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《钟声》第九章

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C

:你首先要把这盒子里的“封建程序”删除,然后建立起诸如自由、平等、民主、解放等等新的程序。或许这两件事是要同时进行的,因为你千万不能使这个盒子里出现片刻的零值,出现零值就意味着毁灭。只有这样,盒子王国中的人民才能摆脱那个暴君的压迫,一个民主和法制的国家才能诞生。

T:你是说,盒子里的百姓会奋起推翻这个封建王朝?

C

:是的。当然,这需要设计一整套相当复杂的程序。如果你要挽回你的过失,你就只有这样去做了。这盒子里现在已经遍布着生命和情感了,如果你毁了它,则无异于一场灭绝种类的大屠杀,你当然不能这么干。那么你就只好多费费心,向这个盒子里输人科学、哲学、文学艺术、一切灿烂的思想、不断更新的生产力、最最美丽的理想以及为此理想而奋斗的持久不衰的热忱,等等一整套复杂的程序。然后等待盒子里的百姓觉醒,自己起来推翻这个封建王朝。

T:这并不复杂。这对我来说轻而易举。但是,那个国王呢?

C:看来他最好的命运就是被废黜。

T:然后再把他流放到另一个荒无人烟的地方去?

C:除非他不再想复辟,否则怎么办呢?

T:但是这样我岂不是等于什么都没干么?在我来到这儿之前,这样的事不是已经发生了吗?

C:你以为你多么伟大?你想要干什么?

T:难道没有一种办法可以拯救所有的生命和灵魂么?难道那个国王的痛苦就不是痛苦?你刚才说得对,只要一个人的行为有痛苦的表现,那他就是在痛苦着。

C:也许可以不流放他,但只允许他做一个与大家平等的公民,自食其力。

T:这也不难办到。但是你所说的那个“法制”到底意味着什么?

它的存在,难道不说明仍然有罪恶、丑行、贫富之分、利害冲突存在,因而必然有痛苦存在么?连那个恶贯满盈的国王都知道——无论巨人还是侏儒,他们的感情没有高矮之分。如果我们仅仅是消灭了这样的痛苦,而依然保存了那样的痛苦,仅仅使这些人不再痛苦,而使另外一些人依旧痛苦,那我们岂不是等于什么都没做么?假如这个世界上还只剩一个人痛苦着,难道其他人就可以心安理得地享受快乐了吗?

我们为什么不去设法消灭所有的痛苦呢?

C:T,我的好朋友!现在我真正理解你了,你虽然莽憧地闯下了大祸,但谁都应该看到你有一颗至善至美的心。

T:谢谢。但是我们现在怎么办?

C想了很久。

C:只有一个办法可以试试了。

T:什么?

C:佛法。使芸芸众生皈依佛法。

T:什么是佛法?

C

:据说,佛祖为了寻求痛苦的解脱与人生的真理,曾抛弃了王位、财富和父母妻子,走遍了深山旷野,最后渡过连禅河,到了迦耶山附近的菩提迦耶,在一棵菩提树下,用草铺了一个座位,他就在这座位上坐下,并发出坚强的誓言:“我不成正觉,誓不起此座。”过了七日,佛祖的禅定中出现魔境的扰乱,魔王派遣魔女来诱惑他,并发动魔兵魔将来威吓他,但佛祖意志坚定,不为所动,终于把魔王降伏。这说明了佛祖达到无欲无畏的过程。降魔后,佛祖集中精神,思考大地人生的问题,终于在35岁那年的一个半夜,看见明星出现,豁然觉悟,完成了无上正觉,于是成佛。

佛祖所觉悟的真理就是佛法。简而言之,那是世界上最为圆满的真理,它说明了宇宙的真相、人生的意义、和道德的轨则。佛说此法济度众生,使众生止恶行善,转述为悟,离苦得乐,舍己利人。

T:所谓众生,是不是绝无例外地包括每一个人?

C:佛祖曾发宏愿,誓度一切苦恼众生。

T:这可办得到么?

C

:佛祖在菩提树下初成正党时,感叹道:奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得。若离妄想,则一切智慧皆得现前。后来,佛祖在涅槃之前又对他的弟子们说道:一切众生均有佛性,皆可作佛,绝无例外,就是断了善根的人也仍然有机会成佛。不能成佛的原因,是无名烦恼障蔽了佛性。所以,只要我们把佛法输人到这个盒子里去,使盒中众生皈依佛法,弘扬佛法,了悟缘起,断除无明烦恼,扫尽业、惑阻障,众生就都可以慧光焕发,佛性显现,内心清静,无欲无畏,解脱一切痛苦,进人极乐了。

T:那就请你先行行善事,把佛法输人这个盒子里去吧。这不是既可救助这盒子王国中的众生,也可以救助我,甚至救助你自己吗?

