辛弃疾(1140—1207)，字幼安，号稼轩，历城(今属山东)人。出生时山东已为金人所占，二十一岁时即参加抗金义军。归宋以后，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。宁宗时知镇江府。词与苏轼并称苏、辛。有《稼轩词》。
菩萨蛮.书江西造口壁[1]郁孤台下清江水[2]，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山[3]。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余[4]，山深闻鹧鸪[5]。
[1]《方舆纪要》卷八十七：“江西万安县南六十里皂口江，源出赣县界二龙山，经上造、下造，流入赣江。宋建炎初隆裕太后避兵南指章、赣，金人蹑其后追至造口，不及而还(即下引罗大经《鹤林玉露》之说)。造口即皂口也。”
[2]“郁孤台”在今江西赣县西南。《舆地纪胜》卷三十二：“江南西路赣州南康郡，郁孤台在郡治，隆阜郁然，孤起平地数丈，冠冕一郡之形胜，而襟带千里之山川。……唐李勉为虔州刺史，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙也。’改郁孤为望阙。赵清献公诗曰：群峰郁然起，惟此上独孤。筑台山之巅，郁孤名以呼。”“清江”即指赣江。
[3]即用李勉登台北望事，见邓广铭《稼轩词编年笺注》，亦可释为一般登高望远。李白《登金陵凤凰台诗》：“长安不见使人愁。”杜甫《小寒食舟中作》：“云白山青万余里，愁看直北是长安。”
[4]《楚辞.九歌.湘夫人》“目眇眇兮愁予”，注云：“予，屈原自谓也。”“予”上声，与“渚”“下”相叶。《尔雅.释诂》予余皆训我，却是二字平仄声异。《礼记.曲礼》“曰予一人”下，郑玄注：“《觐礼》曰：‘伯父实来，余一人嘉之。’余予古今字。”《释文》：“郑云‘余予古今字’，则同音余。”(《广韵》：“予，弋诸切。”)是“予”可读“余”，同义且同音。二字相混，汉唐均然。今词“愁余”，即《楚辞》“愁予”之假借耳。
[5]这里特提鹧鸪，盖有两种意思：(一)《禽经》云：“随阳，越雉也，飞必南翥。”张华注云：“鹧鸪，其名自呼，飞必南向，虽东西回翔，开翅之始，必先南翥。其志怀南，不徂北也。”(二)“今俗谓其鸣曰‘行不得哥也’。”(俱见《本草纲目》卷四十八李时珍说)左思《吴都赋》“鹧鸪南翥而中留”，刘注：“鹧鸪如鸡，黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不北，豫章以南诸郡处处有之。”按刘注所云，豫章地望，正与稼轩此词相合。又白居易《山鹧鸪》诗：“啼到晓，惟能愁北人，南人惯闻如不闻”，亦合本词之意。至旧说此词本事以罗大经说为有名。《鹤林玉露》卷四：“盖南渡之初，虏人追隆裕太后御舟至造口，不及而还，幼安自此起兴。闻鹧鸪之句谓恢复之事行不得也。”自来每多承用。近人始有怀疑者，据《宋史.后妃传》未载金兵追到造口(即虔州附近，今赣县)云云。其实建炎三年金兵深入江南，宋亡迫在眉睫，赵氏东逃西窜，的确十分狼狈。孟后奔虔州，金兵前锋直追到造口，当时有这可能，且词人之笔正不必依照官书。就词的作法而论，句句写山写水，周济云：“借水怨山。”(《宋四家词选》)梁启超云：“《菩萨蛮》如此大声镗鎝，未曾有也。”(《艺蘅馆词选》)固不仅个人身世之感，殆兼有家国兴亡之戚。“闻鹧鸪”云云，心怀不惬可知，惟罗云“恢复之事行不得”，过于着实，未免附会。
祝英台近.晚春宝钗分[1]，桃叶渡[2]，烟柳暗南浦[3]。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝流莺声住[4]。鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数[5]。罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去[6]。
[1]梁陆罩《闺怨》：“偏恨分钗时。”白居易《长恨歌》：“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”杜牧《送人》：“明镜半边钗一股，此生何处不相逢。”是分钗赠别，自来有之。此风俗到宋代还有，见王明清《玉照新志》卷四。
[2]王献之《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。”桃叶，献之妾。
[3]浦，水边。南浦本是通称。《楚辞.九歌.河伯》“送美人兮南浦”，王逸注：“南至江之涯。”是江河的南岸，皆可称南浦。谢朓《隋王鼓吹曲》十首之八《送远曲》“南浦送佳人”，江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”，即承用《楚辞》。但后来亦作地名、水名用。
