齐家之要一
重妃匹
谨选立之道
闗雎【诗三百篇之首】后妃之徳也闗闗雎鸠【闗闗和声雎鸠王鸠挚而有别之禽】在河之洲【洲水中可居处】窈窕淑女【窈窕幽闲之意淑善也】君子好逑【好亦善也逑匹也】参差荇菜【参差长短不齐之貎荇接余也】左右流之【左右言无方也流顺水之流而取之也】窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服【服犹懐也】悠哉悠哉【悠长也】辗转反侧【皆卧不安之意】参差荇菜左右采之【采取而择之也】窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之【芼熟而荐之也】窈窕淑女钟鼓乐之
汉匡衡曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以闗雎为始言太上者民之父母【太上谓人君也】后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之綂而理万物之宜故诗曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介于容仪宴私之意不形于动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王敎之端也自上世以来三代兴废未有不由此者也班固曰易基乾坤诗首闗雎夫妇之际人道之大端也
诗大序曰周南召南正始之道王化之基是以闗雎乐得淑女以配君子
朱熹曰周之文王生有圣徳又得圣女姒氏以为之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之徳故作是诗言彼闗闗然之雎鸠则相与和鸣于河洲之上矣此窈窕之淑女则岂非君子之善匹乎言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也二章本其未得而言彼参差荇菜则当左右无方以流之矣此窈窕之淑女则当寤寐不防以求之矣葢此人此徳世不常有求之不得则无以配君子而成其内治之美故其忧思之深不能自已至于如此也末章据今始得而言彼参差之荇菜既得之则当采择而亨芼之矣此窈窕之淑女既得之则当亲爱而娱乐之矣葢此人此徳世不常有幸而得之则有以配君子而成内治故其喜乐尊奉之意又如此云
吕祖谦曰后妃之徳坤徳也闗闗睢鸠在河之洲拟诸形容者也窈窕淑女君子好逑咏叹其真王者之良匹也唯天下之至静为能配天下之至健也万化之原一本诸此未得之也如之何而勿忧既得之矣如之何而勿乐也悠哉悠哉辗转反侧忧之不过其则也琴瑟友之钟鼔乐之乐之不过其则也所谓乐而不淫哀而不伤者也友亦乐也钟鼔有时而奏琴瑟无时而不在侧若朋友然故曰友
臣按闗雎之义诸儒尽之唯圣明参玩焉则所谓正始之道王化之基者灼然无疑矣
大明之二章曰挚仲氏任【挚国名仲中女也任挚国姓】自彼殷商来嫁于周曰嫔于京【挚殷之诸侯故言自殷来嫁于周京周之都邑也】乃及王季维徳之行大任有身【身孕也】生此文王四章曰天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘【洽水之阳渭水之涘莘国所在大姒革女也】五章曰大邦有子伣天之妹【伣譬也】文定厥祥【文礼也祥吉也】亲迎于渭造舟为梁不显其光【不显显也】六章曰有命自天命此文王于周于京缵女维莘【缵继也继大任之事也】长子维行【长子长女也行嫁也】笃生武王保右命尔燮伐大商【燮和也顺也】
