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《清凉菩提》札记一束

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一个不爱惜东西的人,就不会疼惜别人,不会珍惜这个世界,有时候连自己也不懂得珍惜。心灵旧了不懂得修补,最后连丢失了自己都不知道。

孤独的椅子

在公园里,清晨的薄雾中,一排排白色的椅子,没有一点声息,让人感到清冷的孤独。

雾慢慢散去,阳光出来了,人三三两两地走到公园里来,纷纷落坐在那些排列整齐的椅子上。

这时,我发现一种可惊的排列了。

每一个椅子差不多都坐了人,可是一长条椅子顶多坐两个人,一个人坐在椅子这端,一个在那端,似乎是默契似的。每一张椅子都是两端坐人,中间空白。人和人不互相说话,也不理睬,也不注视,只是礼貌地、维持距离地坐着。

我坐在远处,看着这一幅诡异的构图,感觉到坐了人的椅子比不坐人的椅子,还要孤独。

碎玻璃

打扫街头的清道夫,是最知道一个城市的脏乱与破败的。

有一天,我在凌晨时分,遇到市街的清道夫,他穿着黄色荧光衣服的背影,使我感到一种深刻的寂寞,在彻夜未眠工作而走到街市呼吸空气的我,也是一个清道夫,不同的是,我扫的是心灵的街道。

那位清道夫正专注地扫起十字路口的一堆碎玻璃,我站在旁边看他。扫完了,他突然抬起头对我说:“这几条路上昨天发生几次车祸,伤得怎样我都知道。”

“你是怎么知道呢?”我问。

“我从路上留下来的碎玻璃或血迹就知道了。你看,这里昨天有人伤得不轻呢!”他指着地上一滩早已干涸成为褐黑色的血迹给我看:“人是这样脆弱的,车子也一样脆弱,人的脆弱从血可以看见,车子的脆弱从碎玻璃可以看见。”

说完,他继续埋头工作。

我站在那里想着,人的心灵是最脆弱的,可惜这种脆弱最不容易被看见。

垃圾

“制造垃圾的人,最后自己成为垃圾也不知道了。”我有一个亲戚时常说。

那是因为农村社会大家爱物惜物,一件东西在不是完全无用时舍不得丢弃,即使是非常富裕的人,多数也是勤俭的。

所以“修补”的工作在过去占了很重要的地位,修补衣服鞋子,修补锅子水壶,修补雨伞剪刀,甚至是修补丝袜等等。大家在东西用坏了也舍不得丢弃,总要修补到完全无用为止,才成为垃圾。

现在不行了,现代人每天制造的垃圾比从前的人多十倍,有很多东西用也没用,就丢弃了,更别说修补了。对东西是如此,对人也是一样,人们常因利用价值丢弃旧的情感、旧的朋友、甚至旧的伴侣,有很多人丢掉恋人的时候,就如丢掉一把旧雨伞。

我的亲戚的逻辑最是简单:“一个不爱惜东西的人,就不会疼惜别人,不会珍惜这个世界,有时候连自己也不懂得珍惜。”——心灵旧了不懂得修补,最后连丢失了自己都不知道。

二十元的哲学

坐计程车时最怕遇到凶恶的司机,我们上了车,就好像前世已经欠下一些没有还清的东西。他臭着脸问:“到哪里?”臭着脸说:“这么短也叫计程车!现在的人真是愈来愈不像话!”然后,臭着脸把油门踩紧,愤世地冲出去。

有时候我沉不住气就说:“路虽然短,但是我赶时间。”

“赶时间,赶时间会短命的。”他臭着脸说。

“我可以多给你一些钱。”

“谁希罕你的钱。”他这一次不屑地说。

沉默地终于到达目的地,让我像从牢笼里解脱出来,深深吸一口凉气。

记得曾经有另一位好司机告诉我:“二十元虽少,但如果因为少而不去赚,就赚不了大钱,谁知道这短短的二十元,接下来的客人不是一两百的生意呢!”

