被美国媒体称为"中国富豪"（Chinese tycoon）的陈光标2014年6月25日在纽约曼哈顿中央公园举行美国慈善午餐,一些身穿"中国军装"的人士到场助兴,充当招待。原计划宴请的千人被缩减为250人,被拒入场者大骂陈光标是"骗子"（liar,con man）。发给三个穷人代表的300美元又被纽约市援助会以"不支持发现金"为由收回。在美国,慈善有慈善的法规,不发现金是因为现金可以拿来买毒品,反而会害了受捐人。有的人因为没有拿到现金而起哄,大叫"我们现在就要拿钱！"这个活动混杂着流浪汉、暴发户、绿钞票、红袖章。现场咒骂、哄叫和衣冠不整的红色战士,以其杂乱的文化符号和价值观,烘托的是这样一种光怪陆离的"中国海外影响"！
陈光标是以"中国慈善家"的身份到美国"行善"的,但是,美国媒体对他报道时用得最多的一个字是"古怪"（eccentric）。花了这么多钱,做了这么多自我宣传,到头来在别人眼里不过是个没脑子的"怪人",这是怎么一回事呢?
再怎么说,陈光标在中国也算得上是一位"精英"人物,可是,"精英"有两个不同的意思。第一是指那些能够引导社会德行、好的观念和价值取向的少数人,他们因德才兼备而成为社会的领导者。第二是指那些在权力或财物上特别富有,有显要家庭和门第或属于上层集团的少数人。他们享有特权,但却未必得到社会民众的真诚敬意。第一种人是社会和政治的精华,第二种人是权力和财富的寡头。陈光标和许多其他中国富豪,他们顶多只能算是第二种"精英"。
在人类历史上,"精英"（elites）是一个相对晚近的说法（出现于14世纪）,在这之前,精英叫"贵族",贵族的原意是"优秀"。和精英一样,贵族也可以指两种"少数人":精华和寡头。美国人文主义思想家,美国第三任总统杰斐逊把这两种人分别称为"自然贵族"（真贵族）和"人为贵族"（假贵族）。他认为,美国必须由那些因德行、能力优越而出类拔萃的"自然贵族"来统治；而那些"人为贵族"则最可能是对国家造成伤害的人。
1813年,杰斐逊在给友人的一封信里与道:"我同意你的看法,在人和人之间有一些自然贵族（优秀者）,因德行和才能而优秀。还有一种是因为财富和家庭身世而成就的假贵族,他们既无德又无才......自然贵族是社会教化、信任和治理的宝贵人才。"一个好的政府制度,"必须能有效地让优秀者担任治理的职位…假贵族是政府治理的祸害,应该有制度法规防止他们得到升迁"。
真正的精英应该是能够帮助提升社会教化、信任和治理的优秀人才,许多中国富豪还远远够不上这个标准。他们只是人们普通所说的"成功人士"。在今天的中国,最受瞩目的"成功"便是"有钱",有钱的人总是想让别人相信,他们是因个人优秀才为事业成功人士的。美国有一本2004年出版,2009年又再版的书《优者成功的神话》对此提出了疑问。许多有钱人确实很有"才能":聪明、能干、努力工作、吃苦耐劳。但是,有研究发现,聪明、能干在事业成功中最多只起到10%的作用,而最努力工作、最吃苦耐劳的恰恰是那些只得到很低酬劳的劳动者。如果考虑到"有钱"可以指"收入"和"财富"这两种不同情况,那么拥有财富的"有钱"便跟个人的"优秀才能更少有直接关系。
在缺乏分配正义的制度环境中,不具有优秀才能的人照样可以成为成功人士,积聚巨大财富。这是因为,这样的制度环境奖励另外一些与优秀无关的,甚至背道而驰的"才能":找后台、拉关系、内线交易、贿赂权力、偷税漏税、弄虚作假。一个社会里,越是有可能凭借非优秀才能成为成功人士,优秀才能就越有可能被轻视、冷落,无从施展。这样便会形成"社会上升的非优秀障碍"（越是不遵守正当规则,就越能事业发达）和"阶层固化"（不管多么优秀,穷人只能是穷人；相反,无论多么平庸,只要有背景,会钻空子,就能亨通发达）。
中国有许多平民出身的成功人士,他们的成功也许可以部分证明,"阶层固化"正在被打破。但是,阻碍真正精英涌现的"非优秀障碍"却还存在。因此,我们似乎有了许多有钱但并不优秀的富豪,但仍然缺乏一个好社会所需要的真正精英。希拉里·克林顿说,"全世界每个国家的精英都在赚大钱,这是一个事实",哪一天中国成为一个例外,也就有了真正的精英。