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卷第一

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二隐谧禅师语录卷第一

江南扬州高沙天王禅寺 湖广荆州江陵水月禅院 嗣法门人 超巨 超秀 等编

住越州剡溪狮峰法祥禅寺语录

入方丈,“此室甚深,不可测量。犹如大海,一切鱼龙虾蟹,跛鳖盲龟,无不向此翻身活命。且道山僧据此何为?惯布缦天网子,要打冲浪金鳞。”

即日,上堂,指法座:“从上诸祖,无一不向这上头弄神弄鬼,换人眼睛。今日山僧作何伎俩,眼空四海浑无物,大座当轩孰敢窥?”拈香,云:“此一瓣香,乾坤并德,万象同源,端为祝廷

今上皇帝圣躬万岁,伏愿边疆永静,域境安宁!此一瓣香,股肱王室,辅佐法城。奉为满朝文武、诸位尊官及本郡缙绅、孝廉文学、合山耆宿,伏愿同证本地风光,共入诸祖玄閟!”又拈香,云:“此一瓣香,名摸不就,描画匪成,拾来绝无气息,拈出逼塞乾坤。爇向炉中,供养浙江嘉兴路栖真堂上、传曹溪正脉南岳下第三十五代林野大和尚,用酬法乳之恩!”维那白槌:“法筵龙象众,当观第一义!”师云:“宝剑挥空,不留朕迹;狮子哮吼,百兽潜踪。还有不顾危亡者么?试请出众相见!”

问:“法无定相即不问,开堂一句事如何?”师云:“拏龙捉凤。”进云:“万古法祥开正眼,十方佛刹现全身。”师云:“秪恐不是玉。”问:“如何是西来的的大意?”师便打。进云:“即此用离此用。”师云:“坐断两头。”僧喝,师又打,乃云:“临济祖翁建立,黄檗宗旨,全身担荷。不肖儿孙,恢张列祖宗猷,赤手提持,任他尽乾坤遍大地,铜头铁额汉子,驴驼马载到来,山僧只消一阵下载清风,管教个个骨棱肉瘦,畅煞生平!且道山僧据个甚么道理,便乃如是?横按莫邪全正令,太平寰宇斩痴顽。”复举宝寿开堂,三圣推出一僧,宝寿便打,三圣云:“恁么为人,瞎却镇州一城人眼去在?”宝寿掷却拄杖归方丈,师云:“宝寿正令当行,全收全放。三圣赤心片片,半吐半吞。若要扶竖临济正宗,总未得在!何故?曹溪波浪如相似,无限平人被陆沉。”维那复白槌:“谛观法王法,法王法如是!”

立执事,上堂:“丛林初辟,法令始彰,圣凡陶铸,佛祖光扬,不是一般铁骨汉子,法社何以劻勷?化外来宾,须是称觔定,两厨中作主,必要呷醋咬姜。奴呼弥勒、婢使文殊即不问,大家敷扬一句作么生道?云来千嶂合,水到百江平。”

上堂,问:“祖祖相传即不问,觌面相逢事如何?”师云:“漆桶相楷。”进云:“处处绿杨堪系马,家家有路透长安。”师云:“看脚下!”僧拟议,师便打,乃云:“狮子峰抓风梛月,大用全彰,官地人因齐庆赞,大宝全施,不须抟取。上方香积国,一众悉饱无余,不须手掇。三万二千狮子座,三世诸佛现前证据,诸人还会么?若也会得,无边刹境自他不隔于毫端,十世古今始终不离于当念。纳须弥于芥子,掷大千于沙界,搅长河为酥酪,变大地作黄金,其或未然莫于他处觅,须向己躬求。”

上堂:“十五日已前掘地觅青天,十五日已后挖空寻白璞。正当十五日,咳唾掉臂,无事不毕,任用腾腾,优游自适,向上提持则不问,自适一句作么生?一日钵盂几度湿,闲行溪畔两三遭。”

上堂:“别峰顶上月,大地荷光辉。一朝云雾起,光耀忽沉霾。须知尽大地,黑漫漫处,无不是古岑禅师放身命处,何故?不见道,一尘入正受,诸尘三昧起,秪如见山是山、见水是水、见虚空是虚空、见日月是日月,乃至见草芥人畜是草芥人畜,作么生?是正受道理,青山秪解磨今古,流水何曾洗是非?”

