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《家庭宝筏》第十七章 名节

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妇女一生的大事,只重贞节。乱了她,使她失节,就如瓦破了岂能复原,历观乡试会试的录取名册,与子孙昌盛的家庭,考察他们的前世,凡是属于贞节孝义的占了大半。可见上天回报贞节孝义的人,在吉庆方面非常优厚;而上天报应破节的人,应该是灾祸重重了。

女子以贞节为重,一旦嫁人,终身不改。行为稍有不端,则父母与村人都会对她轻贱鄙视。若是男子丧偶可以续娶,无子可以买妾,这也就是针对妻妾之道如此。至于同外人交往,那么一样是失身,又与女子有什么差别,而且男子名声被宽容不减弱的原因,是由于士人有百行可做,学问方面的造就,功名方面的建树,足以自我表现的地方很多。不像妇女,纵然非常贤能,但足不出户,故此不能因为有什么缺陷就急忙为她遮掩。然而与其积累功德,希望有一天来掩盖错误,何不按规矩行事,早些在平时谨慎从事,况且试去扪心自问,哪一样最足以表现,即使日后德业和闻望确实足以显著一时,那些细小隐蔽的地方,在睡觉时无人处感到惭愧的事情,不也很多吗,要想自勉成为完人,就应该早日加强对自我身心的管束。

秽乱淫邪,终身被人不齿。女子失节固然如此。而在男子,自作罪孽,又岂能逃脱,没有到手之前,费尽心机,足以成病;刚刚结合之际,遇凶险,犯暴怒,足以送掉性命;私合之后,风声败露,劣迹远扬,小则被众人非议,舆论谴责。大则形成诉讼,家道衰落。这是属于明处的。冥冥之中,功名被削,福禄被除,寿命被减,后代被绝。那时节粉面巧笑,不能帮助我;美目顾盼,不能挽救我。美人在哪里,好事终成空。虽有惩罚不及的,侥幸一息尚存;然而追悔以往处,痛惜百身难赎。又何况良辰易过,后运难期。正恐怕一蹶不振,心志颓丧,一事无成,终归堕落。人们应该在根基处谨慎从事,不要到末路时长吁短叹。

黄藜乙《闺箴》说:“妇女的淫孽,一生也难于洗净。因此作为处女,就该守身无玉,容不得丝毫污点。倘若有什么丑行,新婚之夜,有何面目去对丈夫,知道后被休出,连累父母受辱,本人必然四处流落。即便婆家顾惜体面,隐瞒不说,也必然被丈夫鄙薄轻贱,终身废弃。已经嫁人的,或是丈夫愚丑可厌,或是时常外出,也应当义命自安,千万不要被人诱骗。倘若遇到狂徒,当即严辞拒绝。即使言语中或眉目间,稍一带有邪意,以后不可再与此人相见。若是露出勾引形迹,必须告诉丈夫知道,自然不敢再次相犯。断不可羞怯不说,致使狂徒认为默许,坏事不小。况且那浮薄子弟,占了便宜,口头定然不谨慎,妇人自认为极其隐密的事情,不知街坊里巷,犹如亲眼所见而大肆传播了。这样一来必会玷辱家门,甚至断送性命。阴间律法:妇女犯淫,永世堕入畜生道。岂能做那失身无耻的事情呢,” 又说:“妇女邪淫,每由三姑六婆乳母丫环所引诱。或是由于美童俊仆出入内室,以及男女亲戚往来住宿,并且入寺游山参僧礼道引起。作为丈夫对于妇女的这些,应严行禁止,邪淫之门,也就稍稍堵塞了。尤其对于男子,应不亲昵俊童,不私宠仆婢,使夫妻床第之欢,情好无间。而且平日语言举止,毫无亵慢表现。淫艳书籍,不放在案头。一直用古今节烈的事迹,演示讲述点化引导,让她们所见所闻,都有规矩。这又是端正根本澄清源头的方法。”

女人一生的名节,从做处女时开始。如果乘其无知,设下圈套引诱,就是为满足我片刻的淫欲,败坏此人终身的节操。后来婚嫁时,便是残损的身躯,使她的父母暗伤体面,婆家现蒙丑名。纵使临婚时蒙混过关,私下里也常觉羞惭。即使能够教导儿女,成立家庭,大节上终归亏损。如果遇到曾经知情的人,不觉两下里难看。便令她一生守节,已然是清白玷污。岂不是对于女子来说可恨可惜,对于男子来说罪大恶极吗。

人若不幸少年夭折,临终之时,放心不下,再三叮咛,但愿妻子守我门风,生死不改,以慰地下亡灵。所以守节的妇女,上天必然昌大她的子孙,朝廷必然表扬她的名节,最应该得到尊敬和保护。若是欺侮她,诱惑她,不但活人在阳世含羞,死者更是痛恨于九泉。试想活人的耳目可以隐瞒,亡灵的感触怎能逃脱。暗昧之中是何等的可惧,还敢逞纵我的私欲于那片刻吗。

《温氏母训》说:“寡妇不禁止年轻人出入房间,并非无故得到谴责;用心打扮自己,并非无故得到谴责;屡次入寺烧香看台戏,并非无故得到谴责;对下人严厉刻薄,对乡党妄加指责,并非无故得到谴责。守节的女子,厌恶安逸,爱好劳动,晚睡早起,忙忙地无一刻空闲,贫也不知愁,富也不知乐,便是铁石手段,若有半晌偷闲,到老终无结果。”