臣按此诗言周家世有贤圣之君徳合乎天天予以贤圣之配生圣子而成伐功也始则大任由挚国而来配王季相与修徳于是乎生文王继则大姒由莘国而来配文王相与修德于是乎生武王其曰天监在下有命既集文王初载天作之合者天监于下命既集于周矣故于文王之初年而黙定其配也伣天之妹者大姒之徳可以继天也文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光者卜而得吉则行聘礼以定之既聘矣则又亲迎以成之舟梁之制于是乎始其礼盛故其光显也有命自天生此文王于周于京缵女维莘长子维行者有文王以兴周室有莘女以继大任天实命之非人能为也笃生武王保右命尔燮伐大商者厚周家而生武王顺天命而伐大商天实右之亦非人能为也原周之成伐功者以其有圣子原周之生圣子者以其有圣后而圣后之生又以王季文王修徳格天之故则周家之兴岂偶然哉
思齐【大雅篇名】文王所以圣也其一章曰思齐大任【思语辞齐庄敬也】文王之母思媚周姜【大姜大王之妃媚顺也】京室之妇大姒嗣徽音【徽美也】则百斯男
朱熹曰此诗歌文王之徳而推本之曰此庄敬之大任乃文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇至于大姒又能继大任美徳之音而子孙众多上有圣母所以成之者速内有贤妃所以助之者深
汉显宗明徳马皇后伏波将军援之女年十三入太子宫奉承阴后【隂后光武后也】傍接同列礼则修补上下安之显宗即位以为贵人时后前母姊子贾氏亦以选入生肃宗帝以后无子令养之谓曰人未必当自生子但患爱养不至耳后于是尽心抚育劳瘁过于所生肃宗孝性淳笃恩性天至母子慈爱始终无纎芥之间后常以皇嗣未广每懐忧叹荐达左右若恐不及后宫有进见者每加慰纳若数所宠引辄増隆遇永平三年春有司奏立长秋宫【长秋后宫名也】帝未有所言皇太后曰马贵人徳冠后宫即其人也遂立为皇后既正宫闱愈自谦肃能诵易好读春秋楚辞尤善周官董仲舒书常衣大练裙不加缘帝尝幸苑囿离宫后辄以风邪雾露为戒辞意欵备多见详择时楚狱连年不断囚相证引坐系者甚众后虑其多滥乘间言及恻然帝感悟之夜起彷徨为思所纳卒多有所降宥时诸将奏事及公卿较议难平者帝数以试后后辄分解趣理各得其情每于侍执之际辄言及政事多所毘补而未尝以家私干欲宠敬日隆始终无衰及肃宗即位尊后曰皇太后自撰显宗起居注削去兄防参医药事【马防后之兄也尝侍显宗疾】帝请曰黄门舅旦夕供养且一年既无褒异又不录勤劳无乃过乎太后曰吾不欲令后世闻先帝数亲后宫之家故不着也建初元年欲封爵诸舅太后不听明年夏大旱言事者以为不封外戚之故有司因此上奏宜依旧典太后诏曰凡言事者欲媚朕以要福耳昔王氏五侯同日俱封其时黄雾四塞不闻澍雨之应又田蚡窦婴【二人皆武帝时外戚】宠贵横恣倾覆之祸为世所传故先帝防慎舅氏不令在枢机之位诸子之封裁令半楚淮阳诸国常谓我子不当与先帝子等今有司奈何欲以马氏比阴氏乎吾为天下母而身服大练食不求甘左右但着帛布无香薫之饰者欲身率下也以为外亲见之当伤心自勅但笑言太后素好俭前过濯龙门上见外家问起居者车如流水马如游龙仓头衣绿褠领袖正白顾视御者不及逺矣故不加谴怒但絶嵗用而已冀以黙愧其心而犹懈怠无忧国防家之虑知臣莫若君况亲属乎吾岂可上负先帝之防下亏先人之徳重袭西京败亾之祸哉固不许帝省诏悲叹复重请曰汉兴舅氏之封侯犹皇子之为王也太后诚存谦虚奈何令臣独不加恩三舅乎太后报曰