钦定四库全书
墨子卷四
兼爱上第十四
圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自起则弗能攻治乱者何独不然必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则弗能治圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也子自爱不爱父故亏父而自利弟自爱不爱兄故亏兄而自利臣自爱不爱君故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子兄之不慈弟君之不慈臣此亦天下之所谓乱也父自爱也不爱子故亏子而自利兄自爱也不爱弟故亏弟而自利君自爱也不爱臣故亏臣而自利是何也皆起不相爱虽至天下之为盗贼者亦然盗爱其室不爱其异室故窃异室以利其室贼爱其身不爱人故贼人以利其身此何也皆起不相爱虽至大夫之相乱家诸侯之相攻国者亦然大夫各爱家不爱异家故乱异家以利家诸侯各爱其国不爱异国故攻异国以利其国天下之乱物具此而已矣察此何自起皆起不相爱若使天下兼相爱人若爱其身恶施不孝犹有不慈者乎视子弟与臣若其身恶施不慈不慈不孝亡犹有盗贼乎故视人之室若其室谁窃视人身若其身谁贼故盗贼有亡犹有大夫之相乱家诸侯之相攻国者乎视人家若其家谁乱视人国若其国谁攻故大夫之相乱家诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱国与国不相攻家与家不相乱盗贼无有君臣父子皆能孝慈若此则天下治故圣人以治天下为事者恶得不禁恶而劝爱故天下兼相爱则治相恶则乱故子墨子曰不可以不劝爱人者此也
兼爱中第十五
子墨子言曰仁人之所以为事者必兴天下之利除去天下之害以此为事者也然则天下之利何也天下之害何也子墨子言曰今若国之与国之相攻家之与家之相簒人之与人之相贼君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调则此天下之害也然则崇此害亦何用生哉以不相爱生邪子墨子言以不相爱生今诸侯独知爱其国不爱人之国是以不惮举其国以攻人之国今家主独知爱其家而不爱人之家是以不惮举其家以簒人之家今人独知爱其身不爱人之身是以不惮举其身以贼人之身是故诸侯不相爱则必野战家主不相爱则必相簒人与人不相爱则必相贼君臣不相爱则不惠忠父子不相爱则不慈孝兄弟不相爱则不和调天下之人皆不相爱强必执弱富必侮贫贵必傲贱诈必欺愚凡天下祸簒怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之既以非之何以易之子墨子言曰以兼相爱交相利之法易之然则兼相爱交相利之法将奈何哉子墨子言视人之国若视其国视人之家若视其家视人之身若视其身是故诸侯相爱则不野战家主相爱则不相簒人与人相爱则不相贼贵不傲贱诈不欺愚凡天下祸簒怨恨可使毋起者以仁者誉之然而今天下之士君臣相爱则惠忠父子相爱则慈孝兄弟相爱则和调天下之人皆相爱强不执弱衆不劫寡富不侮贫子墨子曰然乃若兼则善矣虽然天下之难物于故也子墨子言曰天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也苟君説之则士衆能为之况于兼相爱交相利则与此异夫爱人者人必从而爱之利人者人必从而利之恶人者人必从而恶之害人者人必从而害之此何难之有特上弗以为政士不以为行故也昔者晋文公好士之恶衣故文公之臣皆䍧羊之裘帯以褊韦练帛之冠入以见于君出以践于朝其故何也君説之故臣为之也昔者楚灵王好士细腰故灵王之臣皆以一饭为节据肱然后兴扶牆然后起比期年朝有黧黑之危是其故何也君説之故臣能之也昔越王句践好士之勇教驯其臣和合之焚舟失火试其士曰越国之寳尽在此越王亲自鼔其士而进之其士闻鼓音破碎乱行蹈火而死者左右百人有馀越王击金而退之是故子墨子言曰乃若夫少食恶衣杀身而为名此天下百姓之所皆难也若苟君説之则衆能为之况兼相爱交相利与此异矣夫爱人者人亦从而爱之利人者人亦从而利之恶人者人亦从而恶之害人者人亦从而害之此何难之有焉特上不以为政而士不以为行故也然而今天下之士君子曰然乃若兼则善矣虽然不可行之物也譬若挈泰山越河济也子墨子言是非其譬也夫挈泰山而越河济可谓勇健有力矣自古及今未有能行之者也况乎兼相爱交相利则与此异古者圣王行之何以知其然古者禹治天下西为西河渔窦以泄渠孙皇之水北为防原