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《悲愤而后有学》《經論斷章讀》敘

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法海難言,汪洋淵懿。學者嘗以易解文字囑請抉擇,而苦無專籍。因思方便,于諸經論節取雜集,期不背乎《般若》、《瑜伽》,以應其求。凡十五章,名之曰《經論斷章讀》。《左傳》賦詩斷章,予取所求,蓋斯意也。

舍生死身而取法身,猶儒者義利之辨,入德之門,如是讀《維摩》之〈方便〉、《密嚴》之〈胎藏生〉二品。

如何能舍生死身,以解空法故,如是讀《智論?十喻》。不能倏然與空相應,方便先觀無常,數息以定心,不淨以入境。龍樹稱法中甘露門也,如是讀《般若?念住品》。定根于戒而成于慧,最初三皈,念佛、法、僧;三學之戒,念戒、舍、天;定,念息、死;如是讀《智論?八念》。

三學之慧,般若真諦,瑜伽俗諦,如是讀《大般若?空性品》、《智論?般若波羅蜜》、《瑜伽?勝義伽他》。

實相為無上菩提,方便為一切種智,佛之知見,方便為究竟,如是讀《法華?方便品》。一乘絕唱,在不舍離一切眾生,一百四十一當愿眾生,信行位也;觀察身語意業,佛法僧戒皆不可得,而勤修十智,住位行也;皆地前行也,如是讀《華嚴》〈淨行品〉、〈梵行品〉。

地上菩薩,自在無礙行,如是讀《華嚴?十忍品》。佛前佛後,皆本一行,如是讀《華嚴?普賢行愿品》。

學佛所在,在決定死心,如是讀《金光明》舍身飼虎故事。學佛所忌,忌決定死法,如是讀《大涅 》阿 世王故事。探驪取珠,掃賊殄渠,何駭怪之有,何不可思議之有﹗?

民國二十八年(1939)歐陽漸敘于江津支那內學院蜀院

(選自《歐陽競無先生內外學》第二十二冊)