回观自性的人，可以射中一群如小鹿狂奔的妄念，在这个观点上，能自射的人才是真正伟大的猎者。
马祖道一的门下有一位石巩慧藏禅师，石巩在还没有出家的时候，以打猎为生，是最讨厌出家人的。
有一次，石巩因为追赶鹿群，而经过马祖的寺庙，马祖站在庵前挡住他，接着两人有一段很有意思的对话。
石巩问马祖说：“和尚见鹿过否？”
祖曰：“汝是何人？”
曰：“猎者。”
祖曰：“汝解射否？”
曰：“解射。”
祖曰：“汝一箭射几个？”
曰：“一箭射一个。”
祖曰：“汝不解射。”
曰：“和尚解射否？”
祖曰：“解射。”
曰：“和尚一箭射几个？”
祖曰：“射一群。”
曰：“彼此是命，何用射他一群？”
祖曰：“汝即知如是，何不自射？”
曰：“汝教某甲自射，即无下手处。”
祖曰：“遮汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”
听到这里，石巩立刻毁弃弓箭，自己抽出刀来截断头发，当下剃度，成为马祖的弟子。
这一段记载在《景德传灯录》的故事十分动人，那是因为里面藏了许多玄机，第一个玄机是马祖拦下石巩时已知道师徒的因缘。二是伟大的禅师也是猎者，他有主动的精神，并且能同时教化不同的弟子，我们看马祖门下有大珠慧海、百丈怀海、南泉普愿、庞蕴居士、石巩慧藏、西堂智藏等等弟子，个个都是历史上熠熠发光的大禅师，可见到他伟大的教化。
三是警醒石巩，众生的每一命都平等的真义。四是从射鹿话锋一转，为什么不把箭对着自己的无明烦恼呢？这个时候，石巩果然自己射中，当下剃发出家了。
“射鹿”的公案还可以启示我们，回观自性的人，可以射中一群如小鹿狂奔的妄念，在这个观点上，能自射的人才是真正伟大的猎者。后世的人把类似“射鹿”的禅公案称之为“奇禅”，那是对奇特的弟子一种奇特的禅之教化。
这种教化可以让我们清楚看见禅宗的一些要义：一是第一义不可说。二是究竟无得。三是佛法无多子。四是担水砍柴无非妙道。
“射鹿”的公案具有这些要义，我们再来读一段马祖道一对弟子大珠慧海的伟大教化吧：
慧海初参马祖，祖问曰：“从何处来？”
“越州大云寺来。”慧海说。
“来此拟须何事？”
“来求佛法。”
马祖说：“自家宝藏不顾，抛家散走做什么？我这里一物也无，求什么佛法？”
慧海遂礼拜，问说：“阿那个是慧海自家宝藏？”
祖曰：“即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅？”
慧海大悟，当下自识本心。
这不也是一种射鹿吗？我们何不也把弓箭倒转，对着自己射射看呢？