《汉志?尹文子》一篇，在名家。班固云：“说齐宣王，先公孙龙。”今《道藏》本上下二篇，云出魏黄初末山阳仲长氏诠次。其序曰：“尹文子者，盖出周之尹氏，（《隋志》亦云：“尹文子周之处士，游齐稷下。”与高注《吕览》不同。）齐宣王时居稷下，与宋鈃、彭蒙、田骈同学于公孙龙，公孙龙称之。著书一篇，多所弥纶。余黄初末始到京师，缪熙伯以此书见示，意甚玩之，而多误脱。聊试条次，撰定为上下篇。”晁公武《读书志》“李献臣云：仲长氏统也，熙伯，缪袭字也。传称统卒于献帝逊位之年，而此云黄初末到京师，岂史之误乎？”《四库提要》谓“仲长氏未必是统，晁氏因此而疑史误，未免附会。”近人唐钺据《魏志 刘劭传》注引《文章志》，袭友人山阳仲长统，汉末为尚书郎云云，谓“撰序人故作狡猾，影射仲长统。未曾细考，遂露破绽。周广业《意林注》以为恐是序出伪托，非是史误，诚然。”（见唐著《中国史的新页 尹文和尹文子》。）此论撰序者之伪也。
至序称同学于公孙龙云云，后人疑辨者亦多。余谓伪序所据，本为“尹文先于公孙龙，公孙龙称之”，今乃误脱一先字也。考《汉志》凡云称之者，皆谓后之称前。如“列子名圄寇，先庄子，庄子称之。”“公子牟魏之公子也，先庄子，庄子称之。”（班氏此说自误，详《考辨》第一四六。）“郑长者六国时，先韩子，韩子称之。”“将钜子，六国时，先南公，南公称之。”“慎子名到，先申韩，申韩称之。（班谓慎到先申亦误，详《考辨》第一三七。）皆其例。亦有单称其人在某之先者，如“闾丘子在南公前”，“尹文子先公孙龙”，“田俅子先韩子”，皆是。知其在某之先者，正以其见称于某而定。此与前例一意，语有详略耳。复有仅举其见称于某者，如《宋子》下云：“孙卿道宋子，其言黄老意”，则知宋子先孙卿也。今班氏云：“尹文先公孙龙”，而《伪序》云：“公孙龙称之”，正足发明班氏之例。盖班氏自据当时公孙龙书有称尹文语而言。惟今公孙龙书既缺，故所称尹文语皆不见耳。高诱注《吕览》亦云：“尹文齐人，作《名书》一篇，在公孙龙前，公孙龙称之”与《伪序》相同。知《伪序》自有据，而今本之为脱误也。
又谓尹文居稷下，与宋鈃、彭蒙、田骈同学者，以当时稷下先生皆不治而论议。古者宦学齐称，今稷下之流皆不仕，乃相谓同学。犹《史记》称“荀卿年十五，始来游学于齐”也。当时稷下先生自避仕宦之名而称学者，后人不深晓，不察同学二字之意，遂妄疑其同学于公孙龙，遂为灭去一先字矣。（《容斋随笔》十四引刘歆说：“尹文居稷下，与宋鈃、彭蒙、田骈等同学于公孙龙”，今按：《艺文志》颜师古注“刘向云与宋鈃俱游稷下”，不谓同学于公孙龙也。近人马叙伦《庄子义证》谓洪氏取伪仲长统《尹文子叙》而讹为歆说。唐钺云：“马總《意林》有《尹文子》二卷，刘歆注，或者唐代所行《尹文子》有伪托刘歆注本。《容齋》所引刘歆云云，即出于此。”（见唐氏《尹文和尹文子》）所言似较马氏为确。）
《孔丛子》“子思在齐，尹文子生子不类，而告子思。”今按：《吕览 正名篇》载文与齐湣王论士，则尹文乃宣王时稷下旧人，至湣王时尚在。湣王立，子思死已百年。尹文见湣王，即不及见子思，遑论生子而告载？《孔丛》伪书，其言鄙陋，不足信。（《列子 黄帝篇》：尹生从列子居，曰：章戴有请于子。张湛注：章戴，尹生名。沈钦韩谓此尹生即尹文。《列子》既伪书，而沈说又无据，姑以誌一说于此。）
《说苑》：齐宣王问尹文人君之事何如？尹文对以“无为而能容下，事寡易从，法省易因，大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理。”《吕览 正名篇》载文与湣王论士，谓见侮不斗，全国之法令，不当以为辱。《庄子 天下篇》谓“宋鈃、尹文见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。”则尹文实承墨氏之绪，（陶潜《群辅录》列宋鈃尹文为三墨之一。成玄英《庄子疏》：“宋鈃、尹文咸师于黔而为之名也”。或疑黔指黔娄子，此殊无证，窃疑黔乃墨字之讹。盖宋尹为墨徒，犹为晋唐旧谊也。）其《名书》开公孙之辨，无为容下，标道家之的。《韩非 内储说上》载尹文与齐宣王论治国以赏罚为利器，则通于法家之囿也。兼名、墨，启道、法，此自是稷下学风。盖略当于魏文之鄴下。一时学者广收并纳，包孕富有，散而为天下之道术，则不胜其异也。今传上下篇，仲长氏序谓即《汉志》一篇之本而加条次，然其书颇可疑，殆非《汉志》之旧矣。（《大道上》：“接万物使分，别海内使不杂，见侮不辱，见推不惊。禁暴息兵，救世之斗”云云，明袭《庄子 天下篇》。庄书乃约述宋、尹论学宗旨，决非袭取《尹文》书也。又圣人下序田骈、彭蒙事尤为误袭《天下篇》之显见者。（详《考辨》第一三九。）书中屡引《老子》，亦为其书晚出一证。）