[4]“流莺”，一本作“啼莺”。张惠言《词选》评曰：“流莺，恶小人得志也”，颇伤穿凿。这句与作者《贺新郎》“绿树听鶗鴂”一词中对鸟声的写法很相像。相传又有“流莺不解语”之说。《古今图书集成.禽虫典》卷二十六莺部引《补禽经》：“章茂深尝得其妇翁石林(叶梦得别号)所书《贺新郎》词，首曰‘睡起啼莺语’，章疑其误，颇诘之。石林曰：‘老夫尝得之矣，流莺不解语，啼莺解语，见《禽经》。’……”(宋王楙《野客丛书》卷二十九。)按流莺在诗词中亦多作泛称，不必有别于啼莺，这里姑备一说而已。
[5]以所簪花朵数目，试卜归期，乃无聊之意想，花卜或非有成法。“才簪又重数”，细腻之极。
[6]前人诗词中类似本句者很多，如雍陶诗，李汉老、赵德庄词，今不具引。本篇将伤春送别闺怨等等作为譬喻，其本意实与《摸鱼儿》、《贺新郎》诸篇相近，因是小令，另用一种写法，风格亦从平素的激昂慷慨，一转而为缠绵悱恻。相传此词有本事，见张端义《贵耳集》卷下“吕婆女事辛幼安”云云，恐出流俗附会，且与词意亦不合，今不录。
青玉案.元夕东风夜放花千树，更吹落，星如雨[1]。宝马雕车香满路[2]。凤萧[3]声动，玉壶[4]光转，一夜鱼龙舞[5]。蛾儿雪柳黄金缕[6]，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处[7]。
[1]此极言元夕花炮之胜，今俗犹曰“放花”。苏味道《正月十五夜》：“火树银花合。”首言其初放，次言放后。银花千树，万点流星，都是幻景。谭献评：“起二句赋色瑰异”是也。《春秋》庄公七年：“星陨如雨。”《左传》读“如”为“而”，《公羊》、《谷梁》“如”字均不改读。《论衡.说日》：“若雨而非雨也”，即从二传之说。这里用法亦相同。
[2]郭利贞《上元》：“九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。”
[3]“凤箫”，一说“排箫”以其形参差像凤翼，亦名“参差”；又其声如凤鸣。《荀子.解蔽》引逸诗：“凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。”又一说以《列仙传》载弄玉吹箫引凤，亦称凤箫。这里指笙箫等细乐，与下文月色亦相连。温庭筠《经旧游》：“凉月殷勤碧玉箫。”
[4]鲍照《白头吟》：“清如玉壶冰。”后来唐宋诗词中每以“玉壶”“冰壶”喻月。如唐朱华《海上生明月》：“影开金镜满，轮抱玉壶清”，和这词用法相近，指月而言甚显。
[5]《汉书.西域传赞》：“曼衍鱼龙角抵之戏。”师古注：“鱼龙者为舍利之兽，先戏于庭极，毕；乃入殿前，激水化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕；化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。”这里借用，言月光如水，各样灯彩飞舞如鱼龙闹海一般。鱼龙亦是灯的形状，如金鱼、蚌壳、龙灯之类。“凤箫”至此三句，连用“动”“转”“舞”等字，均写动态。
[6]见中卷李清照《永遇乐》注[9]。“雪柳黄金缕”只是一物，即李词所谓“捻金雪柳”。“捻金”见《燕翼诒谋录》卷二、《续资治通鉴长编》卷一三六。“金线捻丝”见《宋史》卷一五三《舆服志》五，盖所谓“黄金缕”也。
[7]上片用夸张的笔法，极力描绘灯月交辉、上元盛况。过片说到观灯的女郎们。“众里寻他”句，写在热闹场中，罗绮如云，找来找去，总找不着，偶一回头，忽然在清冷处看见了，亦似平常的事情。结尾只用“那人却在灯火阑珊处”一语，却把多少不易说出的悲感和盘托出了。前人对之，多加美评，如谭献评《词辨》，梁启超评《艺衡馆词选》，王国维《人间词话》等等。
清平乐[1]茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音[2]相媚好，白发谁家翁媪[3]。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖[4]，溪头看剥莲蓬。
[1]本篇客观地写农村景象，老人们有点醉了，大的小孩在工作，小的小孩在玩耍，笔意清新，似不费力。
[2]“醉里”，犹前录苏轼《浣溪沙》“垂白杖藜抬醉眼”。“吴音相媚好”即指翁媪对话而言，以吴语柔软，“媚好”亦双关。
[3]“媪”，老年妇女的尊称。《史记.高祖纪》“刘媪”下《集解》：“孟康曰：长老尊称也。左师谓太后曰，媪爱燕后，贤(当脱一‘于’字)长安君。《礼乐志》：‘地神曰媪。’媪，母别名也，音乌老反。”
[4]虽似用口语写实，但大儿、中儿、小儿云云，盖从汉乐府《相逢行》“大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂”化出，只易三女为三男耳。末句于剥莲蓬着一“看”字，得乐府“无所为”的神理。“无赖”，见中卷秦观《浣溪沙》注[1]，本不是什么好话，这里却只作小孩子顽皮讲，所以说“最喜”，反语传神，更觉有力。这类词汇语意的转化，后来小说戏曲中常有，如“冤家”“可憎”等等。
破阵子.为陈同甫[1]赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营[2]。八百里分麾下炙[3]，五十弦[4]翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢[5]飞快，弓如霹雳弦惊[6]。了却君王天下事，赢得生前身后名[7]，可怜白发生。
