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《桯史》卷十一

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  李白竹枝词

  绍圣二年四月甲申,山谷以史事谪黔南。道间,作《竹枝词》二篇,题歌罗驿,曰:"撑崖拄谷蝮蛇愁,入箐攀天猿掉头。鬼门关外莫言远,五十三驿是皇州。""浮云一百八盘萦,落日四十九渡明。鬼门关外莫言远,四海一家皆弟兄。"又自书其后,曰:"古乐府有'巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳',但以抑怨之音和为数叠,惜其声今不传。余自荆州上峡入黔中,备尝山川险阻,因作二叠,传与巴娘,令以《竹枝》歌之,前一叠可和云'鬼门关外莫言远,五十三驿是皇州'。后一叠可和云'鬼门关外莫言远,四海一家皆弟兄。'或各用四句,入《阳关小秦王》,亦可歌也。"是夜宿于驿,梦李白相见于山间,曰:"予往谪夜郎,于此闻杜鹃,作《竹枝词》三叠世传之不子细,忆集中无有,三诵而使之传焉。其辞曰:'一声望帝花片飞,万里明妃雪打围。马上胡儿那解听,琵琶应道不如归。''竹竿坡面蛇倒退,摩围山腰胡孙愁。杜鹃无血可续泪,何日金鸡赦九州'。'命轻人鲊瓮头船,日瘦鬼门关外天。北人堕泪南人笑,青壁无梯闻杜鹃。"'今《豫章集》所刊,盖自谓梦中语也,音响节奏似矣,而不能掩其真,亦寓言之流欤!

  蚁蝶图

  党祸既起,山谷居黔。有以屏图遗之者,绘双蝶翾舞,冒于蛛丝而队,蚁憧憧其间,题六言于上曰:"胡蝶双飞得意,偶然毕命网罗。群蚁争收坠翼,策勋归去南柯。"崇宁间,又迁于宜,图偶为人携入京,鬻于相国寺肆。蔡客得之,以示元长,元长大怒,将指为怨望,重其贬,会以讣奏仅免。其在黔,尝摘香山句为十诗,卒章曰:"病人多梦医,囚人多梦赦。如何春来梦,合眼在乡社。"一时网罗之味,盖可想见。然余观其前篇,又有"冥怀齐远近,委顺随南北。归去诚可怜,天涯住亦得"之句,浩然之气又有百折而不衰者,存蚁计左矣。

  周益公降官

  周益公相两朝。庆元间,以退傅居于吉,隐然有东山之望,当路忌之。时善类引去者纷纷,一皆指为伪学。婺有吕(祖泰)者,东莱之别派也,勇义敢言,愤时事之日非,奋然投匦上书,力诋用事者,且乞以益公为相。皂囊下三省,朝论杂然起,或以为益公实颐指之,遂露章奏劾。且谓淳熙之季,王鲁公为首台,益公尝挤而夺之位,以身为伪学标准,羽翼其徒,使邪说横流,以害天下。屏居田野,不自循省,而诱致狂生,扣阍自荐,以觊召用,乞加贬削。上不以为然,言者益急,乃镌一官为少保,下祖泰于天府,杖而窜之。益公上表谢。余时在里中,传得之,今尚忆其全文,曰:"告老七年,宿愆故在;贬官一等,洪造难名。敢期垂尽之年,犹丽怙终之罪。中谢,伏念臣疏庸一介,际遇四朝,逮事高皇,已遍尘于台省,受知孝庙,复久玷于机衡。不思勉效于同寅,乃敢与闻于异论,既肺肝众所共见,岂口舌独能自明。惟光宗兴念于元僚,亦屡分于阃寄,肆陛下曲怜其末路,爰俾遂于里居。首将正于狐丘,巢忽危于燕幕,狂生妄发,姓名辄及于樵苏;公议大喧,论罚盖输于薪粲。仅削司徒之秩,犹存平土之官,兹盖恭遇皇帝陛下,崇德尚宽,驭民敬故。国皆曰杀,虽微可恕之情,耄不加刑,姑用惟轻之典,遂令衰朽,亦与生全。臣有愧积中,无阶报上,省愆田里,视桑荫之几何;托命乾坤,比栎材而知免。"初当路入浸润,欲文致以罪,而难其重名,意或有辨论,乃置于贬。及奏至,引咎纡徐,言正文婉,洒然消释。既而东朝奉宝册,诏复其秩,时北门者当制,廷纶有曰:"骇匹夫狂悖之上闻,乃片言诖误之并及,既有疑于三至,姑薄褫于一阶。朕方建皇极而融会于党偏,尊重闱而濡浃于庆施,申念三朝之遗老,仅同下国之灵光,宁屈彝章,以全晚节。属外亲之诣阙,在更生初岂预知,贬宫保以居间,矧彦博已尝得谢,犹不谓非罪也。"嘉定更化,诏湔祖泰过名,授以文资,而晦庵朱文公而下,皆褒赠赐谥,于是其言始伸。方祖泰之得罪,有宗姓者尹京,据案作色,莅制挺焉。祖泰大呼庭下曰:"公为天族,同国休戚,某乃为何人家计安危,而获斯辱也。"尹亦惭,趣讫其罪,使去,行都人至今能诵其详,犹有为咤惜者。

