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第三十一章 舍利奉安

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令舍利室之事业完毕,行伏敌者[比丘]众之集会,告此而言:(一)“余令完毕舍利室之事业,明白奉安舍利。大德等!得舍利!”(二)大王言此,由此入都,比丘众思料舍利将来之比丘,(三)名苏努陀罗住于普伽僧院而有六通之行者,已托舍利之将来事。(四)[世间之]所依[佛]为利益世间,处处游行时,于恒河畔,有其名[称为]难达陀罗青年,(五)与正觉者共请比丘众行食供养,[大]师于波耶迦港与[比丘]众共乘船。(六)其处之巴达质长老具六神通大威力者,见水涡卷之个所言比丘等:(七)“我住摩诃钵那达时,所住二十五由旬[广]之黄金造宫殿于此沉没。(八)恒河之水到此处彼[生涡卷之流]。”比丘等不信此而申述佛。(九)佛!“排比丘等之疑惑”而宣说,由此彼梵天世界亦随己意得示事,(一〇)依神通而升空中,立[高]等于七多罗树之[处],梵天世界以[佛]之衣裳塔置[自己]扩展之手上,(一一)特来此处示显人人,再据置彼处于元来之所,依通力来恒河。(一二)彼以足大指捕捉宫之顶,取示于人人,[再]投此于河中。(一三)难达陀罗青年见此神变:“往他人手之舍利我亦能自行取来。”(一四)如斯若欲祈愿前世,[比丘]众于此业,用龄唯十六岁之苏努陀罗行者。(一五)“舍利由何处取来耶?”彼问[比丘]众,众语此舍利[事]于长老。(一六)

世间导师卧于般涅槃床,虽由舍利为世间利益而语[帝释]天王曰:(一七)“天王!余之遗身舍利八多那中,一多那在于罗摩村受拘利那人之恭敬,(一八)由此,向龙之世界持来,彼受龙之恭敬,奉安于楞伽岛之大塔中。”(一九)大行者有远见[之眼]摩诃迦叶长老亦由法阿育大王依[佛]舍利广配分之理由,(二〇)于王舍城之附近以阿阇世王设壮丽善美之大舍利藏,(二一)[佛]舍利之中七多那持来其处奉安,而为罗摩村之一多那[彼]知师之御心而不取。(二二)[大]地之主法阿育亦见彼大舍利藏,思惟命[造]第八之多那[藏],(二三)于大塔藏[此],此亦为胜者[佛]豫定之处,此处漏尽行者等制止法阿育[王]。(二四)