[1]陈亮字同甫。
[2]杜甫《夜宴左氏庄》：“检书烧烛短，看剑引杯长。”“醉”“梦”云云，豪情壮概皆过去事，虚拟之词。
[3]“麾”，旌旗，“麾下”指军中。“炙”，烤肉。称“分麾下炙”，有军中会餐意。《世说新语.汰侈》：“王君夫(恺)有牛，名八百里駮，常莹其蹄角。王武子(济)语君夫：‘我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。’君夫即恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，却据胡床，叱左右速探牛心来。须臾炙至，一脔便去。”这里借古典来写豪迈的胸怀，不必纪实。苏轼《约(李)公择饮是日大风》：“要当啖公八百里，豪气一洗儒生酸”，亦同此意。
[4]瑟，二十五弦。古代传说本是五十弦。《史记.封禅书》：“太帝(《汉书.郊祀志》作‘泰帝’，《文选.吴都赋》李善注引《史记》作‘黄帝’)使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁，不止，故破其瑟为二十五弦。”这里与上文“八百里”都是用典；一极言其气概阔大，一极言其声音悲哀耳。李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦”，用法亦相似。
[5]“作”，犹“若”。现在白话说“作为”，亦有譬况假设之意。犹言“马若的卢飞快”。《相马经》：“马白额入口齿者，名曰榆雁，一名的卢。”刘备骑的卢马跃过檀溪，见《三国志.蜀书.先主传》注引《世说新语》云云，后来小说即衍此故事。
[6]《南史.曹景宗传》：“景宗谓所亲曰：‘我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，拓弓弦作霹雳声，箭如饿鸱叫。’……”《隋书.长孙晟传》：“突厥之内大畏长孙总管，闻其弓声谓为霹雳，见其走马称为闪电。”
[7]《世说新语.任诞》记张翰语：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”结用实笔，一点即醒。
西江月.夜行黄沙[1]道中明月别枝惊鹊[2]，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片[3]。七八个星天外，两三点雨山前[4]。旧时茅店社林[5]边，路转溪桥忽见[6]。
[1]江西上饶县西黄沙岭。
[2]曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”方干《寓居郝氏林亭》：“蝉曳残声过别枝。”又“月明惊鹊未安枝”，两见苏轼诗(《次周令韵送赴阙》、《次韵蒋颖叔》)。“别枝”，另一枝。词意谓鹊因月明，惊飞不定，从这一枝跳到那一枝。“别”乃形容词，若作动词，释为离别之别，意虽亦相近，却与下文“半夜”不对偶。
[3]蛙的声音仿佛有意，亦在那边预报丰年，参见《晋书.惠帝纪》。惠帝在华林园听见虾蟆叫，问他的从人道：“此鸣者为公乎，为私乎？”蛙声无意，却认作有心，本是个愚人的笑话，这里却转为隽美之语。
[4]卢延让《松寺》：“两三条电欲为雨，七八个星犹在天。”
[5]“社林”，即社树，这里指土地祠的树林。古代立社，每种植与本处土地相宜的树木，认为神所凭依。如《论语.八佾》载宰我对鲁哀公说：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”后来更有枌榆社、栎社等等。
[6]这茅店本是来过的，却不大认识，转过小桥忽然找着了，写出晚上走路、旧地重经、恍惚喜悦的神情。
又.遣兴醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处[1]。昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰“去”[2]。
[1]用《孟子.尽心下》“尽信书则不如无书”意。
[2]《汉书.龚胜传》：“胜以手推常(夏侯常)曰‘去’。”见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。
丑奴儿[1]少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋[2]。
[1]《丑奴儿》即《采桑子》。
[2]不识愁的，偏学着说。如登高极目，何等畅快，为做词章，便因文生情，也得说说一般的悲愁。及真知愁味，反而不说了。如晚岁逢秋，本极凄凉，却说秋天真是凉快呵！今昔对比，含蓄而又分明。中间用叠句转折。末句似近滑，于极流利中仍见此老倔强的意态。将烈士暮年之感恰好写为长短句，“粗豪”云云殆不足以尽稼轩。“秋”仍绾合“愁”字，如下录吴文英《唐多令》：“何处合成愁，离人心上秋。”
