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卷第四

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嘉兴大藏经 二隐谧禅师语录

二隐谧禅师语录卷第四

江南扬州高沙天王禅寺 湖广荆州江陵水月禅院 嗣法门人 超巨 超秀 等编

住常州宜兴屺山保安禅寺语录

据室,“从上诸祖以来,这里密不通风。有时露个消息,也是棒打虚空。且道新保安到来又如何施设?铜铁金银齐煆炼,钳锤拶捺火星飞。”

即日,护法请上堂,师拈香云:“这瓣香,根盘劫外,叶覆今时,端为祝延

今上皇帝圣躬万岁,伏愿边烽焰息、海国波宁,多士承恩,万方乐业。此瓣香,赤心为国,作廊庙之柱石;赤手捧日,类云中之仙子。奉为满朝文武、阖国公卿及本郡、本邑当道诸位尊官,伏愿永作国家卿相,长为佛法金城。此瓣香,有时辅佐君王施仁设政,有时挂冠石壁,啸月吟风。奉为本寺护法、请主及诸绅衿、达士、檀越并列刹耆宿,伏愿同明诸佛正因,共勷列祖玄化。此瓣香,钳锤妙密,相为严切,痛恨难忘,面目如在。爇向炉中,供养天童堂上传曹溪正脉第三十五世林野先师奇老和尚,用酬法乳之恩。”遂敛衣就座。维那白槌竟,师云:“千年古店又重开,平喷华严池水来。四海鱼龙凭跳跃,五湖云水任奔回。众中莫有峥嵘头角者么?试请出众共相酬唱。”问:“把钓华亭意正浓,收纶直入屺山中。从来不管红尘事,得便兴扬济北宗。如何是兴扬一句?”师便打,进云:“一盏孤灯明宇宙,今朝剔起又重新。”师云:“谁人不瞻仰?”进云:“恁么则圆音历历传千古,法雨霏霏遍九垓。”师云:“毋劳赞叹。”

问:“祖庭久寂,一旦重新。台旆光临,请宣法要:如何是法中纲要?”师便打,进云:“纲要已蒙端的指,重新法窟作么生?”师云:“庭前古柏重增秀,列祖真灯又复明。”问:“拈槌竖拂,激扬向上宗乘;瞬目扬眉,露出个中消息。秪如未动已前凭何指示?”师云:“如何是你露的消息?”进云:“座中既有江南客,何必樽前唱鹧鸪?”师云:“又问作么?”乃云,“屺峻风高,泉清林懋,诚为古圣幽栖。潭涧光映,月净波澄,未是道人行径。何故?不见古人道‘直饶尽大地无纤毫过患,犹是转句,未是全提’?且如何是全提一句?花街柳市皆弥勒,琴案书窗尽圣身。”复举可封复庵禅师上堂云:“秪如夜半华严池吞却扬子江,开明桥撞倒平山塔,汝等诸人还知么?”师云:“可祖虽则彻底,为人要且死了活不得,可谓只解捺、不解扶。新保安则不然,今日华严池喷出杨子江,开明桥撞起平山塔。汝等诸人还见么?波涛汹涌连天地,翠嶂嵯峨耸碧霄。”维那复结槌,师卓拄杖下座。

佛成道日上堂,问:“六年草座,忽道奇哉,如何是奇哉底消息?”师云:“日出天开眼。”僧以坐具打圆相,云:“且道这个还有奇特也无?”师云:“你试道看?”僧便喝,师便打。

问:“明星自古灿青霄,昨夜如何色更娇?刺破瞿昙两只眼,从教无处不风骚。正遇其时,请师拈出?”师便打。进云:“如是,则平山塔顶光回照,杨子江心水逆流。”师云:“阿谁证盟?”僧便喝,师又打。问:“全提祖印振风规,袅袅祥云积翠微。屺山法席虚来久,时现优昙也大奇。今日天龙拱侍,缁素恭迎,未审和尚有何法示?”师云:“殿阁凌霄汉,松声起碧涛。”僧一喝,师便打。进云:“踏转冰轮寒滴滴,空中雪迸一枝梅。”师云:“走杀阇黎。”乃云,“夜半星辉,何人不睹?灿烂分明,个中谁悟?惟我释迦老子,蓦地刺破双目。众生诸佛根源,从此一时披露,自叹:‘奇哉!一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得。’众中莫有证得者么?如有,不妨出众,与汝证据。其或未然,急着眼觑。且道如何着眼?登山涉水非他力,瞬目扬眉是阿谁?”复举世尊升座,文殊白椎云:“谛观法王法,法王法如是。”世尊便下座。师云:“要将睹明星悟底晓示人天,脱体全彰,毫无隐讳。文殊虽是极力傍敲,未免重加注脚。山僧今日升座,正令全提。还有傍敲者么?”良久,云:“言诠一步犹成滞,棒喝才施落二机。”便下座。