罗摩村塔,设于恒河之畔,由此之后此舍利箧为恒河大水所毁。(二五)入于海中,于是水分二方之处,[彼]立其种种宝珠[所造]椅子上而交光。(二六)龙见此箧,到曼求利伽龙宫,以报告龙王。(二七)彼[龙王]与一亿之龙共到彼处,彼舍利奉来供养于己宫,(二八)其上所有以宝造塔同造之屋舍,与龙群共常行恭敬供养。(二九)于彼处守卫严,往持舍利来此,[大]地之护者,[睹多伽摩尼王]明日应行舍利奉安[之式]故。(三〇)如斯闻[比丘]众之语,彼[苏那长老]云:“诺。”计量可行之时刻自赴僧院。(三一)谓:“明日将行舍利奉安[之式]。”王于都中叩回大鼓,调整一切事务,(三二)都中全部与通过此[之僧院]之路准备令庄严,都人等亦着饰。(三三)帝释天王呼毗首羯磨来楞伽岛无余饰付种种。(三四)都四方之门,人民之主为大众之受用,衣服饮食物样样皆须配置。(三五)十五日布萨会日之日暮,贤于王务[彼睹多伽摩尼王]以所有饰具饰身,精神愉快,(三六)所有舞妓与取武具之兵士与[如]大水之兵士[伴]象马车,(三七)装饰种种样样等取围四方,乘坐纯白之四辛驮马[之牵]善美车,(三八)饰付美丽象康多罗而为先导,白伞下携[一]金箧。(三九)一千八名之美丽男女,持饰满[水]之瓶,围绕[王之]彼车。(四〇)种种之花笼,同炬火,妇人等携以同数,(四一)一千八名之善着饰童子等携种种色之美幢而从王。(四二)处处有种种之音乐响,有象马车之音,而[大]地之面恰如被裂。(四三)大名声之彼[伽摩尼王],以王者之尊严到摩诃眉伽园,到难陀园,美如天王。(四四)出王都立而耶?苏努陀罗行者坐于僧院而闻得大音乐之响,(四五)大地潜赴龙宫,速其处出现于龙王之前。(四六)礼拜起座,请彼[苏努陀罗]入座,龙王表示恭敬之意,问彼所来方土。(四七)受此回答耶?[龙王]次问长老所来之理由,彼[长老]语一切事情,传达僧伽之命令:(四八)“为[令]大塔之奉安,配置佛之事,舍利在汝手边,请与余,彼等言。”(四九)闻此,龙王甚有忧色,彼思惟:“此沙门,用力能取。(五〇)然舍利可持运他处。”于是与站立之甥合谋知彼事。(五一)[名甥]之瓦斯罗多陀,由彼身振可知,赴彼塔之家,吞下其箧。(五二)彼[大龙]往须弥山麓,蜷局而卧,长三百由旬[胴]周一由旬。(五三)彼大神通力,化造镰首数千,[一面]卧,而发烟以揭烟焰。(五四)化造等己之蛇数千,回己卧于四方。(五五)[曰]:“欲见吾等两那伽之战。”众多之天人与龙于其时下来此处。(五六)知叔父“以其等之舍利为甥所持去”,语长老云:“舍利不在余之手。”(五七)长老由开始语此等舍利之由来,彼向龙王言:“授与舍利。”(五八)彼腹行类之主由他之手段令彼领悟,伴彼赴塔之家,向彼说明:(五九)“以种种之宝善造样样之塔,请见巧构之塔屋舍,比丘!(六〇)于全楞伽岛所有之宝亦不值段楷端半月石,何况他处耶?(六一)由大尊敬之处迁向小尊敬之处,比丘!此非汝所适之事。”(六二)“大龙!汝不领会真理,然舍利向有领会真理之处迁移而适宜。(六三)为[令]脱轮回之苦恼,如来出世。此佛之意志,然则去奉舍利。(六四)彼王唯今日行舍利奉安[式]。然则不可犹豫速授余舍利。”(六五)龙王言:“大德!汝若欲见舍利,请去受取。”长老向彼返覆三次,(六六)彼长老化造细腕,立于彼所,而即时以手插入甥[龙]之腹,(六七)携舍利之箧而云:“汝止,龙王!”潜入大地现于僧院。(六八)龙王[思]:“比丘已欺我等而去。”为令持来舍利,遣人至甥龙之处。(六九)时甥于[彼]腹中不见[舍利]箧,悲叹而来报告叔父。(七〇)其时龙王亦感“我等被欺”出言悲叹,集合龙等,总皆叹悲。(七一)集来诸天,喜优者比丘之胜利,奉舍利于彼等,彼[苏努多罗]与共来。(七二)龙等悲叹来至[比丘]众之处而大悲叹,感伤舍利已被取。(七三)[比丘]众怜彼等,施与少舍利,依此彼等欢喜,行运来供养之品。(七四)帝释携宝珠之座席与黄金之箧,与诸天共到彼处。(七五)长老[由地中]出现之处,据置座席于毗首羯磨所建善美之宝珠假堂中,(七六)由彼长老之手取舍利箧,受于金龛之中,安置于优秀座席上。(七七)[大]梵天揭伞,知足天[手持]拂子,善时分天[手持]摩尼珠之扇,帝释天[手持]入水之砗磲。(七八)四大[天]王子持刀而立,有威神力之三十三天子手携笼,(七九)以波利奢陀伽华供养其所而立,三十二人之童女等又手取炬火而立。(八〇)由二十八[人组成]夜叉军追拂恶性之夜叉,为守护而立,(八一)般阇西迦于其处化造音乐堂,合提巴鲁乐之音而弹琵琶而立。(八二)巧妙音乐之无数天子等,摩诃迦罗龙王,样样赞叹共秦天乐,起天之合诵,诸天子又以雨降天香。(八三、八四)彼印达具陀长老[为]排却摩罗,建造等铁围山之青铜伞,(八五)于舍利之前,处处于五个所集合比丘等,谓行[尼柯耶之]读诵。(八六)于其处大欢喜之睹多伽摩尼大王已持来黄金制之龛载于头上来,(八七)措舍利龛,使安置舍利于座上,供养礼拜而合掌,立于彼处。(八八)于此见天伞及其他天香者,闻天乐其他之音,王(八九)虽不见[大]梵天以下,喜不思议未曾有之思,以伞供养舍利而即楞伽王之位。(九〇)“天伞、人伞、并解脱伞,有此三伞为世间依怙之[大]师,(九一)三度供献我王国。”心喜彼[睹多伽摩尼王]向楞伽王国供献舍利,及于三度。(九二)