鹧鸪天陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些[1]。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦[2]。山远近，路横斜，青旗沽酒[3]有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花[4]。
[1]“些”字在麻韵，前人多如此押。
[2]王安石《题舫子》：“爱此江边好，留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”
[3]酒店挂青帘作为幌子。白居易《杭州春望》：“青旗沽酒趁梨花。”
[4]结句言桃李愁风雨，而菜花之不愁风雨，意在言外，对比形容，清新明朗。
又.鹅湖[1]归，病起作枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。书咄咄，且休休[2]。一丘一壑[3]也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼[4]。
[1]“鹅湖”，在江西铅山县东，以东晋人龚氏曾居山蓄鹅得名。
[2]“书咄咄”，近注家多引《晋书.殷浩传》“但终日书空作‘咄咄怪事’”，自是较早的记载。但殷浩实是个官迷，热中名利的人，本传上文说他“虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其流放之戚”，好像十分恬淡，实际全是矫情，所以才有这四字书空的怪态。史家对此，连类而书，不加按语，意自分明。且下文更写他闹了个大笑话：“后(桓)温将以浩为尚书令，遗书告之，浩欣然许焉。将答书，虑有谬误，开闭者数十，竟达空函，大忤温意，由是遂绝。”就作者生平固不会以殷浩自比，即以本词所表现闲适恬退的心情，亦不应引用这样的故事。故虽借用字面，意却无关。这和“且休休”只是一句话。且者，连结之词。《旧唐书.司空图传》载图所作《休休亭记》，解“休休”的意义为：“休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聩三宜休，又少而惰，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，又宜休也。”与词意相合。又本传云：“因为《耐辱居士歌》，题于东北楹曰：‘咄咄！休休休！莫莫莫！伎俩虽多性灵恶，赖是长教闲处着。…… ’”殆即为稼轩此语所本。至于司空图歌中的“咄咄”，仍可与原来“书空”故事有关，但他不过只采用“咄咄”两个字，自属无碍，与这里情形不尽相同。
[3]《汉书.叙传》载班嗣的书简：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”《世说新语.品藻》：“明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮？’答曰：‘端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。’”又《晋书.谢安传》亦有“放情丘壑”之文。
[4]俞文豹《吹剑录》引这两句，以为陈秋塘(善)诗。陈辛两人年代相差不多。邓广铭《稼轩词编年笺注》引此条，并附有按语，疑为稼轩的词误入陈氏集中，说可参考。刘禹锡《秋日书怀寄白宾客》：“筋力上楼知。”诗语简而概括，衍为长短句顿觉宛转多姿，亦诗词作法之不同。懒上层楼，虽托之筋力衰减，仍有烈士暮年的感慨，参看作者他篇如《念奴娇》、《丑奴儿》等。
又有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作。
壮岁旌旗拥万夫[1]，锦襜突骑渡江初[2]。燕兵[3]夜娖银胡[4]，汉箭朝飞金仆姑[5]。追往事，叹今吾。春风不染白髭须[6]。却将万字平戎策[7]，换得东家种树书[8]。
[1]黄庭坚《送范德孺知庆州》：“春风旌旗拥万夫。”
[2]首两句，指绍兴三十二年，作者二十二岁以五十骑突入金营，擒叛将张安国，献俘行在事，见《宋史》本传。锦襜突骑，穿锦衣的马队。
[3]“燕兵”“汉箭”为对偶，就国家言之，则谓之汉，从当时中原豪杰、作者统率的起义兵将(如本传称统制王世隆及忠义人马全福等)，以地望言，则谓之燕，实为一事的互文。或释燕兵为“北方兵士，戒备森严”，指敌人而言，于词义恐非。“夜娖”“朝飞”为对偶，昨晚今早，相承而言。亦一件事的两个阶段，详下注。
[4]“娖”通“擉”，整理。宋朱翌《猗觉寮杂记》下：“今人办人从行李之类，其言曰‘整擉’。盖用‘娖’字。”《后汉书.中山简王(焉)传》：“今五国各官骑百人，称娖前行。”注：“娖，音楚角反。称娖，犹齐整也。”(朱书即引《后汉书》，文略误，今改用原文。)“胡”，箭袋，亦作“胡禄”“弧簶”，并同。“银”指袋上的妆饰。“夜娖银胡”，言乘夜严装，为朝袭的准备。
[5]“金仆姑”，箭名。《左传》庄公十一年：“公以金仆姑射南宫长万。”
[6]欧阳修《圣无忧词》：“春风不染髭须。”
[7]“万字”，犹言万言书。作者屡上封事，今尚有《美芹十论》等篇存集中。《新唐书.王忠嗣传》：“因上平戎十八策。”