上堂:“一叶落,天下秋,归根谁解来无口?一尘起,大地收,万象森罗入正受。便恁么去也,是徐六担板;不恁么去,天下衲僧料跳不出。毕竟意作么生?秋雁一声迥,天空万里清。”

病起,上堂:“丈室打眠三七日,两眼睁睁光似漆。啊 啊 不住声,天回地转无休歇。无休歇,一具骨头软如铁,腔子里含惟太空,口吐猛焰回天泽。啊 谁堪识,惟有拄杖子,休戚常干涉。作么生是干涉的句?三个奴郎夜簸钱,究竟不知谁是贼。”喝一喝。

大衢禅师入塔,上堂:“塔无缝,影层层,形无影,明历历,若透这个关捩子法身,何曾有出入?若是明中有暗,暗中有明,显中有隐,隐中有显,乃至明暗双彰,隐显全露,终未是直截到家,安享乐业。作么生是安享乐业?三秋月白非为白,九夏天青未是青。”

上堂:“镇海明珠,时时显露。灵峰宝剑,日日现前。既尔本自圆成,何须画地自限?然虽如是,炉鞴之所,钝铁犹多;良医之门,病夫愈胜。所以久参上士不必弄影捞形,未悟初机应须猛着精彩。忽尔失脚跌倒,扑破娘生面门。又遇一个咬猪狗手段,东磨西错,一错错得通身眼露,便能将断贯索穿天下衲僧鼻孔。到这里,三世诸佛立在下风,历代祖师寻觅无地。直饶果到恁么田地,犹未是衲僧本分行履。作么生是本分行履?松子火烧红滴滴,炙得耳热面皮黄。”

上堂:“红炉猛焰,煆尽衲子偷心;温池香水,浣濯陈年夙垢。俾他个个净裸裸赤洒洒没可把,作个潇洒禅和,四海横行,优游自在,始不辜到法祥来。然虽如是,众中或有不甘的,出来道:倘遇不受煆炼不受浣濯的来,和尚作么生抵待?山僧劈脊便棒:你来这里觅甚么碗!果是真正狞龙,沾一滴水,便会兴云致雨、作风作浪去也!其或未然,莫道狮峰山势险,前头犹有最高岑。”

开光,上堂:“心光不昧,触处全彰,智体洞明,大千圆鉴。乾坤以此覆载,日月以此照临,精蓝以此焕新,诸圣以此显现,释迦老子以此开权显实、接物利生,布袋和尚以此沿街乞钱、等待个人,观音大士以此随类化身,见机赴感,达磨祖师以此直指单传、续佛心印,护教伽蓝以此兴隆三宝、金汤胜地,现前大众以此崇修胜会、普利冥明。如是则知,上至诸佛、下至群生,其光遍布久矣,更假山僧开个甚么?”卓拄杖,云:“顶门正眼分缁素,天上人间不可陪。”

上堂,问:“最初一句即不问,打鼓升堂事若何?”师云,“晴开山秀丽。”僧罔措,师云:“雾起黑漫漫。”复云,“单提向上,特地起风波独显,宗猷乞儿扬家丑,只如二途俱不涉,更有出格一路也,是掘地讨天!且道开堂结制一句又作么生道?掀翻海岳求知己,拨转乾坤见太平。”天童密老和尚周祥,值师诞辰,上堂:“天童师翁今日生,不肖法孙今日死。虽然生死不同途,要且死生无二致。既无二致,作么生是一致底道理?”良久,云:“清关桥下五湖月,狮子峰头四海云。”

追荐照空觉长老,上堂:“照空空无有相,觉明明无有形。既无相又无形,个里何曾有死生?无死生,性圆明,千古万古只如今。去住何须论百日,一出一没总真身。所以道:处处真,处处真,尘尘尽是本来人。”竖拂云:“照空长老向山僧拂子头上头出头没,诸人还见么?若也见得,头头觌面,处处逢渠。其或未然。”掷拂云:“若知扑落非他物,始信纵横不是尘。”

