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第八十七章 让王事之荷负

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然,依不吉星之威力,时楞伽岛又生大暑热,所有作物于热之原因(一)而枯萎,所有住楞伽之大众,难克胜饥馑之恐惶时,(王)其时,应三宝、塔、菩提树、诸神中之神有大威力之受供养,最胜之守护者(奇修如)[神]、弥勒[菩萨],依种种之方法以[祭]供养,使王楞伽[岛]成一祭典,(三、四)以大比丘众为一团,先供养唱咒,于大圣师之齿舍利[尊](五)善右巡转于都,如是“降雨”者令心定。(六)然而此时,起众多之大云,以电光重次光辉,(七)又返复全世间耳恍惚而轰动,大暑热消灭,使大众哄笑,(八)然以消灭饥馑,饰虚空,更慰作物,彼又降雨,(九)言:“依唯佛之威力,我等之心充满喜悦。”此雨云如是而降雨。(一〇)然,诸天、梵[天]、人间中何知“佛之诸德如是”之贤。(一一)然,我等之王是大威力大神力者,无有相等于彼王者,是不可有。(一二)如是其时,住楞伽之人人,叙述、赞叹圣师王(佛)之德及王德。(一三)[王]如是依法守护世间,又自己有价值之物,(一四)一面乐长久王者之荣华,于自己之妹子奇罗婆夫亦(一五)并乎集[王]子奇奢耶婆夫与普瓦礼加普奢,同彼提普瓦那摩罗及婆罗加玛普奢并(一六)奢耶婆夫加如是所爱之五王子,开始给此六人如此教训,(一七)当知:“儿等!听我言,于此世间之子等,下贱之生、良好之生、殊胜之生,有此三者。(一八)于彼等之中,不耐从德以享受父母家传之荣华,[撕拔]华鬘(一九)如猿之灭,为零落者之徘徊,自古以来,贤者言此是‘下贱之生’。(二〇)又如是得幸运,同父亲之享受而守家产,(二一)当知彼等是‘良好之生’。余又语一人,以共家传之荣华(二二)由此更作其他之幸,得幸福之贤者,应知彼等是‘殊胜之生’。(二三)余亦虽受取父[王]所与摩耶地方,今又征服其他二地方。(二四)三地方皆余,应于一王之伞下又击破,彼(父王)所不能服者之一切达弥罗人,(二五)又藏于处处山寨之圆尼族之诸王,悉带来余之处,(二六)亦扩展名声于外国之各处。如是余依正法、依政治而久司王事。(二七)依阎浮洲之礼物而得王女,异国之王族亦成汝等之缘者。(二八)依日月之统出之般睹国、周罗国之勇士等向余送来王冠与璎珞。(二九)又此等一切,应知汝等未来时七代之子孙,(三〇)所无缺乏诸宝之山,余适如具耶罗(毗沙门天)如九宝而蓄积。(三一)余以制裁恶人,庇护善人,又令正等觉者之教和合,(三二)故余是父王之‘殊胜生’之子,汝等亦是余如是殊胜生之子。(三三)往昔奥加加之所统沙伽罗王之六万人之王子等,建设有此之数首府(三四)以全阎浮洲为六万分,如联合各各之王国,(三五)先于十人兄弟之王等,以阎浮洲为十洲,如是彼等善司王事,(三六)汝等!适当分割此楞伽,互相勉励应善行王事,(三七)王子等!于所有之处,下可察见敌之羽弱点。”如自己之[王]子,并[王]之外甥亦教之。(三八)

由此,彼令参集大僧团、大众,王问:“此六人之我王与外甥之中,(三九)谁适合于王位耶!”然,彼时,大僧众闻此语而告言:(四〇)“大王!陛下之此诸王子、彼王外甥等皆是贤者而刚勇、博识。(四一)谁皆精通交战伏敌之士,适合王位,世间、教之守护者。(四二)然而陛下之长子奇奢耶婆夫,由幼时始,信心于三宝,(四三)常介抱病比丘有奉事之心,诚实而知恩之人,信仰、智慧之高德,(四四)为无依人人之靠者,对于弱者并苦难之有情,殊胜之慈愍者,(四五)生其空位时,比丘众之缘者并其他诸人,虽众多奴隶等,(四六)彼[王子]是彼等各自之主人,与[其种种]黄金诸宝及其他,其后解放奴隶之状态。(四七)于众多之盗贼等……大王!虽于王宫行盗而生罪时,至于彼等之处(四八)无苦难故,弃其强情、恐怖、不至失彼等[四]肢而得一命。(四九)于各村之纳租税,见侵吞而徘徊者,王!于此等之人人,亦与己之财物,(五〇)对困苦一切人民,免除各各之税,通于世间守护之[王子]是常于庇护。(五一)陛下所征服西哈罗圆尼族之诸王之过去,先面谒于彼,其后无怖畏,于陛下亦于过日而效仿。(五二)‘将来更于保护我等之财产,彼奇奢耶婆夫[王子]由今日继续(五三)请忠实效劳。’如是大臣家之妻女等应教各自之夫注意。(五四)又欲闻二三岁童儿可爱之片言其父母,(五五)问:‘童儿将为谁效劳。’儿童说:‘我等要为彼奇奢耶婆夫效劳。’(五六)父母忿怒痛打儿童,于彼等来告诉各自之苦。(五七)其时,奇奢耶婆夫以慈爱呼其[父母],言:‘汝等从此不要打儿子。’(五八)又由自己之所蓄,给儿童种种食品。(五九)有眼之人见彼空之满月:‘今满月者何耶!’如是问之,(六〇)请知‘让造彼王国之喜悦’啊!王!陛下如何常访僧团耶。(六一)闻此等,大王!于彼唯有吉相守护楞伽岛及阎浮洲。”(六二)如是由其他众多有德彼僧伽之口闻,其时王欢喜之泪湿于眼,(六三)又大地之王以满足而招请,最近于同等之座席令奇奢耶婆夫[王]子就座,(六四)其时,由大王自己悉告彼勤务彼世间、教,(六五)[言]:“令造由诸敌所破坏之罗达那瓦利节提耶[大塔],饰以黄金之塔,(六六)往古锡兰王等之首府,所有都城之庄饰,是彼最胜之普罗提都,(六七)有如旧之高城壁、橹,有善配置之四门,亦造具深之濠。(六八)又有天宫之美,于前之齿舍利堂,安置彼齿钵两舍利,(六九)诚于此古诸王之首都,余又欲行灌顶之大祝祭。(七〇)赴三西哈罗与全比丘众[并]大众伴渡沙哈沙,于此先供养,(七一)汝于摩诃瓦利加河设受戒道场,以计量世间、教之兴隆。”(七二)以如是开始,皆述勤务世间教,于彼手委嘱王事之业。(七三)

王更于余之五王子,尊圣师[佛]彼殊胜齿、钵两舍利、行者(比丘)之众,所有种类之臣及楞伽之地亦嘱托于彼。(七四)

以上善人之信心与感激而起造大王统史

名让王事之荷负第八十七章[毕]