塞里埃先生（Ernest Seilliere）在其一系列长篇论述中，阐明了国家的宏伟抱负是如何要求它承担神圣使命的。他的文章论述深刻，说服力强，令人赞不绝口。他认为，“帝国主义”将自然而然地变成“神秘主义”。他在自己的著作中对“神秘主义”这个术语的含义进行了极为清晰的阐述。如果我们把塞里埃先生[1]所归结的含义赋予“神秘主义”，这当然是无可厚非的。通过对这个术语的关注，通过把这个术语与它产生的原因联系起来，并跟踪它产生的后果和影响，作者对历史哲学的发展做出了难以估量的贡献。但是他本人也许持有这样的观点：按这种方式来理解神秘主义，根据他的描述，实际上也就是通过对帝国主义的理解来思考神秘主义的含义；但这只是对神秘主义这一术语真正含义的假冒或仿制，当然更是我们上一章所讨论的“动态宗教”所包含的神秘主义的假冒或仿制。
我们认为，这一假冒或仿制过程是按照下列方式进行的。它借鉴了古代的“静态宗教”，撕下了静态宗教的原有标签。动态宗教便在原有静态宗教的形式上添加了新的标签。在这一模仿过程中，确实不存在所谓欺骗。这种假冒几乎不是故意而为的。因为，我们一定还记得，“静态宗教”对人类来说是很自然的现象，而自然本身不会发生大的改变。我们的先祖们的内在信仰实际上还保持在我们内心的深处。一旦消除了阻力，这些信仰就会重见天日。古代宗教的本质特征之一，是信奉在人类群体与依附于它的神之间存在某种联系这一观念。为了保卫城市，城市之神可以与市民共同战斗。这一信仰实际上与真正的神秘主义思想是不相符的。我的意思是，一些人内心会感到，他们都是上帝对人类实施爱的工具。上帝对全体人类施予同样的爱，并要求人类之间相互仁爱。当这种感受从心灵深处某一最黑暗的角落上升到理性意识的表层，并与现代神秘主义者向世人揭示的真正神秘主义相遇时，它便本能地穿上这层外衣，乔装打扮成了真正的神秘主义。它把古代神灵的民族主义赋予现代神秘主义者所信奉的上帝。从这一意义上来说，帝国主义也就成为神秘主义了。因此，如果我们坚持信奉真正的神秘主义，我们就应当认为它与帝国主义是不相容的。正如我们所描述的，人们最多承认，神秘主义如果不鼓励或倡导一种“权力欲望”的话，它就无法得到传播。这一最高权力不是针对人类的，而是针对世间万物的，其目的是为了保证不再出现少数人凭借自己手中掌握的最高权力对多数人实行统治的现象。
只要我们允许一位神秘天才出现，他将吸引所有的人追随他前进。这些人已经获得了巨大的自我发展，他们的内心世界已经在这位神秘天才那里得到预示和体现。这位天才强烈渴望把人类打造成一个新的物种，或把人类从作为一个物种的需求中解放出来。因为每一个物种的产生都意味着生物进化过程的集体中止，而完整的存在则意味着允许个体生存状态的流动性。一股强烈的生命气息横扫了整个地球，并在自然所允许的范围内，把生物的组织形式推向尽头。自然之中似乎蕴藏着一股既温和柔顺，又桀骜不驯的力量。我们再重复一遍，这里所说的自然是我们赋予生命在原始物质世界中所遭遇的服从与反抗的总和。我们对于“总和”的理解有些类似于生物学家。我们认为这一“总和”似乎可以被赋予生物所具有的意图。
有机体中充满了创造性理智。似乎有一丝直觉环绕在理智周围，这一丝直觉可能是自然最完美的创造。这就是人类机体的创造性。在人类机体中，生命的进化过程已经停止。但是，理智把人类制造工具的水平提高到更加复杂和完善的程度。这一复杂程度甚至超出了自然（自然无法制造机器）的预料；同时，理智还把大量的能量储备注入机器作业过程。这更是自然（自然很少注意经济因素）从未想象到的事情。因此，理智为我们赋予了强大的力量。如果没有这一强大力量，我们的机体也就几乎失去了存在价值。当科学把这一被包围和压缩的力量从具有重量的最小物质微粒中解放出来时，所有的力会聚到一起，就会形成一股无限强大的力量。到那时，所有的物质障碍就几乎全部被清除了。未来前进的道路将被清晰地展现在我们面前：人类将向着那股强烈的生命气息所指的方向前进。这股气息曾经推动生命永不停止地前进，直到最后一刻。如果让神秘英雄人物的召唤重新回到我们中间，我们可能不会全都去追随他了。但我们每个人都应当感觉到，我们应该效仿他们的行为，同时我们还将辨明前方的道路，确保我们所经过的道路是一条康庄大道。同时，对于每一门哲学而言，最高义务的神秘之处将不再有什么神秘可言了：旅程已经开启，它注定会遇到各种障碍。但是，稍事休整，我们将重新上路，以坚强的意志向着我们的既定目标前进！我们需要解释的只是为什么有过停顿，而不是为什么永不停息地前进。
但是，我们或许同样不应该把某一享有殊荣的伟大灵魂的出现看得过重。如果没有他的出现，可能还有其他影响力可以把我们的注意力从那些庸俗的娱乐活动中引开，把我们从自己所奋力追逐的自负虚荣的影子中引开。
[1]这里，我们只讨论它的部分含义。我们同样也只讨论“帝国主义”一词的部分含义。