上堂:“神珠在握,是处光辉,太阿出匣,威风万里。果是大丈夫汉,于个事中直须单刀直入,不顾危亡,始与本分,少有相应。若是畏刀避箭,进前退后,岂惟落于人后,亦且丧身失命。所以道‘若行恁么事,须是恁么人,若非恁么人,难行恁么事。’众中莫有恁么人么?试请出众道看?”以目顾视左右,云:“惊群须是英灵汉,敌胜还他狮子儿。”

解制,上堂:“雪山此日成道,法祥此日解制,虽然事各不同,总是无事生事。然虽如是,不可堕在无事甲里,何故?不见道,实际理地不受一尘,今世门头岂舍一法?今世门头既一法不舍,今日解制一句作么生道?四海浪平龙睡稳,九天云静鹤飞高。”

元旦,上堂,问:“昨宵是除夕,今日是新年,林下道人不变迁。如何是不变一句?”师云:“前村早见梅花放,今日阳和万象新。”僧礼拜,师拈棒,僧归位,师云:“岁亦新,月亦新,山河增秀丽,寰宇著文明。在衲僧分上合作么生?深云高卧无些事,永日寥寥荷太平。”

元宵,上堂:“龙灯斗额,烟树飞花,火喷人面,痛彻释迦。正恁么时,然灯古佛在甚么处?交肩搭臂成群醉,夜半笙歌扶到家。”

试秧,上堂:“四月初三秧正青,老农领众开秧门。没腔曲调歌田乐,几个男儿着眼听?若也田歌听得出,一茎草上定乾坤,便能拔一茎草,千茎万茎俱透露;种一片田,千片万片俱没荒。任是横拖竖拽,七纵八横,信手信脚,活路生成。活路生成且置,歌田一曲作么生?”唱:“石榴花,叶儿青,时节到来莫因循,打鼓普请大家看,且道田中有几人?”喝一喝。

上堂:“混沌未分已前,针劄不入,水泄不通;混沌既分之后,真风显露,剔透玲珑,任是千锥百劄,横剪竖裁,直贵打成一片,究竟合乎本体。既与本体相应,寒也寒他不着,热也热他不着,风也风他不着,雨也雨他不着。然虽如是,未为极则,极则一句作么生道?宝印当空妙,重重锦缝开。”

上堂,问:“如何是主中宾?”师云:“青山覆白云。”“如何是宾中主?”师举拳,云:“见么?”“如何是宾中宾?”师云:“眼里露双睛。”“如何是主中主?”师卓拄杖。进云:“宾主已蒙师指示,主宾不立事如何?”师云:“怪石从来云外赏,云外别无怪石看。”进云:“主宾互换天然妙,结制升堂又若何?”师云:“为汝不荐。”进云:“烹佛烹祖须炉鞴,煆凡煆圣赖钳锤。”师云:“正要阇黎委悉。”复云,“今日十月初十法祥寺里结制,正值水冷草枯,诸凡事事不备,惟有门前数峰一日几变秀丽,衲子一味蒙头瞻视,不知所以。为甚如此?大道未明如丧考妣,大道既明如丧考妣。有个衲僧出来道:大道未明如丧考妣且从,大道既明因甚如丧考妣?向道愁人莫向愁人说,说向愁人愁杀人,毕竟作么生?山海易令冰透骨,日月难教冻破颜。”

上堂:“东圊头搕, 里狼籍,多少牛栏栅,佛殿上收摄无余。若是会底人,囫囵擘不破,遍界悉皆圆,即一尘而尘尘显露,遍刹尘而只一微尘。上睦长老发一念心,施金办供。且道这一念心在微尘里?微尘外?古今舌头原在口,从来鼻孔不朝天。”

韦驮梦感,上堂:“宝杵手持威猛利,是谁见不寒毛竖?无端梦里现金身,应感望松屠居士,所有家资不吝施,所施自净其身腻,自身既净净他身,自他俱净及大地,大地融成一化境,十方世界无两人。所谓十方国土中唯有一乘法,无二亦无三,既无二三,且道唤谁为一?”卓拄杖,云:“当阳无背面,觌体露全机。”

上堂:“今朝十一月十七,道是弥陀佛生日。弥陀称云无量寿,无量寿源谁谙悉?若谙悉,时时是好时,日日是好日,头头法法体全彰,逆顺纵横无不是。然虽如是也,要应个时节。应时及节一句作么生道?霜凝千嶂玉,菊绽满篱金。”

