印度的阿育王，是一位护持佛法的大功德主。他有一个弟弟修行得道，这让阿育王十分欢喜。阿育王的弟弟常年居住在林野中，穿简单的布衣，食粗茶淡饭，过着清贫而快乐的日子。阿育王认为弟弟的日子太“贫寒”、太“苦”了，所以希望弟弟能回皇宫，接受自己的供养。
阿育王的弟弟听了哥哥的看法之后，说：“世间的五欲——财、色、名、食、睡，是禅者的障碍，必须弃除，心才能拥有真正的宁静。我喜欢依傍林野，那样可少欲清心，自在如水中鱼、空中鸟，我能做到安贫乐道，你应该为我感到欣慰啊，为什么你要把我再推进世间的泥沼呢？”
但阿育王不听，他坚持让弟弟留在自己的身边，弟弟见此继续说道：“我住在寂静的林野，有十益：一、自在；二、无我；三、随意所住，无有障碍；四、欲望减弱，乐习寂静；五、少欲少事；六、不惜身与命，为具足功德故；七、远离众闹语；八、虽行功德，不求恩报；九、随顺禅定，易得一心；十、于空处住，无障碍想。”
阿育王听了弟弟的话，依然不同意，说道：“其实在哪修行都是一样的，关键是在于心境，你何苦要难为自己去外面的世界吃尽苦头呢？这有何意义？”
弟弟执着地说：“我离开皇宫终日与万籁同呼吸，与山色共眠起，我以禅悦为食，滋养性命，你却要我高卧锦绣珠玉大床，可知我一席蒲团，含纳山河大地，日月星光。常行宴坐，又有十益：一曰不贪身乐；二曰不贪眠睡乐；三曰不贪卧具乐；四曰无卧着席褥苦；五曰不随身欲；六曰易得坐禅；七曰易读诵经；八曰少睡眠；九曰身轻易起；十曰欲望心薄。有此十益，夫复何求。我已经从火汤炉炭的痛苦里脱身而出，怎可再重入火坑，毁灭自己？”
阿育王听了弟弟一番剖白，也就不再坚持己意，心里对安贫乐道的修行人，以无为有的胸怀，生起更深的尊敬。
修心不一定安贫，安贫也未必就能修心。可是，一个真正有修行的人，则必然是喜欢虽然贫苦却简单、快乐的生活的。
佛家人常会面临一个谜题：到底该活在深山，还是活在人间？有的说，该活在深山，因为那里安静，可以静心；人间太过繁华，享乐是成佛的障碍。有的则说，深山的静是环境的静，不是心静的静，只有身处人间闹境而保持心静的才是佛的静，这才是修为的境界。
其实，两者都对，也都不对。若心静，不管深山还是人间，都是一样的静；若心不静，不管深山还是人间，都是一样的不静。随心便好，喜欢深山就是深山，喜欢人间就是人间。不要因为刻意追求环境而选择深山，也无需刻意凸显境界而留在闹市。随自己心，才是最好的。
环境没有高低之分，只有爱好之别。爱简单，就过简单的生活，不要怕别人嘲笑。爱繁华，就过多彩的生活，但切记不要刻意炫耀。选择自己喜欢的，并不被外界所影响，才是真正的心静。