之仪。以幕为房于厅事之东北,或厅事无两阶,则以垩画而分之,后放此。司马温公曰:「古礼谨严之事皆行之于庙,今人既少家庙,其影堂亦褊隘,难以行礼。但冠于外厅,笄在中堂,可也。」○刘璋曰:「冠礼筮日筮宾,所以敬冠事。冠者,礼之始也,嘉事之重者也,是故古者重冠。重冠故行之于庙者,所以尊重事,尊重事而不敢擅重事,所以自卑而尊先祖也。」元按:二说则冠礼必宜行之家祠。若十分褊隘,方可行于外厅。】

厥明夙兴,陈冠服,【随冠者职分,备新衣服带履梳栉澃掠,皆以桌子陈于房东领北上。酒注盏盘亦以桌子陈于服北。冠笄各以一盘盛之,蒙以帕,以桌子陈于西阶下,执事者一人守之。长子则布席于阼阶上之东,少北,西向。众子则少西,南向。宗子自冠,如长子之席,少南。○程子曰:「今行冠礼,若制古服而冠,冠了又不常着,却是伪也,必须用时之服。」】主人以下序立。【主人以下,盛服就位。主人阼阶下,少东,西向。子弟亲戚皆在后,重行西向北上。择习礼者一人为摈,立于门外,西向。将冠者衣新洁,在房中南面。若非宗子之子,则其父立于主人之右,尊则少进,卑则少退。○宗子自冠则服如将冠者,而就主人之位。】宾至,主人迎入,升堂。【宾自择习礼者为赞,俱盛服,至门外,东面立。赞者少退。摈者入告,主人出门左,西向再拜,宾答拜。主人揖赞者,赞者报揖主人,遂揖而行,宾赞从之。入门分庭而行,揖让而至阶,又揖让而升。主人由阼阶先升,少东,西向。宾由西阶继升,少西,东向。赞者盥洗,由西阶升,立于房中,西向。摈者筵于东序,少北,西面。将冠者出房南面。○若非宗子之子,则其父从出迎宾,入从主人,后宾而升,立于主人之右,如前。】宾揖将冠者,就席为加冠,冠者适房。【宾揖将冠者,出房立于席右,向席。赞者取栉澃掠置于席左,立于将冠者之左。宾揖将冠者,即席西向跪,赞者即席,如其向跪,为之栉,合紒施掠,宾乃降,主人亦降。盥毕,主人揖,升,复位。执事者以冠盘进,宾降一等,受冠笄,执之,正容,徐诣将冠者前,向之祝曰:「吉月令日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,以介景福。」乃跪加之,兴,复位,揖,冠者适房。○若宗子自冠,则宾揖之就席,主人不降,余同。】冠者服皁衫、大带、云覆,出房立,行再加礼。【宾揖冠者,即席跪,执事者以冠盘进,宾降二等受之,执以诣冠者前,祝之曰:「吉月令辰,乃申尔服,谨尔威仪,淑慎尔德,眉寿永年,享受遐福。」乃跪加之,兴,复位,揖,冠者适房。○杨氏复曰:仪礼、书仪再加宾盥如初。】

冠者公服、革带、纳靴、杂佩具,出房立,行三加礼,【礼如再加,惟执事者以冠盘进,宾降没阶,受之,祝辞曰:「以岁之正,以月之令,咸加尔服,兄弟具在,以成厥德,黄耇无疆,受天之庆。」赞者彻,再加之冠,宾乃加之。余并同。】

元按:礼文,初加冠巾,服深衣纳履;再加帽子,服皁衫、革带系鞋;三加幞头,公服革带,纳靴执笏,若襕衫纳靴,此自先正典型。但冠用古冠服,程子已戒其伪,今自宜遵时制,如春夏,冠宜用尾缨凉帽,再加易绒缨凉帽,三加益之顶帽。或宦家,初用平顶,次加银顶,三加金顶,亦可。秋冬,冠初用秋暖帽,再加冬暖帽,三加益之顶帽。此或因时制宜之义,但未经名儒议定,宁阙之,不敢擅入。至于皁衫、大带、云履、公服、革带、纳靴,正今朝所尚,故直入之。惟觿韘、刀锤、佩玉之属,文公于芄兰之诗明言成人之佩,吾夫子平居亦无所不佩,而旧文不载,殊为缺典,故僭补之曰:杂佩具,所以备成人之体也。