上堂,问:“兔角正开封,点出银花飞。不尽龟毛才转色,挥开金磬韵偏长。花飞韵长有何吉兆?”师云:“东君昨夜传消息,古柏枝头糁六花。”进云:“瑞气遥连新世界,祥光永耀古丛林。”师云:“更添一重光彩。”问:“昨夜泥牛入海,今朝百鸟啼春。正恁么时,如何庆赞?”师云:“瑞雪满长安。”进云:“庭前紫柏含云翠,石畔梅花得令新。”师云:“阿谁着眼?”进云:“恁么则一堂风冷澹,千古意分明。”师云:“被你道尽。”乃云,“春机露处鸟语尖,新文彩彰时不须毫楮。四九三百六十日,今朝又是从头起。且道元初一着从甚么处起?渊源一点梅梢上,开遍江天数百洲。”

上堂,问:“春雨纷纷,洗出一天气象。春风拂拂,拨开列祖弘规。檀越营斋,愿闻法要。”师云:“雨淋苔石滑,风洗柏林香。”进云:“恁么则铜峰八面齐翘首,千秋祖令又重新。”师云:“赖得阇黎共证盟。”问:“选佛场开,水云鳞萃,拈花意旨更请举扬?”师竖拂子云:“会么?”进云:“皇风浩荡乾坤阔,野老讴歌春昼长。”师云:“谁人不享无私化?”

问:“山深路滑,车马难行。且道居士从甚处来?”师云:“问取居士。”进云:“坐断千差犹点额,密移一步看龙飞。”师云:“非公境界。”乃云,“春从何处转机抽,色变青黄满树头?一窍未开谁着彩,无言童子一腔收。未着彩前即不问,文章遍布时如何?巧生于拙奇偏胜,文不加点义更深。”

灯节上堂,问:“霁色才分,露出斩新世界。条风一扇,苏回旧日生涯。正恁么时,犹属变易。不变易底,请师为众拈出。”师云:“不变易底是个甚么?”僧喝,云:“枯根尽借春风力,万卉均沾化育恩。”师云:“大好不变易。”乃云,“千城万井灿灯光,宇宙辉煌文彩彰。照彻大千无剩迹,分明不露一豪芒。且道就中还有奇特处么?鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人。”复举南泉示众云:“文殊、普贤昨夜三更相打,各与二十棒,趁出院了也。”赵州道:“和尚棒教谁吃?”泉云:“王老师过在甚么处?”州便礼拜。师云:“保安则不然。昨夜三更灯笼与露柱斗额,一个内外光杲杲,一个通身黑漆漆,彼此互映,通身光彩,山僧总不动着伊。何故?今朝庆贺上元,贵得一堂和气。”