  番禺海獠

  番禺有海獠杂居,其最豪者蒲姓,号白番人,本占城之贵人也。既浮海而遇风涛,惮于复反,乃请于其主,愿留中国,以通往来之货。主许焉,舶事寔赖给其家。岁益久,定居城中,屋室稍侈靡逾禁。使者方务招徕,以阜国计,且以其非吾国人,不之问,故其宏丽奇伟,益张而大,富盛甲一时。绍熙壬子,先君帅广,余年甫十岁,尝游焉。今尚识其故处,层栖杰观,晃荡绵亘,不能悉举矣。然稍异而可纪者,亦不一,因录之以示传奇。獠性尚鬼而好洁,平居终日,相与膜拜祈福。有堂焉,以祀名,如中国之佛,而实无像设,称谓聱牙,亦莫能晓,竟不知何神也。堂中有碑,高袤数丈,上皆刻异书如篆籀,是为像主,拜者皆向之。旦辄会食,不置匕箸,用金银为巨槽,合鲑炙、粱米为一,洒以蔷露,散以冰脑。坐者皆置右手于褥下不用,曰此为触手,惟以溷而已,群以左手攫取,饱而涤之,复入于堂以谢。居无溲匽。有楼高百余尺,下瞰通流,谒者登之。以中金为版,施机蔽其下,奏厕铿然有声,楼上雕镂金碧,莫可名状。有池亭,池方广凡数丈,亦以中金通甃,制为甲叶而鳞次,全类今州郡公宴燎箱之为而大之,凡用鉟铤数万。中堂有四柱,皆沉水香,高贯于栋,曲房便榭不论也。尝有数柱,欲氵肛于朝,舶司以其非常有,恐后莫致,不之许,亦卧庑下。后有窣堵波,高入云表,式度不比它塔,环以甓,为大址,絫而增之,外圜而加灰饰,望之如银笔。下有一门,拾级以上,由其中而圜转焉如旋螺,外不复见其梯磴。每数十级启一窦,岁四五月,舶将来,群獠入于塔,出于窦,啁唽号呼,以祈南风,亦辄有验。绝顶有金鸡甚钜,以代相轮,今亡其一足。闻诸广人,始前一政雷朝宗()时,为盗所取,迹捕无有。会市有窭人鬻精金,执而讯之,良是,问其所以致,曰:"獠家素严,人莫闯其藩。予栖梁上,三宿而至塔,裹麨粮,隐于颠,昼伏夜缘,以刚铁为错,断而怀之,重不可多致,故止得其一足。"又问其所以下,曰:"予之登也,挟二雨盖,去其柄。既得之,伺天大风,鼓以为翼,乃在平地,无伤也。"盗虽得,而其足卒不能补,以至今。他日,郡以岁事劳宴之,迎导甚设,家人帷观,余亦在,见其挥金如粪土,舆皂无遗,珠玑香贝,狼籍坐上,以示侈。帷人曰:"此其常也。"后三日,以合荐酒馔烧羊以谢大僚,曰:"如例。"龙麝扑鼻,奇味不知名,皆可食,迥无同槽故态。羊亦珍,皮色如黄金,酒醇而甘,几与崖蜜无辨。独好作河鱼疾,以脑多而性寒故也。余后北归,见藤守王君(兴翁)诸郎,言其富已不如曩日,池医皆废,云泉亦有舶獠,曰"尸罗围",赀乙于蒲,近家亦荡析。意积贿聚散,自有时也。