乃醮。【长子则摈者改席于堂中间,少西南向,众子则仍故席。赞者酌酒于房中,出房立于冠者之左,宾揖冠者就席右南向,乃取酒就席前北,面向祝之曰:「旨酒既清,嘉荐芬芳。拜受祭之,以定尔祥。承天之休,寿考不忘。」冠者再拜,升席,南向受盏,宾复位。冠者进席前,跪祭酒,兴,就席,末跪啐酒,降席授赞者盏,南向再拜,宾东向答拜。冠者遂拜赞者再,赞者宾左东向少退,答拜。】宾字冠者,【宾降阶东向,主人降阶西向,冠者降自西阶,少东南向。宾字之曰:「礼仪既备,令月吉日,昭告尔字,爰字孔嘉,髦士攸宜,宜之于嘏,永受保之,曰某父。」冠者对曰:「某虽不敏,敢不夙夜祗奉。」宾或别作辞命以字之,亦可。○补注:古者子生三日,父名之。既冠,则宾字之也。】出就次。【宾请退,主人请礼宾,宾出就次。】主人以冠者见于祠堂,【如祠堂章告事之仪。告辞曰:「某之子某若某亲某之子某,今日冠毕,敢见。」冠者进,立于两阶间再拜,余并同。若宗子自冠,则曰:「某今日冠毕,敢见。」遂再拜,降,复位。余并同。若冠者有曾祖,祖以下祠堂,则各因其宗子而见。自为继曾祖以下之宗,则自见。】冠者见于尊长。【父母堂中南面坐,诸叔父兄在东序,诸叔父南向,诸兄西向,诸妇女在西序,诸叔母姑南向,诸姊嫂东向。冠者北向拜父母,父母为之起。同居有尊长,则父母以冠者诣其室拜之,尊长为之起,还就东西序,每列再拜,应答,拜者答。若非宗子之子,则先见宗子及诸尊于父者于堂,乃就私室见父母及余亲。若宗子自冠,有母则见于母,如仪。族人宗之者皆来见于堂上,宗子西向拜于尊长,每列再拜,受卑幼拜。司马温公曰:冠义,见于母,母拜之;见于兄弟,兄弟拜之,成人而与为礼也。今则难行。但于拜时,母为起立可也。见诸父及兄,放此。】元按:成人而与为礼,正当教与尊卑长幼之节,岂可令母与父兄答其拜乎?此必汉儒之滥觞,非周礼之旧,所谓非礼之礼也。岂止今日难行而已哉!或曰:然则父母为起,何也?曰:见子成人而深喜,故起,亦见分外重其始事之义。

乃礼宾。【主人以酒馔延宾及宾赞者,酬之以币而拜谢之,币多少随宜,宾赞有差。】【司马温公曰:「士冠礼『乃礼宾以一献之礼。』」注:一献者,献酢酬宾,主各两爵而礼成。又曰:「主人酬宾,束帛俪皮。」注:束帛,十端也。俪皮,两鹿皮也。又曰:「赞者皆与,赞冠者为介。」又曰:「宾出,主人送于门外,再拜,归宾俎。」注:使人归诸宾家也。今虑贫家不能办,故务从简易。】

冠者遂出,见于乡先生及父之执友。【冠者拜,先生执友皆答拜。若有诲者则对,如对宾之辞,再拜之,先生执友不答拜。补注今按:仪礼所存者惟士冠礼。自士以上,有大夫、诸侯、天子冠礼,见于家语冠颂大戴公冠与礼记特牲、玉藻者,虽遗文断缺不全,而大概亦可考。如赵文子冠,则大夫礼也;鲁襄公、邾隐公冠,则诸侯礼也;周成王冠,则天子礼也。大夫无冠礼。古者五十而后爵,何大夫冠礼之有?其冠也,则服士服、行士礼而已。始冠缁布冠,自诸侯下达,诸侯始加缁布冠,缋緌,其服玄端,再加皮弁,三加玄冕。天子始冠,加玄冠朱组缨,再加皮弁,三加衮冕。又君冠必以裸享之礼行之,以金石之乐节之,以先君之后处之。又诸侯礼宾以三献之礼,其酬宾则束帛乘马,其详见于仪礼经传通解。】

笄【元按:正文已有「宾为将笄者加冠笄」之语,是宋时女子已有冠,特名加笄,以别于男耳,未必如补注所解。】

女子许嫁笄,【年十五,虽未许嫁,亦笄。补注:笄,簪也。妇不冠,以簪回髻而已。】母为主。【宗子主妇则于中堂,非宗子而与宗子同居则于私室,与宗子不同居则如上仪。】前期三日戒宾,一日宿宾。【宾亦择亲姻妇女之贤而有礼者为之,以笺纸书其辞,使人致之。辞如冠礼,但子作女,冠作笄,吾子作某亲。】陈设。【如冠礼,但于中堂,布席如众子之位。】厥明陈服,序立,【主妇如主人之位,将笄者双紤衫子,房中南面。】宾至,主妇迎入升堂,【不用赞者。】宾为将笄者加冠笄,适房,服皆子。【祝用冠礼始加之辞,不能则省。】乃醮,乃字,【改冠礼祝辞髦士为女士。】乃礼宾,皆如冠礼。【旧脱冠礼二字。】补称呼式。【凡妇人自称,于己之尊长则曰儿,卑幼则以属于夫党。尊长则曰新妇,卑幼则曰老妇。非亲戚而往来,各以其党为称。程子曰:「冠礼废,天下无成人。或欲如鲁襄公十二而冠,此不可。冠所以责成人事,十二年非可责之时。既冠矣,且不责以成人事,则终其身不以成人望之也。徒行此节文,何益?虽天子诸侯,亦必二十而冠。」○刘璋曰:「女子笄则当许嫁,然嫁止于二十。以其二十而不嫁,则为非礼。」】