是的,二十元也有它的哲学意义,在人生里,如果因为钱少路短而抱怨,不能满足,那我们就要一辈子臭着脸过日子了。

土地之败坏

一位农民对我谈起他对废耕的忧心。

虽然稻米生产过剩,政府奖励废耕的办法对农民十分优厚,他对废耕的条件非常动心,可就是不敢废耕。

“你废耕一两年,土地就不能再种作了。”他说。

“为什么呢?”我问他。

他说:“如果只有我废耕,我的土地四周的地没有废耕,那么我的地肥、地气、土地的活力都会在地层深处被周围的土地吸去,到最后我的地就什么都长不好,就真的废了。因为我们把地分成一甲两甲,土地本身是没有分的,废耕就像把果树剪枝,别人的枝都长肥了,只有你这一枝败坏了。”

他还说明,农人与土地一样,久不耕作,人的技术与身体就逐渐败坏,一年以后,连搓草、插秧时,腰都弯不下去了,别说能把土地好好耕种。

这位在土地中耕作了四十年的农民,忧心地说:“废耕的方式不是有什么不好,最大的坏处是使土地败坏,使人败坏,土地和人一样,一败坏,要好起来就难了。”

橱窗的结婚照

走过大型摄影公司的门口,总会看到几幅超大的结婚照。有的比真人还大,新郎新娘都像假人一样,摆出一种幸福而温馨的微笑。

那结婚照大得不成比例,那叫结婚摄影礼服公司的装潢也俗艳而失去美的准则,这一幅奇特的画面给我一种荒诞的感觉,仿佛他们的目的不是结婚,而是拍一组巨大而代表幸福的结婚照。

讽刺的是,结婚照拍得巨大美丽,并不能保证结婚的幸福。有一家摄影公司门口挂着一幅女星的结婚照,那女明星已离过三次婚,她脸上仍然挂着天真而幸福的微笑,还有许多夫妻,正在合摄的结婚照前,互相击打对方的脸颊或心灵。

有一位在摄影公司当摄影师的朋友告诉我:“现代人婚姻太容易破灭,拍一组豪华的结婚照,以便双方分开后还能互相记得对方的脸孔。”

呀!一幅好的结婚照应该摆在哪里呢?结婚的时候应该把对方摆在哪里呢?答案绝对不在橱窗上。

纸菊花的心情

有一次看到一朵纸做的菊花,手工精巧,真是像真的一样,甚至连用手触摸,都感觉那是一朵真的菊花,这对像我这样痛恨假花的人,真是一大考验。

我站着,凝视那朵菊花,寻找自己痛恨假花的原因,“假”的本身并不是令我痛恨的唯一因素,因为倘若像面前的纸菊花,它和真的一模一样,还有什么可以痛恨呢?

那么,究竟我为什么痛恨假花?

一个原因是,假花是没有心情的,它不能知道春夏秋冬的变迁,它也不能与蜂蝶对语,它不能反映土地或者时空的变化。

另一个原因是,假花没有旅程,它不能含苞,不能开放,不能凋零,下能与人和天地一样走一条兴谢的道路。

从那一朵纸菊花离开的时候,我知道了,人的失败、凋零、憔悴,在某一层次上是值得感恩的。

一天是一个青春

我们每天都挂在嘴上说青春,少年憧憬青春,青年挥霍青春,中年饱受青春的压力,老年人则只有回忆青春了。

青春!青春是什么呢?

辞典上说:“春时草木滋茂,其色青葱,故曰青春。因用以喻少年。”这是最简单的解释了。

我觉得,不只是少年有青春,中年有中年的青春,老年有老年的青春,三岁小儿,也是青春。那是因为心情处在一种草木滋茂的春天,那时不管什么年纪,都有着青春。

没有青春的青少年也多的是。

我觉得,青春并不是一个时期,而是每天都是一个青春,有这么一天,我们身轻体健,心情柔和,充满了对人间的爱、渴盼与欢跃,那一天就是我们的青春。我们在一天里不能处在这样的峰顶,我们就算失去了一个青春了。

因此,在我的辞典里,青春更简单:

“日日是好日,就是青春。”

上山学剑

有一阵子,流行上山学剑,许多小学生受了武侠电影和漫画的影响,跑到深山去学武功或剑术,使大人们非常紧张。

我也是希望上山学剑的孩子。

虽然还不至于独自跑到无人迹的深山,也不曾从悬崖跃下,但每一次到了山上,总是梦想着在某一棵大树背后能遇见白发飘扬的高人,然后用一种诚恳而优美的姿势伏身下拜;每当走进一个无人的山洞,也会想这山洞是不是有一本秘笈、一珠灵丹,让人读了立即武功盖世,或让人吃了能刀枪不入?

我后来放弃了学剑的念头,是因为我想到:学了剑又能怎样?能飞天遁地刀枪不入又能怎样?