上堂,僧问:“龙渊放出鲲鹏去,又入荆溪一钓收。浪击三千则不问,风云聚会时如何?”师云:“特地显家风。”进云:“不入虎穴,争得虎子?”师云:“得便宜处失便宜。”进云:“打面还他州土麦,唱歌须是帝乡人。”师云:“少卖弄。”问:“虚空悬彩,平地兴波,奇特相逢,如何开导?”师云:“犹要第二杓恶水泼在。”进云:“陷虎之机须毒手,活人眼目贵藏锋。”师云:“露了也。”问:“开明桥峻,华严池深,诸人到这里要入,入不得要出,出不得未审和尚垂何方,便能令头出头没?”师云:“阇黎还出得么?”进云:“大家在这里。”师云:“从甚处入?”僧一喝便行,问:“传佛心宗须铁额,提持纲要在英灵。秪如特地而来,和尚如何相为?”师云:“验人端的处,当面岂饶伊?”进云:“水归大海波涛静,云到苍梧气象新。”师云:“岂是分外事?”进云:“恁么则截断众流,独步大方。”师云:“俊俏难逢。”乃云:“无根杖子活如龙,涉水登山云雨从。果是英灵机用别,管教天下任纵横。所以道‘你有拄杖子与你拄杖子,你无拄杖子夺你拄杖子’。古人恁么道,且道意在于何,诸人还会么?若也会得,始知杖头有眼,纵夺杀活自在。大众还知老僧为人处么?”遂拈拄杖卓一卓,云:“击碎虚空骨髓露,始能一滴涌沧波。”复举瑞州九峰义诠禅师因僧问“如何是祖师西来意”,诠云“有力者负之而趋”,师云:“九峰恁么答话,虽是婆心、也是怜儿不觉丑。名论祖师西来意用甚么力、负个甚么去?屺山则不然,若有人问如何是祖师西来意,只向道:‘金刚潭底卧龙飞’,且道山僧道底与古人道底是同是别?具眼者试定当看。”掷拄杖,下座。

开炉上堂,问:“机前一句,千里同风。今日开炉,如何施设?”师云:“出得钳锤是好手。”进云:“和尚只恁么,学人则不然。”师云:“你试道看?”进云:“新出红炉金弹子,簉破阇黎铁面门。”师云:“也须是个汉始得。”乃云,“就石开池,全凭利器。劈空打结,还他妙手。”遂拈拂子向空中打圆相,云:“且道这个从何而结?尽力觅他结处不得。道个结字犹是无风浪起,岂真实而有结乎?所以古人无端立个限期,出于万不得已,总不过与学人作个敲门瓦子,及至入门了,则瓦子何用?非但敲门的用不着,即门之一字尚不许立。如是展转推穷,都无实义。既然如是,今日屺山之设莫是虚么?不然。实际理地,不立一尘。今时门头,一法不舍。若论向上一着,屺山门下总是上上根器,不必如何若何。倘更益求其精,何妨密下钳锤?且道,如何是钳锤下事?亘天焰炽齐教煆,匝地光飞始见奇。”拈拄杖卓一卓。

诞日上堂,问:“钳锤拶辣,炼出擎头戴角;规模重整,到处声扬动地。这段风光且不问,未审水牯牛寿量多少?”师云:“不落数量。”进云:“还许庆赞也无?”师云:“一任卜度。”进云:“烂煮岭云聊作供,愿师寿量月轮齐。”师云:“不必不必!”进云:“怎奈花开遍界香?”师云:“秪是一味测度。”僧礼拜,云:“且喜和尚万福!”乃云:“铁干荣敷碧玉花,丹崖白璧绝尘埃。虚空昨夜开颜笑, 地今朝露爪牙。当此之际,乾坤初辟,日月始明,现量现前,了无知觉。到这里下得一喝么?用得一棒么?总没交涉。山僧今日既承阖院诸兄虔诚庆祝,岂可空赴来机?不免聊应时节。且道竭力为众一句又作么生?”遂喝一喝,云:“当阳喝下千峰震,劈脊藤挥万象寒。”

佛成道日上堂:“星光闪烁,触破瞿昙眼睛;天花散彩,展开释梵云衢。瞿昙眼瞎,永标长夜、明炬天人,路辟彻鉴,士子精诚,以致人天交接、佛果圆成。诸人于此,谁能着眼?若向这里看透些子,便与释迦老子同得同证、无二无别。无二无别事且置,秪如即今释迦老子在甚么处?遍界且无寻觅处,分明行止任君看。”

上堂:“煦日乍开,光沁大阳之髓;山锦初赛,色成劫外之春。个事分明露目前,目前几个知端的?独有奉和吴居士,乘春拨草来山寺,广设嘉馐,请上堂说法利生兼利己。利生普愿皆成佛,利己合眷增福慧。自利利他愿既满,自家面目作么识?”蓦竖拄杖,云:“还识这个么?”复卓一卓,云:“供佛奉僧非别有,从来不借他人力。”

