清江张元德游朱子之门，为白鹿书院长，终著作佐郎。迨除直宝章阁，而元德已殁矣。其于《春秋》，有《集传》《集注》《地理沿革表》三书，端平中进于朝，宣付秘阁。朱子尝报元德书矣，曰：“春秋某所未学，不敢强为之说。”而于《尚书》则谓有老师宿儒所未晓者。夫学至朱子，智足以知圣人矣，而于《尚书》《春秋》无传，非不暇为，亦慎之至也。明洪武初颁“五经”“四书”于学官，传注多宗朱子，惟《易》则兼用程、朱传义，《春秋》则胡氏传、张氏注并存。久之，习《易》者舍程传而专宗朱子，习《春秋》者，胡传单行，而《集注》流传日鲜矣。余诵其书，集诸家之长而折衷归于至当①，无胡氏牵合之弊②，允宜颁之学官者也③。昔明太祖不主蔡仲默七政左旋之说④，乃命学士刘三吾率儒臣二十六人更定书传，曰《书传会选》，今其书渐废而仍行蔡传。顾元德是书，昔之所颁行者，反不得与蔡氏并书之，取舍兴废盖亦有幸不幸焉，可感也已！
【笺注】
①至当：最恰当。
②牵合：牵强凑合。
③允宜：合宜。
④七政：太阳、太阴、木星、火星、土星、金星、水星。明祝允明《野记》：“高皇（明太祖）圣斈超杰，以《尚书》‘咨义和’，‘惟天阴骘下民’二简蔡沈注误，尝问群臣：‘七政左旋，然乎？’答禄与权仍以朱熹新说对。上曰：‘朕自起兵迄今，未尝少置步览，焉可徇儒生腐谈？’因命礼部试右侍郎张智与学士刘三吾等改正，为《书传会选》，札示天下学子曰：凡前元科举，《尚书》专以蔡传为主，考其天文一节，已自差缪。谓日月随天而左旋。今仰观乾象，甚为不然。夫日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间，其太阴与五星昭然右旋。何以见之？当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一文许，尽一夜，则太阴过而东矣。盖列宿附天，舍次而不动者，太阴过东，则其右旋明矣。夫左旋者，随天体也，右旋者，附天体也。必如五星右旋为顺行，左旋为逆行。其顺行之日常多，逆行之日常少。若如蔡氏之说，则逆行多而顺行少。岂理也哉？若不革正，有误方来。”