[8]“种树之书”见《史记.秦始皇本纪》。“东家有大枣树”见《汉书.王吉传》，盖参错用之，表示他暮年的不得志。
满江红.江行，简杨济翁[1]周显先过眼溪山，怪都似旧时曾识。还记得梦中行遍，江南江北[2]。佳处径须携杖去，能消几两平生屐[3]。笑尘劳三十九年非[4]，长为客。吴楚地，东南坼，英雄事，曹刘敌；被西风吹尽，了无尘迹[5]。楼观甫成人已去[6]，旌旗未卷[7]头先白。叹人生哀乐转相寻，今犹昔[8]。
[1]杨济翁名炎正，杨万里族弟。
[2]韩熙载《奉使中原署馆壁》：“梦中忽到江南路。”
[3]《世说新语.雅量》：“祖士少(约)好财，阮遥集(孚)好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，余两小簏著背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当著几量屐？’神色闲畅。于是胜负始分。”“两”，亦作“緉”。“两”“緉”“量”，字通。“几两”，即几双。
[4]淳熙五年(1178)作者三十九岁。《淮南子.原道训》：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”又《庄子.则阳》、《寓言》，并有“行年六十”“五十九年非”之文，《则阳》称蘧伯玉，《寓言》称孔子。
[5]“坼”，裂开。杜甫《登岳阳楼》：“吴楚东南坼。”诗谓洞庭湖极其广大，仿佛将东南一带吴楚地面从中原划分开来。本篇虽承用杜诗而意指孙氏割据江东。接说“曹刘敌”，指赤壁之战，即孙权所谓“非刘豫州莫可以当曹操者”(见《三国志.蜀书.诸葛亮传》)。“当”即“敌”也。刘备能敌曹操，所以能败曹操，如今安得有这样的人？所以接说“西风吹尽，了无尘迹”。借古伤今，引起下文“楼观”“旌旗”两句。又辛另篇《南乡子.北固亭有怀》：“天下英雄谁敌手，曹刘。生子当如孙仲谋。”上两句与本篇同，下句更转一意。曹刘是敌手，而孙权能敌曹刘，遂成三分之局。本篇虽未点明孙氏，亦有此意。
[6]《稼轩词编年笺注》于本句引苏轼《送郑户曹诗》：“楼成君已去，人事固多乖。”楼空人去，华屋山丘，本篇所感殆不止此。《史记.平准书》：“乃大修昆明池，列观环之。治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。”本篇“楼观”“旌旗”云云或由此联想，寄慨于和战近事。说未必确，录以备考。
[7]“旌旗未卷”，言未能胜利地卷甲收兵，与上句是一种意思的两样说法。
[8]《礼记.孔子闲居》：“哀乐相生。”句末点明“今昔”，双承作结。王羲之《兰亭序》：“后之视今，亦犹今之视昔。”“哀乐相寻”之意亦见《兰亭序》中。
摸鱼儿淳熙己亥自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋[1]。
更能消[2]几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕[3]花开早，何况落红无数。春且住，见说[4]道天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮[5]。长门事[6]，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒[7]。千金纵买相如赋[8]，脉脉[9]此情谁诉。君莫舞[10]，君不见玉环飞燕皆尘土[11]。闲愁[12]最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处[13]。
[1]淳熙己亥(1179)。“漕”，转运使的简称。作者从湖北转运副使调任湖南。“小山亭”即在湖北转运使的衙门内。
[2]“消”，消受，禁得。
[3]“长怕”，总怕，老怕。
[4]现在语用“听说”，古人往往用“见说”。
[5]“画檐蛛网”放在句子中间，意思是算来只有画檐的蛛网，殷勤地镇日招惹飞絮而已。“殷勤”承“蛛网”说。以春去无痕，只有杨花漫天飞舞，委地沾泥，又无人爱惜，亦惟蜘蛛网牵挂耳，故曰“算只有”。苏轼《虚飘飘》诗：“画檐结蛛网。”周邦彦《点绛唇》：“柳丝轻举，蛛网粘飞絮。”
[6]司马相如有《长门赋》，其序曰：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。”
[7]“蛾眉”，美人代称。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮。”
[8]《长门赋序》下文接说：“闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”按序文虽见于《文选》，殆出于后人依托，事实亦多附会。《史记.外戚世家》载废陈皇后事，《索隐》云：“作颂，信工也；复亲幸之，恐非实也。”
[9]“脉脉”，见上卷温庭筠《望江南》注[3]。一说“脉脉”为“嘿嘿”“默默”的借字。