这样想时,使我在很小的时候就回到自己的内在,知道灵丹在心中,而自己就是一本武林秘笈。

人箭

上下班时间,在人潮里等红绿灯最容易感受到作为人的茫然。

绿灯亮起,大家像全部铆足了劲的箭,同时向马路另一边射出,非常紧急,步伐零乱地通过了两岸引擎呼吼的马路,深恐在红灯亮起时还站在马路中央。

那时,我总有一种感觉,这些人真像箭一样,被射向一个流动的潮水里或一个复杂的森林里,每个人都这么渺小,它射出去的时候很少有人看见,它落地的时候也很少有人知道,它只是被推挤着,向前射去。

可叹息的是,如果这些人是箭,那么他们的弓呢?他们被什么力量所主掌?他们是不是对准了自己的方向呢?

他们是箭还不是悲哀的事,他们都失去了弓的所在,才是现代人最大的哀歌。

开顶陶俑

陶艺家做了一个形状怪异的陶俑,它和古代的陶俑没有太大的不同,头顶上却开了一个大口。

“你为什么给它开这么大的口呢?”我问。

“我希望它也和陶罐、陶瓮一样可以使用。”

“这样怪的陶俑,要用来做什么呢?”

“这可要看是什么人用了,沉迷酒的人可以用来盛酒,喜欢花的人可以插花,爱甜的人可以放蜜……甚至,可以做尿壶的。”陶艺家接着说,“但是要注意,陶土是有呼吸的,放过酒的就不能盛蜜了,因为酒的味道会永远存在里面。”

其实,人也像开顶陶俑一样,一个人要在胸腹间装什么都可以,但是一装进去就很难改变了,这就叫做“习气”。

恶习难去,所以慎乎始是多么重要!

五愿

我希望:

我的心是广大的海洋,在波动中明净深湛。

我希望:

我的心是不动的山林,在崇高处花树青翠。

我希望:

我的心是温柔的月光,在宁静里澄澈细致。

我希望:

我的心是平坦的田园,在错落间单纯辽远。

我希望:

我的心是早晨的太阳,在旋转时温暖遍照。

真理

如果我们不能勇于承认错误,就很难触及真理。

因为,错误与真理是孪生兄弟,正如欲望是人性的发条,感情是智慧的扳机,烦恼是菩提的开关一样。

人生里所有永不丧失理想的勇气,正是来自缺憾的面对;而所有登高望远的人,都曾走过绊脚的荆棘。

此所以,菩萨是人间的英雄,他永远站在第一线上,面对缺憾来寻找真实,并带我们走过失败的荆棘。

在菩萨的道路上,每一个错误都有意义,每一次失败都值得感恩。

浪漫

对某些人来说,浪漫是必然。

对某些人来说,浪漫是偶然。

浪漫,是具有一些古典精神,一些理想的坚持,一些追求完美的特质,是希望在污泥秽地里开一朵白莲花,在无人所知的地方还能无怨地散放自己的芳香。

浪漫,在某些层次上就是天真烂漫,是有如赤子,保有纯真清白璞玉一样的心。是不计较一切得失,不因名利有所转动,有如白云飞翔在蓝天之上。

浪漫者必然会在这个世界受挫折,因为他想生活在蝴蝶飞舞、繁花盛开的花园,但这世界不是花园。

可是,一个缺少浪漫者的世界,会成为没有文明、没有梦想、没有创造力、单调乏味的世界。

舞台

有一位巨大的人 太阳如他的水晶球 有一位更大的人 太阳如他的白玉坠 还有一位更大的人 太阳如他的珍珠戒 又有一位更大的人 太阳于他有如尘沙 在阳光下我常常祈愿 日光菩萨 请护念我 让我成为更大的人

中尉与中将

到金门访问,来接待我们的是一位中尉,年轻、英挺、俊美,谈吐优雅,办事利落。

同行的人都很欣赏他,有人说:“你将来一定会升将军的。”

他说:“我宁可做中尉。”

原因何在呢?

