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《琼琚佩语》政术

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亲履艰难者知下情,备经险易者达物伪。[张衡]

用不节财何以丰,民不苏国何以安。[林和靖]

邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具。举正错邪,赏善罚恶,未有不治者。邪正相杂,赏罚不当,求治难矣。[林和靖]

论学便要明理,论治便须识体。[程明道]

有天德便可语王道,其要只在慎独。[程明道]

治天下以正风俗、得贤才为本。[程明道]

必有关睢麟趾之意,然后可以行周官之法度。[程明道]

欲当大事,须是笃实。[程明道]

学者不可不通世务。[程伊川]

风俗天下之大事,廉耻士人之美节,为政者当以扶纲常、正名分、重道义为第一。[司马温公]

放亿万之羽毛,未若消兵以全赤子;饭无数之缁褐,不如散廪以活饥民。周宣歌泽雁,孟子讽野殍,言穷民之当恤也。[苏东坡]

夫宰相者,持心如水,以义理为权衡而已,无与。[刘伯温]

处有事当如无事,处大事当如小事。[夏忠靖]

言忠信、行笃敬,天德也。不伤财、不害民,王道也。[梁石门]

三纲五常,礼乐之本,万世之原。[薛文清]

自古有天下者,观其所用之人,则政事可知矣。[薛文清]

为政以爱人为本。[薛文清]

圣人治天下,公而已。[薛文清]

法者,礼乐刑政是也。[薛文清]

天人一理,故致乖致和,无不感通。[薛文清]

举四海九州岛生民之气既和,则自足以感阴阳之和。举四海九州岛生民之气既乖,则亦足以感阴阳之异。此理之必然也。[薛文清]

禹贡纪山川而不纪风俗,纪物产而不纪人才。风俗人才,由乎上之教化也。[升庵璅语]

平准书讥横敛之臣,货殖传讥好贷之君,太史公之旨懿哉。[升庵璅语]

中才皆可用之才,不必求备。平易有近民之实,不必务奇。治有端绪,不必责效于旦夕之间。事可包荒,不必刻意于渊鱼之察。[石文介]

席地古礼也,今也严。肉刑古政也,今也仁。[弇州剳记]

图治之道察于事,则愈察而愈细。研于理,则愈研而愈精。[文文起]

国家之用才,犹农家之积粟。粟积于丰年,乃可以济饥。才储于平时,乃可以济事。[玉剑尊闻]

风俗奢侈,所关不小。如古今阶乱者,在太平富庶之后。其反治者,乃于国乱民贫得之。[憬然录]

兵贵精不贵多,兵不用命,上无节制故也。[毛伯温]

为国欲致升平,必厚风俗。欲厚风俗,必正士习。欲正士习,必重师儒。此成周来已试之效也。[藤阴箚记]

教化衰则风俗日坏,敛财急则民生日困。[集语要]

成周六善,以廉为首。当官三事,厥重惟清。[谷贻录]

阴小人也,阳君子也。进君子而退小人,燮理之能事毕矣。[魏环极庸言]