天道保合而太极立氤氲升降而二气分天成位乎上地成位乎下而人生于其中故人也者父干母坤保兹天命生生不穷者也天始万物日月星辰施其性地生万物水火金木运其气人主万物仁义礼智行其道君长陪贰由道以纪纲人生而理其性然后庶绩熈万物遂地平天成而人道立三皇五帝三王五伯者人之英杰为君为长率其陪贰应时成物如春之生夏之长秋之利冬之贞也自尧而上六阏逢荒落尧之初载甲辰迄于赧王乙巳二千有三十年一代之盛衰一周人事之治乱备矣万世不能易其道者也后人欲稽养生理性之法则舎皇帝王伯之事何适哉呜呼圣人作书契以记事之情明心之用自皇帝坟典至于孔子春秋法度文章盈天下七雄诸侯弃礼纵欲窃去害己之籍逮秦吕政穷欲极凶遂公行焚禁孔子八世孙鲋虽以藏经为己任然亡秦之暴烈于猛火藏之甚秘禁未解而鲋死汉兴数叶然后出于孔子屋壁壊烂漫灭经是以仅存而不完若夫史传则莫为之主追记録于杂识多闻之事或出于好事者之胷臆故有甚悖于理害于事者歴世老师宿儒或循习而不悟或存置而不察或偏倚而不该后生防蔽不知取正于道大道之为百家裂也乆矣我先人上稽天运下察人事述孔子承先圣之志作春秋传为大君开为仁之方深切着明配天无极者也愚承先人之业辄不自量研精经典泛观史传致大荒于两离齐万古于一息根源开辟之防茫究竟乱亡之征验事有近似古先而实恠诞鄙悖者则裁之削之事有近似后世而不害于道义者咸详而着之庶几皇帝王伯之事可以本始百世诸史祖春秋载纪所谓史也史之有经犹身之肢体有脉络也易诗书春秋所谓经也经之有史犹身之脉络附肢体也肢体具脉络存孰能得其生乎夫生之者仁也人仁则生矣生则天地交泰乾坤正礼乐作而万物俱生矣是故万物成于性者也万事贯于理者也万化者一体之所变也万世者一息之所累也若太极不立则三才不备人情横放事不贯物不成变化不兴而天命不几于息乎愚是以将求友于天下与之合堂同席而舍焉又与之接袂比肩而进焉不得于今必得于后此皇王大纪之所以书也有宋绍兴重光作噩夏四月朔安定胡宏序