解制上堂:“屺山今日解制,大地咸增意气,青绿匀黄满岫崎,山川社稷舒鲜丽。舒鲜丽,无不利,既然如是,秪如未结解前还有这个消息也无?若向这里透露得,管教横担拄杖踏遍乾坤!脱或未然,草鞋且挂绳床角,拄杖横眠待化龙。”

到芙蓉,请上堂:“芙蓉宝树倚天栽,气色新鲜绝点埃。面面玲珑谁着眼,枝枝秀巧孰堪裁?堂中尽是英灵手,采摘分明总不乖。自是千秋无异色,相承朵朵向天开。既然如是,今日觉弟和尚及诸昆仲坚请山僧升座何为?闹中插足浑闲事,醉后添杯且共欢。大众且道作么生是相欢底事?声应气投无别到,无腔曲调任高歌。”

重修大殿,上堂:“云外乌龙含宝殿,交辉金碧逾光新。屺山忽地翻筋斗,露出金刚潭里身。岂惟云峰露面,亦见可祖真容。文彩既尔全彰,何烦当头更判?不见道,‘文上不须重着点,锦中又喜更铺花’?然虽如是,要知这般作用若非诸子神功,焉能劈空显焕?山僧无以酬谢,今特对众举扬。且道举扬的意作么生?巍巍独露乾坤震,事事当机手眼亲。”

檀越送大钟至,上堂:“金鲸透海涯,水际峰尖云石动。铁干迸山岩,春风林外玉花开。非惟风光动地,亦能彩色惊人。更于霜天皎月、风雨晦明之际,一声孤起,撞破百千不醒之昏梦,消停无数不歇之苦酸,顿令人人心空眼豁、尘净根圆,当下成佛,了然无疑矣!利益靡一。然利益事且置,秪如即今高悬一句作么生?”遂挥拂子云:“一槌击起金潭月,高载春和晓日春。”

结制上堂:“当阳逢古镜,万象任交奢。眼里若无翳,空中何有花?今日诸兄弟于此安禅结制,大似空中见花,何故?自心本清净,何须更欲明?自性本无形,向何处求见?说个见性明心,又是波中捞月。便向这里着倒,未免沉于苦寂、滞在死水滩头,终不能垂手入廛、接济后昆。所以从上古锥到这里,万不得已,只得向无权处开权、无实处指实。”蓦竖拂子云:“唤作拂子则触,不唤作拂子则背。毕竟唤作甚么?诸人向这里透得,不妨出众相见,山僧与汝证盟。其或未然,闹市里急须识取天子,深山里急须识取老僧。好!还见老僧么?”卓拄杖,下座。

诞日上堂:“年年此日彻天寒,自笑无端入闹篮。巧拙分明藏不得,梅梢依旧色鲜妍。”拈拄杖,顾视左右,云:“三月蒙尘连榻卧,一朝带雨踏春行。”

上堂:“道无大小,岂有优劣?但肯回心,自当透彻。一旦与道相应,便能肩齐佛祖。不见刘铁磨与沩山禅师相见次,沩云:‘老牸牛,汝来也!’磨云:‘来日台山大会斋,和尚还去么?’沩山放身作卧势,铁磨便出。”师云:“沩山放身,全机接待。铁磨便出,深入阃奥。似此投机无我相,自古至今能有几?今日善信入山、设斋供众,山僧不道牸牛来,伊亦不道台山去,一味曲垂方便、赴堂受斋而已。大众,山僧恁么接待,且道伊还有利益也无?泥多应佛大,水涨必船高。”

元旦上堂:“一人安邦定国,万类各得其所。群萌开芽发干,春王独露真容。恁么则千山秀发,古锦织成文彩遍万域,声和讴歌,唱出古皇清,人人共享无私德,个个咸沾化育恩。且道林下道人作何酬报?”遂举拂击香几,云:“全凭这个真消息上祝

皇王万万春。”

