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《红尘菩提》数字菩提

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人生在这个天地,有哭有笑,有血有泪,看起来是多么奇妙,可是这奇妙是很久很久以前就开始了。

一箭过西天

奔马的速度很快,可是快不过时间。

飞燕的速度更快了,也一样快不过时间。

刹那刹那的念头更快更急,还是不如时间。

这个世界没有一样东西快过时间,所以春天来临的时候,犹如奔马脚踩飞燕,是挡也挡不住的。

但人在开悟时的感觉,或可与时光比拟,禅里说“一箭过西天”,是指心性遥远、崇高而绝踪迹的境界,超越了语言、心得、时空,无任何迹象可循。

二大庄严

当我们看见一朵花开启,那是庄严。

当我们看到一枝草挺立,那也是庄严。

智慧从黑暗中开悟,犹如晨曦中的花开。

定力在波动中不失,仿佛风雨中不倒的青草。

有动人之美的是智慧,这是“第一义庄严”。

不随恶境波折的是福德,这是“形相庄严”。

《大般涅槃经》说:“二种庄严,一者智慧,二者福德,若有菩萨具足如是二庄严者,则知佛性。”

菩萨之庄严,那是由于世界未来如是庄严。

三清净

释迦牟尼佛指着大地,大地全部变成紫金色,他对弟子们说:“心净,则国土净。”

——我的世界本来就这样清净,只是你们看不见罢了!

“清净”有心、身、相三种,对于这世界不生染心、嗔心、骄慢心、悭贪心、邪见心,是“心清净”。

心清净了,能常得化生,不再轮回,叫“身清净”。

身心清净了,走到哪里,哪里就成为清净的世界,这是“相”清净。

看曦光中的树枝,翠绿如斯,感到就与自心的清净无异。

四不思议

我们在成长的过程中常发现,我们对宇宙的了解是太有限了,就是一朵黄花从田野中开放,它所依凭的力量,人也不能完全了解。

所以,佛说,世上有四件事是人不可思议的:众生的生死不可思议,世界的生成及始终不可思议,龙的意念不可思议,佛的清净境界不可思议。

既然一切都不可思议,让我们路过田园时仔细地欣赏一朵花吧!让我们在静寂的夜里不要思议,回观自己的心吧!

五色五智

从前在印度,僧团不得以青、黄、赤、白、黑五色制成法衣,认为这五种颜色是华美之色,是庄严极乐净土的颜色。

五色是法界体性、大圆镜、平等性、妙观察、成所作等五种智慧的象征,也是信、进、念、定、慧五种力量的代表。

到了中国,又和金、木、水、火、土五行结合,与地、水、火、风、空五大相通,成为宇宙的根本元素。

每一种颜色都是伟大的,因此树上一粒鲜红的李子中,也有大化的奥秘。

六窗一猿

释迦牟尼佛拿起桌上的一条宝花巾,打六个结,对弟子说,眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是同一本性,因妄相而有六种不同。

这就好像一个房子里有一只猿猴,从六个不同的窗子看进去,仿佛是六只猿猴,其实只有一只。

很多人在某一个特别的时空都会看到那只猴子,但是只有很少很少的人跳窗进去,抓住那猴子。

抓住猴子再从窗子看世界,就完全不一样了。

七情六欲

凡人说的七情六欲,是从佛经来的。

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲是“七情”,乃是非之主、利害之根。

色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲叫“六欲”,是凡夫对异性具有的六种欲望。

七情六欲原无好坏,沉沦了就堕落,清净了就超越。

可惜沉沦者众,清净者寡。

八功德水

佛经里,把很好很好的水叫“八功德水”。

是说水具有八种功德、八种殊胜:

澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养善根。

包围着须弥山的七内海,还有佛净土的水都是八功德水。

其实,在我们居住的地方也有这样的水,今天路过犹澄明的澎湖内海就有这样的感慨:许多地方没有八功德水,那是因为当地的人没有功德了。

一个地方的水开始污染,表示人心已先污染了。

九品莲台

《观无量寿经》里说到,人如果求生净土,死后会依其善根因缘去往生净土,净土分为九品,人则从莲花里化生。

人从莲花里生出,想起来就令人感动,可是莲花那么柔软,要多么柔软的人才能安住呢?

在这波动烦恼的人间,有时觉得能住在草树围绕的茅屋,心中没有烦恼,就是净土了。

十界一念

佛法里把世界分成十界:地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界,前六界是凡夫的迷界,后四界是圣者的悟界,所以称为“六圣四凡”。

十界看来很遥远,其实很近,“十界一心平等”、“十界互具”、“十界一念”。

所以说人身难得,生而为人是珍贵的,因为十界都在我们的心中,偶尔抬眼看人间,总看到悲喜的演出,这时就会想:超凡入圣吧!可是看到苦难不能解救,就会想:超圣入凡吧!

十一面观音

以观世音菩萨的形相,看了最令人心惊的是十一面观音。

十一面观音有十一张脸,顶上的佛面表示佛果。前三面慈相,见善众生而生慈心,大慈与乐。左三面嗔面,见恶众生而生悲心,大悲救苦。右三面白牙暴出,见净业者发赞叹,劝进佛道。最后一面大笑,是见到善恶杂秽众生而生怪笑,使其改恶向善。

十一面观音其实是人间相的总和,令人深思,其慈如山,其悲似海,而他的生气与爆笑,何尝不是深刻的示现呢?

十二因缘

佛经的根本教义是十二因缘:无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

这是说生老病死一切的苦恼是从无明开始的,而一个人如果要灭除人间的苦,就要灭去无明与渴爱。

人生在这个天地,有哭有笑,有血有泪,看起来是多么奇妙,可是这奇妙是很久很久以前就开始了。

“此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭!”想要停止生死轮转,就要从此刻开始!