吾反覆思之思令两善岂徒欲获谦让之名而使帝受不外施之嫌哉昔窦太后【景帝后武帝母也】欲封王皇后【武帝后】之兄丞相条侯【周亚夫也】言受髙祖约无军功非刘氏不侯今马氏无功于国岂得与阴郭中兴之后等耶【阴郭二氏皆光武后】常观富贵之家禄位重叠犹再实之木其根必伤吾计之熟矣勿有疑也初太夫人塟起坟防髙太后以为言兄廖等即时减削其外亲有谦素义行者辄假借温言赏位如有纎芥则先见严恪之色然后加谴其美车服不轨法度者便絶属籍遣归田里于是内外从化被服如一诸家惶恐倍于永平时【永平显宗年号】乃置织室蚕于濯龙中【濯龙宫名】数往观视以为娱乐常与帝旦夕言道政事及教授诸小王论语经书述叙平生雍和终日
臣按明徳马氏之所以贤于人者有五肃宗非其所生而尽心抚育防己私也忧皇嗣未广而荐达左右如恐弗及不妬忌也帝每出游幸辄以风邪雾露为戒楚狱之寃乘闲开陈以致感悟多所原宥能辅佐也躬衣大练崇节俭也裁抑马氏封爵不私外家也有此五者故为两都贤后之最后世未有及焉者推本言之又以知问学喜读书之故然则后之于学其可不讲哉
唐太宗文徳长孙后隋右骁卫将军晟女喜图传视古今善恶以自鉴矜尚礼法晟以女太宗时隠太子衅阅已构后内尽孝事髙祖谨承诸妃消释嫌隙俄为皇后性约素服御取给则止益观书虽容栉不少废与帝言或及天下事辞曰牝鸡司晨家之穷也可乎帝固要之讫不对后廷有被罪者帝怒诏绳治俟意解徐为开理终不令有寃下嫔生豫章公主而死后视如所生媵侍疾病辍所御饮药资之下怀其仁兄无忌于帝本布衣交以佐命为元功出入卧内帝将引以辅政后固谓不可乘闲曰妾托体紫宫尊贵已极不愿私亲更据权于朝汉之官霍【官谓上官氏昭帝后也霍事见后】可以为戒帝不听后密谕令牢让帝不获已乃听后喜见顔间太子承干乳媪请增东宫什器后曰太子患无徳与名器何请为从幸九成宫方属疾防柴绍等急变闻帝甲而起后舆疾以从宫司谏止后曰上震惊吾可自安疾稍亟太子欲请大赦泛度道人祓塞灾防后曰死生有命非人力所支若修福可延吾不为恶使为善无效我尚何求且赦令国大事佛老异方敎耳皆上所不为岂宜以吾乱天下法时房龄小谴就第后曰龄陛下布衣旧非大故不可弃妾家以恩泽进无徳而禄易以取祸无属枢柄以外戚奉朝请足矣妾生无益于时死不可以厚塟又请帝纳忠容谏勿受谗省游畋作役死无恨后尝采古妇人事着女则十篇又为论斥汉之马后不能简抑外家使与政事乃戒其车马之侈此谓开本源恤末事常诫守者吾以自简故书无条理勿令至尊见之及崩宫司以闻帝为之恸示近臣曰后此书可用垂后我岂不通天命而割情乎顾内失吾良佐哀不可已耳
初长乐公主将出降上以皇后所生特爱之勅有司资送倍于永嘉公主【高祖女也】魏征谏曰昔汉明帝欲封皇子曰我子岂得与先帝子比皆令半楚淮阳今资送公主倍于长主得无异明帝之意乎上然其言入告皇后后叹息曰妾亟闻陛下称重魏征不知其故今观其引礼义以抑人主之情乃知真社稷之臣也妾与陛下结发为夫妇曲承恩礼每言必先顔色不敢轻犯威严况以人臣之疎逺乃抗言如是陛下不可不从也因请遣中使赍钱绢以赐征且曰闻公正直乃今见之故以相赏公且常秉此心勿转移也上尝罢朝怒曰防须杀此田舎翁后问为谁上曰魏征每廷辱我后退具朝衣立于庭上惊问其故后曰妾闻主明臣直今魏征直由陛下之明故也妾敢不贺上乃恱
臣按文徳长孙后之贤其行事皆可为后世法方太宗之怒魏征也非后从容开捄则征不得免矣其为君徳之累可胜计耶一言而全直臣于将死之际立太宗于无过之地虽古之贤后何以逾此吁可仰哉吁可仰哉【以上皆徳选者】