圆茶法藏寺,上堂:“念念真诚,岂惟感动天地?法法无差,方堪奉献佛乘。何故?念若不诚,全成虚伪;法若有差,即同秽朽,焉能契合佛乘、洞达天地?即今本邑、缙绅、文学及现前四众人等,久发诚心,各捐金帛、共结三缘。若非真实道心,安能广设妙供、自能邀动天神,故乃祥临瑞降?所以从上古锥各逞伎俩,赵州老汉烹一瓯茶普润枯渴,金牛老子煮一粒米广济饥虚,此皆圆证本有灵明,故能触处随缘得妙。要知不从外得,总属自己家珍。众中还有知这二大老用处者么?若也知伊用处,则知今日之设匪惟秪结三缘,尽十方界普同供养。其或未然,更听山僧一偈:伟仪仙子下云端,手把红罗扇遮面,直须着眼看仙人,莫看仙人手中扇。且道即今仙人在甚么处?”喝一喝,卓拄杖,下座。

上堂:“麦浪起山田,林花开烂熳。普贤真境界,赫赫甚威严。众中莫有见者么?若也见得便可与观世音、普贤王同得同证、无二无别。何故?为他眼可闻声、耳能观色,法法融通、事事无碍。其或未然,莫被境惑。”复举升州长庆道巘禅师因僧问:“如何是佛法大意?”巘云:“今日三月三。”进云:“学人不会。”巘云:“止止不须说,我法妙难思。”师云:“长庆直截为人拈来便是,这僧疑滞、触途成碍,今日若有人问屺山如何是佛法大意,山僧向他道:‘秀才原是书生做。’设云:‘学人不会。’向道:‘遍界是文章,何劳更把笔?’大众且道,山僧答话与古人答话是同是别?众中还有辨别者么?其或未然,山僧自道去也!”便下座。

上堂:“法海汪洋,非大力量人莫能泛其波澜。祖脉悠远,是真正种草始堪续其后裔。所以曹源巨浪包含者广,若鲲若鹏、若龙若凤,无不从中跃然。不跃则已,一跃则九万里程扶摇直上。所以道:恁么事须是恁么人行,若非恁么人难行恁么事。且道即今还有恁么人么?大鹏展翼冲霄汉,及第心空万象新。”复举睦州刺史陈操尚书因斋次,拈起胡饼问僧云:“江西湖南还有这个么?”僧云:“尚书适来吃个甚么?”操云:“敲钟谢响。”师云:“操尚书茶里饭里总不放过,无端下个探头。若不是这僧,几乎口哑然。虽如是,犹欠一着。今日诸公随师入山、设斋供众,兼请升座为众举扬,虽不问僧,且喜眼光烁烁,英气逼人。且道应时及节一句作么生道?山巅正值三春暮,桃李枝头子尚青。”

中元上堂:“今日七月十五,奉佛超宗荐祖,生身之母不忘,愿请说法超度。山僧今日升堂,了无一字可露,聊且勉应来机,只得权为指注。且作么生指注个里?从来绝死生,那有去来生死相?既无去来生死相,分明觌体露当阳。所以道:净法界身,本无出没,大悲愿力,示现受生。”蓦竖拂云:“过去亡灵,现在四众还见么?若向这里见得亲切,便能于十法界任其往来,优游自在。全体恁么来,全体恁么去。全体恁么来,来而无来;全体恁么去,去而无去。来而无来,生未曾去;去而无去,灭未曾灭。既证不生不灭道理,便能全体得大涅槃。其或未然,急须荐取。且道即今荐拔一句作么生道?势至观音亲接引,九莲台畔礼金仙。”复举越州大珠慧海和尚因僧问:“如何得大涅槃?”珠曰:“不造生死业。”僧曰:“如何是生死业?”珠曰:“求大涅槃是生死业,舍垢取净是生死业,有得有证是生死业,不脱对治门是生死业。”僧曰:“如何即得解脱?”珠曰:“本自无缚,不用求解。直行直用是无等等。”僧云:“禅师如和尚者是谓真实!”礼谢而去。师云:“大珠禅师是过来人,大凡指示于人,一味本色本分,毫无造作。这僧虽然道个真实,秪恐不是玉,是玉也大奇。今日诸檀护入山修建七永昼道场,也不求大涅槃,也不舍垢取净,也不求有得有证,亦无对治门不脱。既无如是生死业,亦不求解脱,单单一味追荐亡灵,亡灵从此悟无生忍,证大涅槃,便知本自无缚,不用求解。然虽如是,把手劝君行不得,惟人自肯乃方亲。”。

(信善王元海同缘明福助刊

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二隐谧禅师语录卷第四