[10]《晋书.乐志》有《公莫舞》，相传项庄剑舞，项伯以袖隔之，保护刘邦。这里借用，把“公”改为“君”，意亦与古乐府不同。仿佛说你莫要太高兴了，失宠固可悲，得意又怎么样呢。引起“君不见玉环飞燕皆尘土”句。
[11]杨贵妃小字玉环，见《杨太真外传》。赵后号曰飞燕，见《汉书.外戚传》。苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”《赵飞燕外传》附《伶玄自叙》：“子于语通德曰：‘斯人俱灰灭矣。’”白居易《长恨歌》：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”“皆尘土”当非泛说。
[12]以上总是“闲愁”，二字概括本意。
[13]上片以春去作为比喻，却分作多少层次。先说再经不得几回风雨了，这是一层。因怕花落，便常常担心花开太早了(另词《蝶恋花》所谓“晚恨开迟，早又飘零近”)，何况今已落红无数，这又是一层。但春虽归去，春又何归？故反振一笔“春且住”。为什么要住？听说天涯芳草无归路这又是一层。明明无处可去，它却偏偏去了，那更无话可说，算起来只有檐前蜘蛛网挂着的飞絮是春光仅有的残痕。蛛网纤微，柳花轻薄，靠它们来留春，又能有几何。这些都反映作者对当时国事政治的十分不满，无须比附得，意自分明。下片多引古典，“长门事”以下，叙说故事，若不相蒙，而脉络贯注。上片泛写南渡的局势，下片侧重小朝廷里还有许多妒宠争妍的丑态，殊不知劫后湖山，已成残局，得意失意，将同归于尽。结用李商隐《北楼》“轻命倚危栏”诗意，一片斜阳烟柳，真是愁到极处，也就是危险到极处，无怪当时传说宋孝宗看了很不悦(见《鹤林玉露》卷四)。
水龙吟.登建康赏心亭[1]楚天千里清秋，水随天去秋无际[2]。遥岑远目[3]，献愁供恨[4]，玉簪螺髻[5]。落日楼头，断鸿声里[6]，江南游子。把吴钩[7]看了，栏干拍遍[8]，无人会，登临意[9]。休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归[10]未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气[11]。可惜流年，忧愁风雨[12]，树犹如此[13]。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪[14]。
[1]《景定建康志》卷二十二：“赏心亭在下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜，丁晋公谓建。”周邦彦《西河》：“夜深月过女墙来，赏心东望淮水。”(陈元龙注《片玉集》本)
[2]王粲《游海赋》：“水与天际。”王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“秋水共长天一色。”王安石《夜过新开湖忆冲之仲涂同泛》：“水远天无际。”
[3]韩愈、孟郊《城南联句》：“遥岑出寸碧(愈)，远目增双明(郊)。”
[4]王安石《午枕》：“隔水山供宛转愁。”
[5]韩愈《送桂州严大夫》：“水作青罗带，山如碧玉篸。”篸即簪，“玉簪”即碧玉簪之省。作者另一词《行香子》：“云岫如簪”，盖指云山。“螺髻”亦喻山。如皮日休《缥缈峰》诗：“似将青螺髻，撒在月明中。”又周邦彦《西河》词咏金陵：“山围故国绕清江，髻鬟对起。”
[6]柳永《夜半乐》：“断鸿声远长天暮。”又前录《玉蝴蝶》，亦有“断鸿声里，立尽斜阳”之句。
[7]“吴钩”，钩是一种兵器，似剑而曲，见《汉书.韩延寿传》注。吴钩的故事见《吴越春秋.阖闾内传》。鲍照《代结客少年场行》：“锦带佩吴钩。”杜甫《后出塞》：“少年别有赠，含笑看吴钩。”《梦溪笔谈》卷十九：“唐人诗多有言吴钩者，吴钩，刀名也，刃弯。”是弯形的刀剑皆可称钩。
[8]李煜《玉楼春》：“醉拍阑干情未切。”这里亦有按拍的意思。
[9]“登临”本于《楚辞.九辩》。欧阳修《蝶恋花》：“无人会得凭阑意。”
[10]《世说新语.识鉴》：“张季鹰(翰)辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。”
[11]“刘郎”指刘备。《三国志.魏书.陈登传》载刘备对许汜语：“君有国士之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，……如小人欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？”以上一段，盖谓当时朝士，贪恋爵禄，只知道“求田问舍”，固无若张翰其人者，如碰见刘备当然要看不起他们。语意广泛，不泥定自己，却引起自己的忧愁寂寞。
[12]苏轼《满庭芳》：“思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨。”
[13]《世说新语.言语》：“桓公(温)北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪。’攀枝执条，泫然流涕。”庾信《枯树赋》作“树犹如此”，与本句合。