法宝庵上堂:“乌弄奇声,春机漏泄,阳和渐暖,万卉争芳。色色示自家境界,声声唱佛祖风规。诸人若也荐得,便见法宝满目森然。其或未然,未免触途成滞,先德道:若是会底人,便能于一茎草上现琼楼玉殿;其或未会,纵有玉殿琼楼,却被一茎草盖却。天童密师翁因僧问:‘如何是三宝?’翁云:‘一顿糊饼两顿粥。’僧云:‘不会,求师指示。’翁云:‘老僧日日奉持。’今日山僧到此,设有问:‘如何是法宝?’但向道:‘水流石涧冷,松挂碧云间。’设云:‘不会,再求指示。’更向道:‘山僧借路径过。’先师翁恁么道,山僧恁么举,诸人还会么?若也未会,山僧更为别通消息。”卓拄杖,云:“分明月在梅花上,看到梅花早已迟。”

峨雪曹太史诞辰,上堂,问:“据此时行此令,今朝太史悬弧日庆诞一句作么生?”师云:“拶破虚空为福海,掇转须弥作寿山。”进云:“元体文星常照耀,现身福寿盖天颜。”师云:“一句道着。”进云:“张公吃酒李公醉。”师云:“谁是知音?”进云:“昨夜东风起,遍界尽皆春。”师云:“不为分外。”进云:“会得深恩先报主,管教日日太平时。”师云:“夜深谁共御街行?”乃云,“十一月十九,面南看北斗,石笋暗抽条,东干祝钓叟。峨眉顶上雪,千丈璧光浮,动荡摇天阙,凝莹锁玉楼,忽地转机关,泽及于万物。所以杨起云,乘情便披祝,含润戴天恩,此心何敢忽?正所谓臣既视君如腹心,君先视臣如手足。然虽如是,向奉未忘,体非脑妙。岂不见曹山道:君为正位,臣乃偏位,臣向君是偏中正,君视臣是正中偏,君臣道合是兼带。语兼带者,冥应众缘,不随诸有,非染非净,非正非偏,故曰‘虚玄’。大道无著真宗,到这里始得混然,无内外,和融上下平。内外混然即不问,上下和融一句作么生?端奉一人天地贵,从教诸道自分权。”复举南泉和尚因宣州刺史陆亘大夫问:“肇法师也甚奇怪,解道‘天地与我同根,万物与我一体’!”南泉指庭前牡丹花云:“大夫、时人见此一株花,如梦相似。”师云:“大夫恁么问也,是乞儿见小利;南泉恁么答,脑后抽钉,眼中拔楔。然虽如是,未遇子期。今日山僧颂祝东干,太史也不恁么问,山僧也不恁么答。倾盖忽相逢,相看一笑罢,且道意在于何?相知不在千杯酒,一盏清茶也醉人。”

元旦上堂,拈香云:“浪静风恬,全承帝力;讴歌鼓舞,更仗阿谁?”遂鞠躬高声祝云:

“皇帝万岁,万岁,万万岁!”

梅溪,上堂:“道出寻常,步步绝行踪。言语惊人,句句超方外。若是具大机、显大用,不在高危峻险,叵耐攀跻不上,只须平地上亦可陷人,烂泥中亦能着刺。果是眼里有筋,自然风味深辨,任是高危峻险也牢笼不住,低平坦夷也牢笼不着,既是二俱牢笼不住,未审还有出身也无?丈夫自有冲天志,岂向他人行处行?”复云:“山僧今日为过江南,道经此地,欲觅知音。岂无音韵,只得不惜茎眉,未免唠叨一上,莫有委悉者么?如或委悉,何妨把手共行?其或未然,个事不须重话会,当阳直截更无余。”

住嘉兴秀水栖真禅寺语录

师在法祥受请:“嘉禾水秀,派派的示曹源;麟溪月朗,明明显露真机。既已本自现成,何更披图索骥?然虽如是,也要指点分明。”拈疏,云:“此是众护法笔尖上放射一道宝光,辉腾今古,朗耀山河,还见么?其或未见,却烦维那宣读。”宣毕,。