  王荆公

  王荆公相熙宁,神祖虚心以听,荆公自以为遭遇不世出之主,展尽底蕴,欲成致君之业,顾谓君不尧舜,世不三代,不止也。然非常之云,诸老力争,纷纭之议,殆偏天下,久之不能堪。又幸其事之集,始尽废老成,务汲引新进,大更弊法,而时事斩然一新。至于元丰,上已渐悔,罢政居钟山,不复再召者十年。其后元祐群贤迭起,不推原遗弓之本意,急于民瘼,无复周防,激成党锢之祸,可为太息。余尝侍楼宣献及此,宣献诵荆公《是时尝因天雪有绝句》曰:"势合便疑埋地尽,功成直欲放春回。农夫不解丰年意,祗欲青天万里开。"其志盖有在。余应曰:"不然,旧闻京师隆冬,尝有官检冻死秀才、腰间系片纸,启视之,乃喜雪诗四十韵,使来年果奉,已无救沟中之瘠矣。况小人合势,如章、曾、蔡、吕辈,未知竟许放春否?"宣献忻然是其说。及今观之,发冢之议,同文之狱,以若人而居位,岂不如所臆度,荆公初心,于是孤矣。

  尊尧集表

  《目录》一书,本熙宁间荆公奏对之辞,私所录记。绍圣以后,稍尊其说,以窜定元祐史谍。蔡元度(卞)又其婿,方烜赫用事,书始益章。建中靖国初,曾文肃(布)主绍述,垂意实录,大以据依。陈了翁(瓘)为右司员外郎,以书抵文肃,谓薄神考而厚安石,尊私史而厌宗庙,不可。文肃大怒,罢为外郡,寻谪合浦,了翁始著《合浦尊尧集》,为十论,亶辨其所纪载,犹未敢以荆公为非。及北归,又著《四明尊尧集》,为八门,曰圣训、曰论道、曰献替、曰理财、曰边机、曰论兵、曰处已、曰寓言,始条分而件析之,无婉辞矣。政和元年,徽祖闻有此章,下政典局宣取,时了翁坐其子(正汇)狱,徙通州,移文索之,了翁遂以表进,乞于御前开拆。初,崇宁既建辟廱,诏以荆公封舒王,配享宣圣庙,肇创坐像,了翁愤之,并于奏牍寓意。其略曰:"代言之笔,尽目其徒为儒宗,首善之宫,肇塑其形为坐像,礼官无礼而行谄,吏书献佞而请观。光乎仲尼,乃王雱圣父之赞;比诸孔子,实卞等轻君之情。彼衰周之僻王,弃真儒之将圣,当时不得配太庙之飨,后世所以广上丁之祠。今比安石为钦王之臣,则方神考为何代之主,又况一人幸学,列辟班随,至尊拜伏于炉前,故臣骄倨而坐视,百官气郁,多士心寒,自有华夏以来,无此悖倒之礼。神考之再相安石,始终不过乎九年,安石之屏迹金陵,弃置不召者十载,八字威加于邓绾,万机独运于元丰,岂可于善述之时,忽崇此不逊之像。"又曰:"又况临川之所学,不以《春秋》为可行,谓天子有北面之仪,谓君臣有迭宾之礼,礼仪如彼,名分若何,此乃衰世侮君之非,岂是先王访道之法。赣川旧学,记刊于四纪之前,辟水新廱,像成于一婿之手。唱如声召,应若响随。"其自叙则曰:"愚公老矣,益坚平险之心,精卫眇然,未舍填波之愿。殁而后已,志不可渝。望虽隔于戴盆,梦不忘于驰阙,丹诚上格,天语遥询。要观尊主之恭,缓议奸时之罪,渊冰在念,枭磔宁逃。"书奏,有旨,陈瓘自撰《尊尧集》,语言无绪,并系诋诬;不行毁弃,送与张商英,意要行用。特勒停,送台州羁管。今本州当职官,常切觉察,不得放出州城,月具存在,申尚书省。于是庙堂意叵测,识者为了翁危之。了翁不顾,至天台剡谢之辞,犹曰:"知诋诬之不可,志在尊尧;岂行用之敢私,心惟助舜。语言无绪,议论至迂,独归美于先猷,遂大违于国是。不行毁弃,有误咨询,虚消十载之光阴,靡恤一门之沟壑。果烦揆路,特建刑章,若非蒙庇于九重,安得延龄于再造。"其凛凛不屈盖如此。余后因读《夷坚支乙》,见其记优人尝因对御,戏设孔子正坐,颜孟与安石侍侧,孔子命之坐,安石揖孟子居上,孟辞曰:"天下达尊,爵居其一,轲仅蒙公爵,相公贵为真王,何必谦光如此。"遂揖颜子,颜曰:"回也陋巷匹夫,平生无分毫事业,公为名世真儒,位貌有间,辞之过矣。"安石遂处其上,夫子不能安席,亦避位,安石皇惧,拱手云不敢。往复未决,子路在外,愤愤不能堪,径趋从祀堂,挽公冶长臂而出。公冶为窘迫之状,谢曰:"长何罪!"乃责数之曰:"汝全不救护丈人,看取别人家女婿。"其意以议卞也。时方议欲升安石于孟子之右,为此而止,是知当时公议,虽小夫下俚,犹不惬,不特了翁也。其后朝论,变颇疑于礼文,遇车驾幸学,辄以屏障其面。是时荆公位实居孟子上,与颜子为对,未尝为止,《夷坚》误矣。国初旧制,兖、邹二公东西向,今郡县学,二公所以并列于左者,盖靖康撤荆公像之时,徒撤而不复正耳,其位尚可考也。然徽祖圣孝根心,每以裕陵笃眷之故,不忍以荆公为非。翠华北狩,居五国城,一日燕坐,闻外有货《日录》者,亟辍衣易之,曹功显(勋)亲纪其事,羹墙之念,本无一日忘。了翁之辨虽明,其迄不见省者,亦政、宣大臣无以正救为将顺者欤!