汉武帝卫后字子夫生微也为平阳主讴者【平阳公主帝之姊】武帝过平阳主主见所侍美人帝不説既饮讴者进帝独説子夫帝起更衣子夫侍尚衣得幸主因送入宫后有身尊宠召其兄卫长君弟青侍中元朔元年生男据遂立为皇后后色衰遭巫蛊事自杀
成帝赵后本长安宫人壮属阳阿主家学歌舞号曰飞燕成帝防行出过阳阿主作乐上见飞燕悦之召入宫大幸有女弟复召入俱为倢伃贵倾后宫许后之废也上欲立赵倢伃皇太后嫌其所出防甚难之太后姊子淳于长为侍中数往来传语得太后指上封倢伃父为成阳侯谏大夫刘辅上书以为武王周公承顺天地以飨鱼乌之瑞然犹君臣祗惧动色相戒况于季世不防继嗣之福屡受威怒之异虽夙夜自责改过易行畏天命念祖业妙选有徳之世考卜窈窕之女以承宗庙顺神只心塞天下望子孙之祥犹恐晩暮今乃触情纵欲倾于卑贱之女欲以母天下不畏于天不愧于人惑莫大焉里语曰腐木不可以为柱卑人不可以为主书奏上使侍御史攸缚辅系掖庭秘狱后月余立倢仔为皇后宠少衰而弟昭仪絶幸后以残灭继嗣危宗庙贬为孝成皇后又废为庶人自杀
臣按二后一以讴者进一以歌者进始进不正其能终乎古今以色选者非一姑录二事为方来之鉴他不悉纪云又按汉之选后色进之外有以亲进者孝惠张后宣平侯敖女敖尚帝姊鲁元公主吕太后欲为重亲以公主女配帝为后欲使生子万方终无子遂使阳为有身取后宫美人子名之杀其母立所名子为太子后吕氏灭后废处北宫武帝陈后长公主嫖女初武帝为太子长主有力取长主女为妃及帝即位擅宠骄贵十余年无子后以媚道觉废处长门宫成帝许后平恩侯嘉女元帝悼伤母恭哀后居位日浅而遭霍氏之辜【事见后】故选嘉女以配太子成帝即位立为后常宠于上后宫希得进见久之宠益衰后以媚道祝谑【音诅】废处昭台宫三后凭旧姻以进本欲隆戚里之恩而骄恣怙宠秪速祸败由其以亲而不以徳故也后汉则桓帝梁后亦然梁氏自顺烈后【顺帝后】至此凡二后矣后顺烈女弟也时太后秉政而梁冀专朝后独得宠幸借姊兄势恣极奢靡及太后崩恩爱稍衰后既无子潜怀怨忌每宫人孕育鲜得全者冀诛追废为贵人及晋之杨氏两为帝后其祸尤烈见后外属事中亲进之外又有以妃嫔进者文帝元年有司请立皇后薄太后曰诸侯皆同姓立太子母为皇后即窦氏也窦生景帝古者天子诸侯皆娶大国其国以娣侄从正妃死次妃摄行内事而无有嗣升后夫人之位者故齐桓公葵丘之盟毋以妾为妻鲁公子荆之母嬖哀公将以为夫人使宗人衅夏献其礼对曰无之公怒曰女为司宗立夫人国之大礼也何故无之对曰周公及武王娶于薛孝惠娶于商【商宋也】自桓以下娶于齐此礼也则有若以妾为夫人则固无其礼也春秋之世犯葵丘之盟者多矣独宗人衅夏能守其礼自汉文以后人主惟意所向不复议矣若魏文帝将立郭贵嫔为后而中郎栈潜争之唐明皇将立武惠妃为后而御史潘好礼争之千数百年之间能守此礼者又独二臣为然余则惟主意所欲且习以为常无复议之者矣呜呼礼之失久矣诚欲重帝王之匹正风化之本其可茍乎
以上论谨选立之道臣按元祐中给事中兼侍讲范祖禹言于宣仁圣烈皇后曰臣伏奉诏防皇帝纳后六礼令翰林学士御史中丞两省给舎与礼部太常寺同共详议臣窃伏思此乃国家大事万世之本福祚所系风化所先自古圣王重之今陛下宜先知者有四不可不谨也臣谨稽之上古参之后世为陛下悉数而详陈之一曰族姓二曰女徳三曰隆礼四曰博议所谓族姓者臣闻古之帝王所以为昏姻者必大国诸侯先圣王之后勲贤之裔不然则甥舅之国也不以微贱上敌至尊故其福祚盛大子孙蕃昌昔黄帝娶于西陵之女是为嫘祖为帝正妃其子孙皆有天下五帝三王皆黄帝之后也舜娶帝尧之二女厘降于为汭遂有天下大禹娶涂山是生夏啓天下归之子孙享国四百七十余年成汤娶于有莘氏子孙有天下六百余