师升座:“乾坤天地阔,到处尽光辉,显露多增色,提持向上机。既然如是,在彼在此,无非本地风光;盈谷盈廛,总是自家境界。正恁么时,进退一句,作么生道?虎伏深岩风息怒,龙行遍界有云从。”

入院。

“山门慧门广辟,梵阁重开,不劳敛念,弹指触处无非妙台,且道是甚么人行履?”喝一喝,便入。

“佛殿紫金山,分明觌面无边身,何处观瞻?既是无可观瞻,且道觌面是个甚么?”大展三拜。

“伽蓝你若坐我便行,你若行我便坐,更须行在坐里、坐在行里始得。何故?船行凭把舵,牛使靠扶犁。”

“祖师这一伙汉,无事生事,西天东土,搅得成水,至今贻累子孙,个个含恨不已,且道将何酬报?”插香,云:“明验在兹。”

“方丈罗龙打凤、煆铁烹金,虽经大冶,全在手妙。且道以何为验?”拈拄杖,卓一卓。

上堂,指座云:“灯王座,绝攀跻,非是惊群敌胜子,谁堪遽下顶门锥?”便升座,拈香祝圣毕,复拈香云:“此一瓣香得自通玄峰顶狮岫,已曾拈出,热向炉中,供养天童堂上传曹溪正脉第三十五世林野大和尚,用酬法乳之恩。”就座,问:“人天交接,四众临筵,正令当行,十方坐断。坐断十方即不问,旧店新开事若何?”师云:“斩钉截铁。”进云:“好音在耳人皆耸,一句无私亘古今。”师云:“狮子咬人,韩卢逐块。”进云:“瞒学人一点不得。”师云:“早已瞒却了也!”问:“向上宗乘即不问,今朝进院事若何?”师云:“车临旆集。”僧喝,师便打,僧又喝,师复打,僧云:“恩大难酬!”师云:“堕坑落堑!”乃云:“千层狮岫,立处孤危;万顷麟湖,随波得妙。孤危处,猿啼古木,虎啸幽岩;随波时,鸥鸣月上,龙吟雾起。更须知孤危绝峭处不外随波逐浪时,随波逐浪时不外孤危绝峭处始得。何故?不见道:干曝曝里湿浸浸地,湿浸浸里干曝曝地?果能于此见得彻去,便知山僧今日离幽壑、入深村,从来不移寸步,乃知开炉韝、奋钳锤,何曾动着纤毫?然虽如是,别有攸归到家一句作么生道?云崩五岳连天秀,月印千江透底寒。”复举临济祖师初住河北时,学侣云集,一日谓普化、克符二上座曰:“我欲于此建立黄檗宗旨,汝二人可成褫我。”二人珍重下去,三日后普化却上来问:“三日前和尚道什么?”济便打。三日后克符亦上来问:“三日前和尚打普化作甚么?”济亦打。师云:“普化、克符妆颠作痴,义玄祖翁迎风卖俏,虽是建立宗旨,却成眼里添沙。何故?我王库内无如是刀。今日山僧于此建立临济宗旨,诸人还有成褫者么?”卓拄杖,喝一喝,云:“三顿棒痕全体露,一喝雷轰天地春。”

立执事,上堂:“诸佛至道要假人弘,历祖玄机须深辨识。若深辨识,便乃左右逢源、随机应变、或上或下、或放或收,一一如辊盘珠相似,不拨自转,触处生光。岂不见释迦升座文殊白椎,马祖升堂百丈卷席,看他一卷一舒,纵夺自在无丝毫勉强、无丝毫造作,如此等辈非惟赞弼丛林,亦乃流通正脉。众中莫有恁么人么?”顾视左右,云:“进退不须生拟议,大家扶起破沙盆。”

上堂,问:“法祥古佛全身现,栖真堂上又重新。如何是重新一句?”师云:“春日正晴明。”进云:“谢和尚指示。”师云:“指个甚么?”僧无语,师便打。复举临济祖师开堂:“一日,两堂首座相见齐下喝,有僧问:‘未审还有宾主也无?’济云:‘宾主历然。’”又云,“大众还会临济宾主句么?”问取堂中二首座,师云:“二首座齐下喝,未审谁宾谁主,具眼者试辨看?山僧今日到此,阖山耆宿相迎,彼此相见虽不下喝,宾主分明,宾则始终宾,主则始终主。虽然如是,未免宾主相待,彼此回互。直须宾不是宾、宾中有主,主不是主、主中有宾,宾主交参、互换无位,到这里人我双忘、是非两绝,便可翊赞丛林、助扬法化。忘人我、绝是非,则且置宾主交参一句作么生道?彼此不须多话会,一笑相看便觉亲。”