C:让我们试试看。

于是C和T动手把佛法输人盒中。并且设计了一套使每一个人不仅仅是可能成佛,而且必将成佛的程序,也输人盒中。

两个人自以为德行圆满大功告成;欢天喜地地回家去了。

三但是不久之后,T和C驾飞船在宇宙中逍遥自在地遨游,当他们又经过那颗小行星时,听见那只小盒子里静悄悄的一点声音都没有。

他们觉得奇怪,便又一次在那小行星上着陆。在T和C想来,他们离开的这几天,小盒子中已经过了上万年,在那儿,即便佛祖的宏愿仍未完全实现,总也该是夜不闭户、路不拾遗、为官者不威不贪勤廉洁政、为民者互爱互敬乐业安居、百业兴盛万事昌荣、笙箫管乐歌舞升平,几近乐土的一个世界了。怎么会一点声音也没有呢?

C有一种不祥的预感,跳下飞船,拼命向小盒子那儿跑去。

当T慢悠悠地走出驾驶舱来到C近旁时,发现C抱着那只小盒子一言不发,面如土色双目失神。

T:怎么了?

C仰望苍天,欲言无声。

T慌了,把C抱住:C!怎么了你这是?!

很久C才透过一口气,喃喃道:“天哪,这到底是为什么?”

T:出了什么事?

C:你自己看吧。盒子里的正值与负值、真值与假值、善值与恶值、美值与丑值……总之一切数值都正在趋近零,一切矛盾都正在化解,一切差别都正在消失。

T:难道这不是我们所期望的吗?

C:T

,你真是秉性难改,你还是那样遇事不能三思。要知道,这样下去盒子里就要出现零值了!如果我们期望的是这个,我们当初何必费那么大力气呢?我们把这个盒子毁掉不就完了吗?零值!懂吗?

一旦达到零值,盒子里的所有生灵就都要毁灭了!

T

往盒中细看,也不禁大惊失色。盒子里的亿万众生都一动不动,脸上没有任何表情,身上没有一丝生气,呆若亿万朽木枯石,在他们的大脑里也几乎观察不到电子的跳跃了。

C:肯定是在哪一个环节上出了差错。

T:在哪一个环节?

C:天知道。

就在这时,从对面的山梁上走下来一个人。T和C举起望远镜,看见来者的模样很像昔日的那个国王,但肯定不是他,来者一身平常的装束,一副平常人的表情。来者走到T和C面前,站住。

T问:你是谁?

那人说:有人说我是好人,也有人说我是坏蛋。

C问:你从哪儿来?

那人说:有人说是从天堂,也有人说是从地狱。

C:你有什么事吗?

那人:当然,无事可做我就不存在了。

C:心里忽然有所觉,便把那个盒子拿给他看。

那人把盒子托在掌心,笑道:噢嗬,一个没有了烦恼的世界。

C:它到底出了什么毛病?盒子里的众生为什么都一动不动?

那人:他们全都成佛了,你还要他们做什么呢?

C:要他们行一切善事,要他们普度众生。

那人又笑一笑:所有的人都已成佛,这盒子里还有什么恶事呢?

他们还去度谁呢?没有恶事,如何去行善事呢?

T:至少他们的大脑应该活动吧?

那人:你要他们想什么呢?无恶即无善,无丑即无美,无假即无真,没有了妄想也就没有了正念,他们还能想什么呢?

T:也许他们可以尽情欢乐?;那人:你这位老兄真是信口开河,无苦何从言乐?你们不是为他们建立了消除一切痛苦的程序么?

C心里已经完全明白了,问:那么,我们应该怎么办?

那人:再输人无量的差别和烦恼进去,拯救他们。同时输入无量智慧和觉悟进去,拯救他们。至少要找一个(比如像我这样的)坏人来,拯救这些好人。要找一个魔鬼来拯救圣者。懂了吗?

T;可是,哪怕只有一个人受苦,难道亿万人可以安乐吗?佛法说,要绝无例外地救度一切众生,不是吗?

那人:你们忘了佛祖的一句至关重要的话:烦恼即菩提。普度众生乃佛祖的大慈,天路无极是为佛祖的大恶。

那人说罢,化一阵清风,不见了。

T:C,我们到底怎么办?

C:不知道。我只知道我们俩半斤对八两,不过是一对狂妄的大傻瓜。也许,唯有自然才是真正的完美。

一九九一年