“做了将军,年纪也大了,时间、青春都没有了,所以,年轻时就梦想做将军,是对不起自己的青春。”他说,然后他讲出一段有智慧的话:“每天好好做中尉的人,不一定会变成将军;不过,所有的将军都是做中尉时很努力的人。”

朝颜

小路上,紫色的牵牛花开放了,羞赧,犹带着昨天黄昏的温柔。

牵牛花的藤蔓,在乡下简直是路一样,自由地、毫无忌惮地延伸。可是,不管它是多么纵情,在黄昏时就曲卷成一团,那时的牵牛花看起来不是睡着,而是害羞,因此也特别温柔。

如果我们不去思考生活,生活的简易就像牵牛花的开放,太阳升起时,有如微风吹翻了一张书页,日头落山时,则有如花朵飘下一片花瓣。

我们的念头像云一样,有时清朗如朝霞,有时缤纷如晚云,但不管飞得多远,总还在天空里。

看着牵牛花瓣缓缓地卷曲之时,我总是想,不要烦恼明天的事,只要天天努力的盛放也就好了。

花市

早上的假日花市,比正在打折的百货公司还热闹,人声与笑语比花开得厉害。

各种颜色的花正以一种沉默的美丽来面对欣赏的人,这些花是农人天未亮时就从乡下载运进城,还带着山野的清气与田园的香味。它虽然沉默,给我的感觉是还站在高处俯望着人群,叶片上则处世不遇的泪水依然未干。

赏花的人为了挑选中意的盆花,也是一清早就来了,穿着比花的颜色更繁复的衣服,从水泥大楼流出来,带着昨日的忙碌与昨夜的宿醉,来这里寻找田园之梦与故乡的心情。

在都市的花市里,每朵花都是一个人,用许多美丽掩盖自己的心酸;每个人都是一朵花,用很多憔悴,追求一点点美丽。

这样,人与花有了相遇的惊艳,有了缘分,互相取悦,互相悲悯。

冻霜

有一个台语的语词,我特别喜欢,那就是“冻霜”。

台湾人把吝啬者称为“冻霜”,实在是非常高明的,因为冻霜讲出了小气的人之心理状态。

我们说一个人“小气”、“吝啬”,或者广东人说的“孤寒”,总只说中人的外在表现。“冻霜”却是由内而外的,因为里面冻了,外面才结成霜。一个人心里因对社会人群寒冷而结冻,表面才会成霜,就仿佛天寒了才霜降,不会平白有霜。

大地的霜会侵害作物,心地的霜则会损坏心灵。

要冻霜的人布施财物,不在于要他拿出钱来的动作,而在于要先解冻他的心。

叭啦不噜

每年在夏天,我总会怀念起一种声音:“叭啦不噜”。

“叭啦不噜”是从前在乡间卖冰淇淋的流动三轮车的声音,车上装着手按的喇叭,按下是“叭啦”,放掉是“不噜”。

幼年在乡间,没有一家是有冰箱的,南部的夏天又很炎热,因此能吃到一点冰的东西是很享受的。在长长的夏季,我们总会在院子里乘凉,然后远远地听见一声“叭啦不噜”,心就整个清凉起来,如果口袋里正好有五角钱,就会雀跃无比,立刻冲去围着三轮车,买一丸“叭啦不噜”。

我在成年后,一到燠热夏天午后,常不自觉想起“叭啦不噜”的声音,一想起就仿佛听见,感觉到一丝清凉。

有一些生活的声音,虽然简单,却十分深刻,并带着沁透人心的力量。

心细如发

佛陀在经典里说过许多恶道(地狱、恶鬼、畜生)的情形,但有一个地方是佛陀很少提到的,就是阿鼻地狱,即是无间地狱、金刚地狱,也就是民间信仰说的第十八层地狱。

这个地狱是犯人杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧五项极端罪恶的众生所坠落的地方,为什么佛很少提阿鼻地狱呢?

据说,在那个地狱的痛苦佛陀提也不忍心提,只要佛陀一提到阿鼻地狱悲惨的情形,慈悲的菩萨们听了都会伤心呕血、悲痛欲绝、心肝碎裂。

菩萨的心细如发由此可见一斑,唯有菩萨那样纤细、柔软、清亮如发的心,才能真实地感受众生所受的苦吧!

为什么菩萨能细微地感受生之苦呢?因为在菩萨眼中,所有的众生都是纯洁的,都不是活该受苦的,即使极端罪恶的众生也应该得到解救。

我们要学习菩萨,首先要学习把一切的人都看成是纯洁的,如果处处都看到别人的坏品性,时时生起嫌恶之心,就表示我们自己还不够纯洁,没有资格作为洗涤别人脓疮的溪水!