[14]三句一气而下，作一句读。“红巾翠袖”，妆饰，以代美人。王勃《落花落》：“罗袂红巾复往还。”“揾”，揩拭。“倩何人”者，言无人也，应前文“无人会”句。
贺新郎别茂嘉十二弟[1]。鹈鴂、杜鹃实两种，见《离骚补注》[2]。
绿树听鹈鴂，更那堪鹧鸪声住，杜鹃声切[3]。啼到春归无啼处，苦恨芳菲都歇[4]。算未抵人间离别[5]。马上琵琶关塞黑[6]，更长门翠辇辞金阙[7]，看燕燕，送归妾[8]。将军百战身名裂，向河梁回头万里，故人长绝[9]。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪[10]。正壮士悲歌未彻[11]。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血[12]。谁共我，醉明月[13]。
[1]刘过《龙洲词》有送辛稼轩弟《沁园春》一词，当即是茂嘉。
[2]宋洪兴祖《离骚补注》卷一：“然则子规、鶗鴂，二物也。”(“鹈”“鶗”字通)鹈鴂在这里音“提决”。
[3]首三句借鸟声见意。《楚辞.离骚》：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”(李善注张衡《思玄赋》引作“鶗鴂”。)鹧鸪啼声或云“钩辀格磔”，或云“行不得哥也”；杜鹃啼声，如曰“不如归去”。这三种啼声都不好听，却一个啼了，一个又啼，所以说“更那堪”，言其不堪。
[4]仍回到鹈鴂身上，即《离骚》“百草不芳”意。《文选》卷二十三阮籍《咏怀》“鶗鴂发哀音”下沈约注：“此鸟鸣则芳歇也。芬芳歇矣，则存者臭腐耳。”
[5]此句转到送别本意，以下却又胪列许多故事，离题很远。
[6]用昭君出塞事。石崇《王明君辞序》：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君，亦必尔也。”李商隐《王昭君》：“马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。”杜甫《梦李白》二首之一：“魂返关塞黑。”
[7]用汉武帝陈后事，已见《摸鱼儿》词注[6]及[8]。翠辇辞阙，即言陈后退居长门宫。“更”者，叙说另一事。谢朓《和王主簿怨情》：“掖庭聘绝国，长门失欢宴。”亦上用昭君，下用陈后，与之相同。此盖有所本。
[8]用庄姜送戴妫事。《诗.邶风.燕燕序》：“燕燕，卫庄姜送归妾也。”郑《笺》：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立而州吁杀之。戴妫于是大归，庄姜远送之于野，诗见己志。”事并见隐公三年、四年《左传》。
[9]用李陵、苏武事。上片言美人宫怨，这里说壮士诀别，叙述故事，却连络而下，过片并不另起。“将军”云云指李陵，“故人”指苏武。李陵《与苏武诗》：“携手上河梁，游子暮何之。”《汉书.苏武传》载苏武归汉，李陵送别语：“异域之人，壹别长绝。”
[10]用荆轲事。《史记.刺客列传》载歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”又云：“皆白衣冠以送之，至易水之上。”
[11]此句承上句仍用《易水歌》。所云“悲歌”，即本传所载“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声”“复为羽声慷慨”等句。
[12]两句又回到开头许多鸟声。“如许恨”总结上文许多恨事。杜鹃旧有“啼血”之说，因它口中有血红色的斑点。言鸟啼虽然悲切，若知道如许恨事，还是更加悲哀呢。
[13]说到这里，始终未及送别本题，却在结末一点：“你去后，有谁来伴我饮酒赏月呢？”张惠言《词选》以为“茂嘉盖以得罪谪徙，故有是言。”茂嘉事迹，除见刘过词以外，别无可考，张氏之说未必可信。即使茂嘉真是贬谪，亦无须费如许气力来写它。盖已将个人身世和家国兴亡打拼成一片，多少悲怨，都非泛泛。别弟云云，虽是题目，实不过借题发挥而已。结构之奇辟，措语之悲壮，前人评赞已多，不更引录。
又邑中园亭，仆皆为赋此词[1]。一日独坐停云[2]，水声山色，竞来相娱，意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友[3]之意云。
甚矣吾衰矣[4]，怅平生交游零落，只今余几。白发空垂三千丈[5]，一笑人间万事。问何物能令公喜[6]？我见青山多妩媚[7]，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里[8]，想渊明停云诗就，此时风味。江左沉酣求名[9]者，岂识浊醪妙理[10]。回首叫云飞风起[11]，不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳[12]。知我者，二三子[13]。
[1]“邑中”指江西铅山县。“此词”即指《贺新郎》词牌。
[2]作者的园亭，以陶诗取名。
[3]陶潜《停云诗序》：“停云，思亲友也。”
[4]《论语.述而》：“子曰：甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”原典谓“道不行”，词亦有此意。
