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第二十章 长老入灭

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正法阿育王之第十八年,于摩诃眉伽林精舍植大菩提树,(一)由此,第十二年,此王所爱正妃为敬慕正觉者之阿桑第米陀殁去,(二)其后第四年大地之王者正法阿育使心柔之提莎罗伽即正妃之位,(三)由此,第三年,此愚者夸容色之[妃思]:“此王较妾爱慕大菩提树。”(四)为忿怒之情所压,[不知]果己之不利,利用曼多之荆使大菩提树雕枯。(五)其后四年名声甚大正法阿育王已为无常之力所捉。此等[合计]为三十七年。(六)

悦法之德天爱帝须王,于大精舍、同支提耶山(七)塔波园于适宜之新筑竣工后,光辉[楞伽]岛,向问答巧妙之长老问曰:(八)“大德!全于[此岛]令建立多数之精舍,然应安置之舍利,如何而可得耶?”(九)“大王!须末那沙弥持来满正觉者之钵,安置于支提耶山舍利。(一〇)此舍利是象背所载运来此处”长老作如斯言,彼如言持来舍利。(一一)由旬至由旬之场处营造精舍,于其处之塔中适当安置舍利。(一二)王安置正觉者所用钵于王廷[内]美丽堂中,常以供养多数之供养物。(一三)

五百人王等于大长老之前出家而住之场所伊莎拉莎摩那伽精舍。(一四)五百人之吠舍种于大长老之前出家住同一场所,有吠舍山[精舍],(一五)于山之精舍大摩哂陀长老所住之石窟,皆[称]为摩哂陀窟。(一六)第一大称精舍,第二称支提耶,第三美塔先建之塔波园,(一七)第四大菩提树栽植而第五[适于][后日]建立塔之善处事,(一八)[即]于大支提[之处]为正觉者之颈骨此是建美丽石柱事。(一九)第六伊莎罗莎罗曼那精舍,第七提莎池,第八第一祠,第九称为吠舍山塔。(二〇)名优婆夷美丽之[比丘尼房],同名为哈塔鲁哈伽之比丘尼房,此等之二为比丘尼之安乐所[建]。(二一)[王]赴哈达鲁哈伽比丘尼等之房,为与[此等之]比丘众共所摄食,(二二)食物甚善,一切器物调满,使用之人灵便[建立]名为摩诃波利伽食堂,(二三)同样,一千比丘施与上等之资具共逐年自恣日之施物,(二四)于那伽岛于彼之[恙普寇罗]港有恙普寇罗精舍,提莎大精舍,东精舍,(二五)此等之工事为愿楞伽[岛]人人之利益,具有善根与智慧,爱德彼楞伽王天爱帝须[即位]之第一年令营造至死积多数之善业。(二六、二七)此王统治之间此岛富荣,此王位为四十年。(二八)

彼虽无子,其殁后,而[王]第郁提耶知王子善行王事。(二九)有大群众楞伽[岛]之灯明大摩哂陀长老胜者最上之教,学习、修行、证得、善于楞伽岛之光辉,于楞伽等于世尊之彼长老为楞伽[岛]行多数之利益,(三〇、三一)彼之郁提耶王即位八年住于支提耶山两安居,(三二)光明增加彼之摩哂陀长老,于阿湿缚庾阇月之白分第八日法腊六十岁而入灭。(三三)而摩哂陀[长老]之第八日入灭故,此日第八日定为[布萨日]。(三四)

闻此,如悲忧之箭所刺之郁提耶王,往拜长老,样样频为悲叹,(三五)纳长老之遗体于灌香油之金棺,善封彼棺,(三六、三七上)安置庄严金色棺架之上,扛棺架,使行圣祭,(三七下、三八上)由处处来之伙大众及伙军兵施行供养之仪式,(三八下、三九上)令样样庄饰道路引来庄严之都城,(三九下)巡回城[中]之街路,引来大精舍,彼王七日间于此处庵罗[树]问答道场据棺架,(四〇、四一上)穹门幢幡,以瓶充满诸华及香,令饰精舍并四方三由旬[之地],依全岛由王之威力,又同由天神之威力令庄严。(四一下、四三上)彼王者七日间行种种之供养,于东部地方之提罗那般多摩罗伽(四三下、四四上)造香[木]之火葬堆,对大塔波行右绕礼,于其处引来彼可爱之棺架,据于葬堆上表最后之敬意,于此处又营造葬舍利之灵祠。(四四下、四六上)舍利半分葬于支提耶山,王族士一切于精舍造塔波。(四六下、四七上)行此圣人遗身之埋葬地,以最大之尊敬称为“圣人庭”,由此以来此四方三由旬之地[住]贵人之遗身,持来此处焚烧。(四七下、四九上)

大通力之大贤者,僧伽蜜多大长老尼行教之务,同[行]多数世间之利益,而于郁提耶王之第九年,彼女五十九岁住于安乐哈达鲁哈伽[比丘尼]房中入灭。王与长老同为彼女,七日间行最上之供养恭敬,(四九下、五二上)又楞伽[岛]与长老[入灭之时],同令一切庄严。载棺架之长老尼遗体过七日后,由都出经塔波园之前面大菩提树百步处近于画堂,曾为尼已住之处施行火葬。(五二下、五四)彼郁提耶王又于其处建立塔波。又阿利陀长老开始彼五大长老,同数千漏尽比丘,僧伽蜜多开始十二长老尼,并几多千之漏尽比丘尼等,(五五、五六)此等多闻、大智之人人令律与其他胜者之教有光辉,经时随无常之力所压。(五七、五八上)彼郁提耶王司王事不及十年。如斯此无常性为所有世界之破坏者。(五八)人知此之极暴、极强、难以抵抗之无常性亦无厌生存之事,厌无恶不好之邪业福业,此[无好恶]极痴之强网,[彼]知迷却者。(五九)

善人之信心与感激而起作大王统史

名长老入灭第二十章[毕]