峨山禅师在月船禅师那里得到印可，月船就对他说道：“你是一位法器，到今天亦有了初步的成就，从今以后，你应该要发心再去亲近善知识，不要忘记行脚云游，因为行脚云游是禅者的任务，是禅者的修行。”
有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师看了以后却说：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气熏着人。”便把峨山赶出去。
峨山不服，再三请求，都被拒绝。峨山心想，我是被印可的人，难道和白隐禅师没有缘吗？他看不出我已经对禅有心得了吗？或许白隐禅师在考验我吧？他又鼓着勇气去叩见白隐禅师，说道：“前几次都因为弟子的无知触犯了禅师，愿垂慈悲，我一定虚心接受。”白隐禅师说道：“你虽担了一肚皮的禅，到生死岸头，总无着力；如果你要痛快平生，须听我‘只手之声’。所谓‘只手之声’，就是你去参一只手所发出来的声音。”
峨山禅师便在白隐禅师座下随侍四年，在三十岁时终于开悟。
峨山是白隐禅师晚年的高足，后来大振白隐禅师的门风。峨山年老时，在庭院里整理自己的被单，信徒看到，觉得可怜，便道：“禅师，您已经这么老了，门下有那么多的弟子，为什么您还要亲自辛苦做这许多杂务？”峨山禅师道：“年老的人不做，那要什么人来做呢？”信徒说道：“年老的人去修行就好了。”峨山禅师非常不满意，反问道：“你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针、为弟子煎药，又算什么呢？”信徒终于了解到生活中的禅。
一般人最大的错误就是把做事与修行分开；其实如黄檗禅师的开田耕种、沩山禅师的合酱采茶、石霜禅师的推磨筛米、临济禅师的栽松锄地、雪峰禅师的砍柴担水、仰山的牧牛、洞山的果园、云门的担米、玄沙的植林，等等，这都在说明禅即是生活。
生活中有平淡、有麻烦、有忧愁，但也有智慧，有了那份智慧，便可以适应平淡，排除麻烦，散解忧愁。很多人都在寻找这份智慧，他们或跳出生活、或冥思苦想、或远走他乡，总之，为了能让那平淡、麻烦、忧愁远离自己想尽了办法。却不知，那智慧不在生活外，也不在我们的脑海中，而是隐藏在生活里面。
凡事用心做，自然不会感觉平淡，同样繁复的工作，有人觉得枯燥乏味，但有人却能依靠它实现自己的梦想，从中体验到人生的价值。不是生活青睐后者，而是后者足够用心，将每一次劳作都当作是第一次，自然有不同的体验。有了这份心，平淡自然远离我们，哪怕重复的工作也能用心看到不同。
尽力去做，自然没有麻烦。所谓麻烦不是世界对我们的考验，而是对我们的回报。认真做了，做到位了，麻烦自然没了。凡事都不认真，麻烦不来才怪。那些麻烦不是凭空出现的，而是我们的粗心和不在意产生的。如果不管做什么事情，都做到细致入微，必然不会有麻烦。
安心去做，自然不会有忧愁。忧愁从来都是由不满引起的，担心自己付出多而得到少会忧愁，担心事情完不成会忧愁。将这些抛弃掉，自然就没有那么多的担忧了。
这就是生活的智慧，只有在生活中去体会和运用，才能发现。