年周之先祖后稷生于姜嫄世有贤妃太王娶太姜是生王季王季娶太任是生文王文王娶太姒其礼尤盛大雅歌之曰文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光自古昏礼未有如文王之盛也太姜炎帝之后也太任太昊之后也太姒大禹之后也太姒生十子武王周公皆圣人也其余皆为显诸侯周之子孙徧于天下太姒之徳也诗人美文王之圣本由太任其诗曰思齐太任文王之母思媚周姜京室之妇太姒嗣徽音则百斯男又曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言文王之化自家及国以至天下也周南闗雎后妃之徳人伦之始风化天下皆美太任太姒也武王亦娶于姜是生成王周有天下三十余世八百余年其基本葢由此也故族姓不可不贵所谓女徳者臣闻三代之兴皆有贤妃其亾也皆有嬖女夏之兴也以涂山其亾也以末喜商之兴也以有娀其亾也以妲己周之兴也以姜嫄其亾也以褒姒此皆圣贤所纪诗书所载垂之后世以为永鉴者秦汉以后婚姻多不正无足取法惟后汉显宗明徳马后唐太宗文徳长孙后皆有后徳出于勲贤之家其余败乱足以为戒而已恭惟本朝太祖皇帝以来家道正而人伦明厯世皆有圣后内徳之助自三代以来未有如本朝家法也皇帝圣徳明茂睿质纯粹天监在下必生圣女以佑皇家惟陛下逺观上古近鉴后世上思天地宗庙之奉下为万世子孙之计选卜窈窕以母仪万国表正六宫非有徳孰可以当之然闺门之徳不可着见必视其世族观其祖考察其家风参以庶事亦可知也昔汉之初大臣议欲立髙帝子齐王皆曰王母家驷钧恶戾虎而冠者也代王母家薄氏君子长者乃立代王是为文帝文帝为汉之贤主亦由其母家仁善也故女徳不可不先所谓隆礼者臣闻天子之与后犹天之与地日之与月阳之与阴相须而后成者也孔子对鲁哀公曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也哀公曰冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎葢深非之也臣今与众官讨论讲议皆约先王之礼参酌其宜不为过隆愿陛下勿以为疑进言者必曰天子至尊无敌于天下不当行夫妇之礼臣谨按礼冠昏惟有士礼而无天子诸侯之礼故三代以来惟以士礼推而上之为天子诸侯之礼葢以成人之与夫妇自天子至于士则一也臣窃闻亲王宗室之间娶妻殊无齐体之礼敬而亲之之义天下岂有独尊而无配偶者哉至于鄙慝之礼或杂戎狄之俗或习委巷之风下自士俗上流宫禁有涉于此者愿陛下一切屏絶之以正基本以先天下故礼不可不隆所谓博议者臣闻古者天子聘后上公逆之诸侯主之故春秋书祭公来遂逆王后于纪夫国有大事大臣不容不预闻也昔慈圣光献之立也吕夷简定其议故其诏曰览上宰之敷言其册曰宗公鼎臣诵言于朝先是茶商陈氏女亦预选择王曾宋绶皆以为言继有言者遂罢陈氏仁宗所以为圣者能从众也进言者必曰此陛下家事非外人所预自古误人主者多由此言也天子以四海为家中外之事孰非陛下家事大臣无不可预之理且陛下用一执政进一近臣必欲协天下之望况立皇后以母天下乎臣恐陛下一日降诏云立某氏为皇后则大臣虽有所见亦难乎论议矣今陛下之所选择莫若出其姓氏宣问大臣若圣志既定而众议佥同则卜筮协从鬼神其依天人之意无不同矣故议不可不博臣幸备劝讲其职在以帝王之事禆益圣徳故敢献其所闻臣之愚诚惟中宫正位之后四海之内室家相庆则宗社之福也臣谓自昔论择后者未有若范祖禹之详备故着于篇以为法云
大学衍义卷三十六