[5]李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。”
[6]《世说新语.宠礼》：“于时荆州为之语曰：髯参军(郗超)，短主簿(王恂)，能令公(桓温)喜，能令公怒。”这里“公”，作者自称。
[7]《新唐书.魏征传》记唐太宗语：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳。”
[8]陶潜《停云》：“良朋悠邈，搔首延伫。”“有酒有酒，闲饮东窗。”又《归去来辞》：“有酒盈樽。”
[9]苏轼《和陶饮酒诗》：“江左风流人，醉中亦求名。渊明独清真，谈笑得此生。”
[10]陶潜《己酉岁九月九日》：“浊酒且自陶。”杜甫《晦日寻崔戢李封》：“浊醪有妙理。”
[11]杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬。”
[12]《南史.张融传》：“融常叹云：不恨我不见古人，所恨古人不见我。”
[13]合用《论语.宪问》“知我者其天乎”、《述而》“二三子以我为隐乎”两句。全篇借《论语》作起结。上片结尾“我见青山”云云，这里结尾“不恨古人”云云，句调意思都似重复，当时岳珂已有这样的批评：“独首尾二腔警语差相似”，见《桯史》“稼轩论词”条。
永遇乐.京口北固亭怀古[1]千古江山，英雄无觅，孙仲谋处[2]。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去[3]。斜阳草树，寻常巷陌[4]，人道寄奴[5]曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎[6]。元嘉[7]草草，封狼居胥[8]，赢得仓皇北顾[9]。四十三年[10]，望中犹记，烽火扬州路[11]。可堪回首，佛狸祠下[12]，一片神鸦[13]社鼓。凭谁问廉颇老矣，尚能饭否[14]？
[1]京口，今镇江。三国孙吴初年曾在此建都，后迁秣陵，改置京口镇。北固山在镇江北，下临江水。晋蔡谟在山上起楼名北固楼，亦名北固亭。梁武帝改名北顾亭。
[2]全篇多咏刘宋，首从京口说起孙权，总提全篇。《三国志.吴书.吴主传》注引《吴历》记濡须之战：“公(曹操)见舟船器仗，军伍整肃，喟然叹曰：‘生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。’”盖云南渡草草之局，非特无望于若刘寄奴之恢复中原，并不能如孙仲谋之称雄江左也。句意谓江山如昔，更无处去觅像孙权那样的英雄人物。
[3]三句实只一句，亦不须分逗，今依调断句。本篇多有此种句逗。
[4]用刘禹锡《乌衣巷》诗意。
[5]“寄奴”，宋刘裕小名。刘裕曾在京口起兵讨桓玄。
[6]二句指刘裕北伐灭南燕及后秦，收复洛阳诸事。“金戈铁马”，言武装之盛。后唐李袭吉《谕梁书》：“金戈铁马，蹂践于明时。”
[7]“元嘉”，宋文帝年号(424—453)。
[8]元狩四年(公元前119)汉伐匈奴，众十万骑，卫青、霍去病并将。去病“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海”，见《史记.霍去病传》。《宋书.王玄谟传》：“玄谟每陈北侵之策，上(刘义符，即文帝)谓殷景仁曰：闻王玄谟陈说，使人有封狼居意。”(《资治通鉴》卷一二五：“令人有封狼居胥意。”)狼居胥山旧传在漠北喀尔喀部，一说在今内蒙古自治区西北，后说近是。王玄谟于元嘉二十七年(450)北伐，围滑台而败，魏人遂大举南侵，见《宋书.文帝纪》及《王玄谟传》。
[9]《宋书.索虏传》：“(元嘉八年)上以滑台，战守弥时，遂至陷没，乃作诗曰：‘……惆怅惧迁逝，北顾涕交流。’”滑台失守，事本在前，今参错用之。
[10]据岳珂《桯史》，本篇作于宁宗开禧元年乙丑。作者于绍兴三十二年(1162)为耿京忠义军掌书记，奉表归朝，至开禧元年(1205)在知镇江府任上，适为四十三年。
[11]本篇每借六朝刘宋往迹，喻赵宋近事。固系纪实，而元嘉二十七年北魏南下，“焚烧广陵”，亦见《宋书.索虏传》。将咏史与写实两种写法融合为一，意甚深厚。
[12]“佛狸”(佛音弼)，北魏太武帝小名。宋元嘉二十七年(魏太平真君十一年)十二月北魏南侵至江，起行宫于瓜步，盖在六合。《宋书.索虏传》：“焘(太武帝名)凿瓜步山为盘道，于其顶设毡屋。”到南宋时，瓜洲有佛狸祠。清《扬州府志》卷二十五“祠祀”一：“佛狸祠在瓜洲城……案太武所驻，乃六合之瓜步山，并非瓜洲，沿讹已久。”
[13]范成大《吴船录》卷下“戊午”条：“至神女庙……庙有驯鸦。客舟将来，迓于数里之外……船过亦送数里……土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。”唐时已有此称，吴楚各地亦多有之。如上卷孙光宪《竹枝》注引杜甫诗“迎棹舞神鸦”，情形与范所说相似。这里指祠庙附近的乌鸦。
[14]“廉将军老矣，尚善饭”，见《史记.廉颇蔺相如列传》。借廉颇事，比喻自己虽老，还有雄心壮志，当时岳珂评此词：“新作微觉用事多耳。”(见《桯史》)