  三忠堂记

  庐陵号多士,儒先名臣,今古辈出,里人图所以尊显风厉以垂无穷者。嘉泰四年八月,始为堂,县庠以祀三忠。时周益公在里居,春秋七十有九矣,是岁多不怿,稍谢碑版之请,不肯为。一日,韦布款其门者百数,阍辞焉,弗可,乃强为通。益公方卧,奋然起曰:"是当作。"即为属稿,文不加点而成,邑人惬望。四方闻其复秉笔,求者沓至,益公实病矣。其冬十月朔,遂薨,盖绝笔焉。后四年,余得录本于李次夔(大章),其文曰:"文章,天下之公器,万世不可得而私也;节义,天下之大闲,万世不可得而逾也。吉为江西上郡,自皇朝逮今,二百余年,兼是二者,得三公焉。曰欧阳公(修),以六经粹然之文,崇雅黜浮,儒术复明,遂以忠言直道,辅佐三朝,士大夫翕然尊之,天子从而谥曰文忠,莫不以为然。南渡抢攘,右相杜充,拥众臣虏,金陵守陈邦光就降,惟通判杨邦乂戟手骂贼,视死如归,国势凛凛,士大夫复翕然尊之,天子从而褒赠之,赐谥曰忠襄,则又莫不以为然。时宰议礼,众论詾詾,惟一编修官胡(铨)毅然上书,乞斩相参、虏使,三纲五常赖以不坠,士大夫复翕然尊之,厥后天子从而褒赠,赐以忠简之谥,则又莫不以为然。是之谓三忠。虽然此邦非无宰相,如刘(沆)冲之在朝,尝力荐文忠,留置翰苑,又引富文忠公(弼)共政,今姓名著在勋臣之令,而谥则未闻,子瑾孙僴,俱为待制,迄不能请,矧被遇之从臣乎?夫然后知节以一惠,天子犹不敢专,亦必士大夫翕然尊之,乃可得耳。庐陵宰赵汝厦即县庠立三忠祠,岁时率诸生祀焉。巍巍堂堂,衮服有章,揭日月而行,学者固仰其炜煌。若夫百世之下,闻清风而兴起,得无慕休烈扬显光者耶!汝厦用意远矣。"其后楼宣献铭益公墓,称其精确简严,士谓纪实。益公谥文忠。余谓它日有尚贤者在位,隮配其间,尚可谓四忠也。

  临江四谢

  临江谢氏,世以儒鸣。元丰八年,有名懋者,及其弟岐,其子举廉、世充,同登进士第,连标之盛,侈于一时,时人谓之临江四谢。举廉字民师,东坡尝以书与之论文,今载集中。艮斋谔,绍熙间位中执法,以厚德著,盖其族孙也。

  《桯史》 宋·岳珂