天人、人间同供养此等舍利,王以金龛、安舍利置于头上,(九三)伴比丘众等向塔右绕行礼,下东方运来之舍利室。(九四)九亿六千万之阿罗汉等善胜围绕此塔之周围,合掌而立。(九五)人间之主[王]降下,“贵重之舍利室安于最佳卧台之上”,思惟喜满耶?(九六)舍利龛、舍利同由王之头上升,由此立于空中七多罗树[高]。(九七)舍利箧自开,舍利由此而上升,[具]相好随好现佛陀之相,(九八)如瘤多庵罗树下之佛陀,彼等行善逝在世时之二神通。(九九)见其神通,欢喜且得唯一念,达阿罗汉果人天[合]一亿二千万。(一〇〇)其他达三果者超计数之道。由此弃佛之相,彼[舍利]已落箧之中(一〇一)由此,箧[由空中]降止于王之头上,王又与印多具多长老,舞妓等同(一〇二)持[佛陀之]光荣持于身之[王],回巡[舍利之]安息所之舍利室,入于其中,置龛于宝珠之台上,(一〇三)次以香水洗手,以四种之香[摩擦]身体,而恭敬(一〇四)开箧取出舍利,愿大众之利益[大]地主如次思惟:(一〇五)“舍利若存在则无何之阻碍,舍利若住者,则为人人之依怙,(一〇六)如卧师之般涅槃床,善调卧于大价之卧床。”(一〇七)如斯思惟彼[王]安舍利于胜床之上,舍利如师[卧于般涅槃床],乃卧于胜床之上。(一〇八)于阿沙荼月之白分,满月布萨会之日,郁陀罗阿沙荼星宿之时,如斯奉安舍利。(一〇九)舍利之奉安同时大地震动,样样生起多种之神变。(一一〇)

王以净信心,饰白伞而供养舍利,七日间奉献楞伽之全王国,(一一一)着[己]身所有饰具亦捧献舍利室,舞妓、大臣、群集、诸天子亦效此。(一一二)王向僧团施衣裳、糖丸、乳酪等,以比丘等令终夜集园读诵,(一一三)翌日人民之利益者[王],于都中叩回大鼓,谓:“人民无余于此七日间应礼舍利。”(一一四)有大威力之印多具陀大长老,“凡楞伽岛人欲礼舍利者,(一一五)其刹那来此处礼拜舍利,各还其家”而祈誓,此如祈誓。(一一六)彼大名声之大王,此七日间常行大施于大比丘众,(一一七)谓:“舍利室之业,余令完成。舍利室之闭镇僧伽应知此。”(一一八)僧伽托此事于彼二人沙门,彼等以不污之石闭舍利室。(一一九)此处华鬘不枯,此等之香不失,灯火无消灭,亦无何等之障碍。(一二〇)脂肉色六枚之石常连而不离,如此漏尽之士等,皆祈誓此。(一二一)思[民之]利益大王下令云:“大众能在此为舍利之奉安。”(一二二)大舍利奉安后,大众应力不管如何行几千舍利之奉安。(一二三)王悉令闭建[大]塔,其处又支提之上,于四隅令积小塔。(一二四)如斯,获[运中]最幸运之本,有样样殊胜之人人伴连之本,自行无污秽之福业,无障碍以清净心亦行于其他。(一二五)

善人之信心与感激[起]作大王统史

名舍利奉安第三十一章[毕]