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《大同书》第四章 人治之苦

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  刑狱之苦:伤矣哉乱世也,人累之太多,天性之未善,国法之太酷,而犯于刑网也!世愈野蛮,刑罚愈惨。吾见法班、巫来由人之刑具矣,有剖腹而用锯者,锯有自项而腹,又有自腹而项、自背而胸者焉;有以锥自谷道穿至项,有自项至谷道者焉;有屈腰而合缚其手足而锥其阳者焉;或油布卷而火焚之,有石压而驴磨者焉。若夫车裂马分,炮烙汤煎,断首折腰,凌迟寸磔,挖眼彘人,犹以为未足,则有蝎盘焉;九族之株连未足,而波及十族。遭遇暴主酷吏,周钳来网,备极五毒。盖乱世之常刑,而贤士多有不免焉。伤矣哉,乱世也!古用苗制,施行肉刑,汉文免之,改为囚徒、髡钳、鬼薪、役作,隋文代之以笞杖流徙。然不幸而入于狱也,桎梏身首,钳锁手足,便溺迫蒸,臭秽交迫,据地眠坐,伸缩不得,蚊大如牛,蝇虫绕侧,衣裳垢而不得浴,饮食秽而或乏,黑暗无光,不见天日。狱吏来临,氵㸒威恐吓,求金取贿,非刑迫索。若夫娟娟妙女,可人如玉,听其偪氵㸒,轮奸相逐。故周勃以太尉之尊,然犹见狱吏而头怆地。其他受其烙死,蒙其毒药,施以鞭挞,塞以秽袜,即幸而不死,而破家毁体,备极惨毒者,非生人所忍言也。此则自占仁人志士躬受其害者,不可胜数矣。其有幸逢薄罚,或遇大赦,身免为奴,妻女为乐户。粗兵武人,性横情暴,侧身谨事,犹逢见恶,喜或赏残羹,怒则杖频数,一语触忤,鞭死莫诉。既为乐户,则执弦捧卮,厕身倡妓,以文信国、于忠肃之家盖不能免。呜呼悽惨,岂能道哉!其或荷戈遣戍,瘴地冰天,事长如帝,与死为邻,室人永绝,相见无期。凡当乱世之刑罚者,岂人道之可言!今欧、美升平,刑去缳首,囚狱颇洁,略乏苦境。然比之大同之世,刑措不用,囚狱不设,何其邈如天渊哉!然苟非太平之世,性善之时,终无以望刑措之治也。而生人刑狱之惨苦终无由去也。

  苛税之苦:自有强弱之争,而强者取诸弱者,或以保护之名而巧取之,或行供亿之实而直取之,始于渔猎耕稼而分其物,继于关市舟车而征其货,甚或于人口、室屋、营业、器用、饮食而并税之。其名则或贡、或助,其轻则仟一、百一,其重则什一、伍一、二一,然皆取民以为有国之常经、治世之大义焉。虽有仁圣在位,然既当乱世,既有国争,不能天下为公,则无有能易其义矣。然人民生于斯世,既有仰事俯畜之需,而租税所需,迫于星火。征符杂下,胥役纷来,鸡豕任其宰割,室屋听其摧毁。或当水旱疾病,公租不偿,男子押追于牢狱,田园典质于他人。甚或鬻妻以偿,卖子相继,为人奴婢分弃夫妻。惨状难闻,苦情谁救,牵裙挥泪,呜咽涕零,然且骨肉分离于前,吏徒敲朴于后。故元结以为官劫过于贼,而孔子以为苛政猛于虎也。若暴君肆其台沼征伐之欲,贪吏妙其剥脂敲髓之能,苛税滥征,诡名百出,至暴也。自租、庸、调之为两税,两税之为一条鞭,地丁合征,千乃税一,而民犹苦之。然厘金杂税又出焉,沮扰留难,其弊多矣。欧、美以列国井立而赋税更重,繁苛及于窗户,琐碎及于服玩、僮仆、车马。虽云为国,而以兵争之故,耗尽民力以事兵费,一炮之需数十万,一铁舰之成动辄千万,水涨堤高,竞持而不知所止。生今之民,维持国力者莫不苦之,以视大同世之绝无租、且领公家之工资,其为苦乐何其反哉!

  兵役之苦:等是圆颅方趾,皆天民也,及有君国立而力役生矣。为一君之私而筑台、筑城,违农时、绝生业而役之,此固孔子《春秋》之所深讥也。今土司大田主之役其私属,一家之私事皆役之。今爪哇地主,犹七日一役其民,殆视为义所固然焉。野蛮之国,若安南、缅甸、巫来由等,其征役尤重矣。孔子悯之,减为使民不过三日,以为仁焉,不过去太去甚,食肉而远庖厨云尔,犹非公理哉。自王安石行免役之法,实为千古未有之仁政,而司马光妄改之,遂至于今。幸而圣祖行一条鞭法,乃令中国得免焉,然边省之倚势作威,抑办夫马以供行李者,盖犹未尽解焉。欧洲佃民、奴籍之苦以供役使,固亘数千年,至近世民智大开,乃甫能脱之耳。然则征役之苦,固大地万国数千年生民之不能免者也。若夫应兵点籍,则凡有国之世,视为义务。如中国三代固自民兵,而唐、宋之制亦复强选于民,宋人黥刻义勇,固为无道,唐亦何尝不然。诵杜甫《石壕吏》之诗,吏夜捉人,老妇应门,大儿战死,中儿远戍,小儿役殁,孤村无人,穷巷惨悽,田园荆棘,狐狸迫人,谁不为之泪下也!近世万国竞争,俾士麦改创国民为兵之义,各国从之。尝闻之美国之人闻选兵者,家人畏苦,相抱而哭,爷娘妻子走送,哭声直上云霄,岂不以无定河边之骨,犹作深闺梦里之人耶!远戍百战,存殁难知,白骨莫收,招魂望祭。师丹之役,全城皆焚。兵役之苦,有国所共,今德、奥人以充兵时多逃去者,非至大同畴能救之哉!