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《商君书》修权第十四

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国之所以治者三:一曰法,二曰信,三曰权。法 者,君臣之所共操也;信者,君臣之所共立也;权者,君之所独制也 。人主失守,则危;君臣释法任私,必乱。故立法明分,而不以私害 法,则治;权制独断于君,则威;民信其赏则事功成,信其刑则奸无 端。惟明主爱权重信,而不以私害法。故上多惠言而克其赏,则下不 用;数加严令而不致其刑,则民傲罪。凡赏者,文也;利者,武也。 文武者,法之约也。故明主慎法。明主不蔽之谓明,不欺之谓察。故 赏厚而利,刑重而必,不失疏远,不私亲近。故臣不蔽主,下不欺上 。

世之为治者,多释法而任私议,此国之所以乱也 。先王县权衡,立尺寸,而至今法之,其分明也。夫释权衡而断轻重 ,废尺寸而意长短,虽察,商贾不用,为其不必也。故法者,国之权 衡也,夫倍法度而任私议,皆不知类者也。不以法论知能贤不肖者, 惟尧,而世不尽为尧,是故先王知自议誉私之不可任也,故立法明分 ,中程者赏之,毁公者诛之。赏诛之法,不失其义,故民不争。授官 予爵,不以其劳,则忠臣不进。行赏赋禄,不称其功,则战士不用。

凡人臣之事君也,多以主所好事君。君好法,则 臣以法事君;君好言,则臣以言事君。君好法,则端直之士在前;君 好言,则毁誉之臣在侧。公私之分明,则小人不疾贤,而不肖者不妒 功。故尧舜之位天下也,非私天下之利也,为天下位天下也。论贤举 能而传焉,非疏父子,亲越人也,明于治乱之道也。故三王以义亲, 五霸以法正诸侯,皆非私天下之利也,为天下治天下。是故擅其名, 而有其功,天下乐其政,而莫之能伤也。今乱世之君臣,区区然皆擅 一国之利,而管一官之重,以便其私,此国之所以危也。故公私之交 ,存亡之本也。

夫废法度而好私议,则奸臣鬻权以约禄,秩官之 吏隐下而渔民。谚曰:“蠹众而木折,隙大而墙坏。”故大臣争于私 而不顾其民,则下离上;下离上者,国之隙也。秩官之吏隐下以渔百 姓,此民之蠹也。故国有隙蠹而不亡者,天下鲜矣。是 故明主任法去私,而国无隙蠹矣。