上堂,问:“葫芦 跳上高峰,三世如来体自同。凡圣交参即不问,如何重展旧家风?”师便打,僧喝,师又打,僧又喝,师复打,乃云:“薰风扑面凉,湖塘柳线长。老梅含酸子,新荷漾绿光。现成好公案,分明为举扬。于斯亲荐得,何用别商量?便见七纵八横、无非自家境界,东竖西斜、岂是他人珍宝?到这里信手拈、信口道、信脚行,一一皆与从上诸祖无二无别。诸人还信得及么?直饶信得及,也似图画虚空;其或未然,又是依模填彩。毕竟意旨如何?白云横谷幽无暑,野老讴歌尽日闲。”

上堂,问:“薰风自南来,殿阁生微凉,个里真消息,请师为举扬?”师竖拂,云:“见么?”进云:“两彩一赛。”师云:“出格道将一句来。”僧喝,师便打,乃云,“今朝五月初一,诸公忽焉而至,便请击鼓升堂,不觉声光动地,虽曰一释一儒,要且理无二致,虽无二却,却不是一,何故?不见道‘放之则弥六合,卷之则退藏于密’?又道‘遍现俱该沙界,收摄在一微尘’。如是,收放卷舒尽是建化门头事,若要究竟将来实际理地,岂涉繁词?到这里须是个中人始会个中事。所以道:‘若行恁么事,须是恁么人,若非恁么人,难行恁么事。’即今还有恁么人么?接拍还他老炼手,唱歌须是帝乡人。”

法忍上堂,问:“如何是第一义?”师云:“落二了也。”僧喝,师便打,进云:“棒头有眼明如日,要识真金火里看。”师云:“又要讨棒吃!”乃云,“宝殿重辉,千年瓦子生光耀;丝纶再举,四海金鳞冲浪飞。虽是地灵人杰,亦有时节因缘。所以我师寓此一十二秋,建立现前勋业,每每搬砖拽石,掀开藏老神用,时时弄水和泥,打动船子真机。真机既已显露,大用时复现前,便可令人快睹自己。又要山僧登曲录床、播两片皮说个甚么?纵使说得十成,也是泥里洗土块,到这里事不获已,只得勉假船子鼻孔,为诸人通个消息。华亭和尚当时以舟泊岸闲坐,有官人问:‘如何是日用事?’师竖起桡云:‘会么?’官人云:‘不会。’师云:‘拨棹清波,锦鳞罕遇。’复自颂曰:‘二十余年江上游,水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹,不计工程得便休。’山僧今日要问诸人:既是水清鱼现,因甚又不吞钩?”乃以拄杖作钓势,云:“众中还有上钓者么?”众无对,复以拄杖和声作摇橹势,云:“夜静水寒鱼不饵,满船空载月明归。”

上堂:“今朝仲冬十五日,麟湖冰结鱼潜睡,忽得春雷一震惊,飞腾岂止千万里?然虽如是,且道众中果有恁么人么?”乃以目顾视,云:“九万里鹏才展翼,一千年鹤便翱翔。”

上堂,问:“海底无尘即不问,风清月白事如何?”师云:“急须走过。”进云:“还有什么奇特么?”师云:“更要觅个甚么?”乃云,“今朝十一月十六,冰花糁树如银玉,冻得阇黎没奈何,被底只把脚伸缩。禅家流,何思虑,寒暑迭迁随他去。然虽如是,要问伊,大丈夫儿应合自由,寒暑迭迁因甚便随他去?众中有道得者么?山僧与伊证据。其或未然,山僧自道去,也只知事逐眼前过,那觉老从头上来?”

 (正蓝旗荡冠将军多罗贝勒奉

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二隐谧禅师语录第一卷祈求皇图永固

帝道遐昌四方宁静众▆▆证菩提

康熙戊午夏荆南水月▆)

二隐谧禅师语录卷第一