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入就瑞白禪師語錄卷之五

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明住天台護國寺嗣法門人寂蘊編

茶話

師赴蕺山請過報國院。曹源禪者。同眾居士設普茶請茶話。師云。三世諸佛為一大事因緣故。出現於世間。莫不使一切眾生開示悟入佛之知見也。達磨西來掃除名相。不立文字。直指人心。見性成佛。亦為此佛知見也。遂豎拂云。若向這裏會得。則現現成成。二六時中。觸著磕著。穿衣喫飯屙屎放尿。迎賓待客。莫不具足。若也不會。將此佛知見頓在面前。如雞抱卵如貓捕鼠。念茲在茲。打成一片。情境俱忘。忽然一念相應。㘞地一聲。始知成佛久矣。莫有會得者麼。可出來通個消息。如無山僧自道去也。良久云。塵累不侵金菊蕊。冰輪常映碧潭深。僧問。如何是賓中主。師云。我是弁山老。進云。如何是賓中賓。師云。門外弄猢猻。進云。如何是主中賓。師云。滿街花柳新。進云。如何是主中主。師云。烏龜飛上天。進云。還有向上事也無。師云有。進云。如何是向上事。師云。石女唱山歌(僧禮拜)。

住蕺山結制茶話。不了於自心。云何知正道。彼繇顛倒慧,增長一切惡。所言自心者。即當人二六時中。折旋俯仰。迎賓待客。屙屎放尿。一切處靈明廓徹放光動地者是也。昭昭於心目之間。恍恍於色塵之內。毫無間然。柰何眾生迷而不知。謂之背覺合塵。諸佛證之。祖師悟之。謂之背塵。合覺雖悟迷之不同。未曾欠少也。遂豎拂云。若向這裏會得。則現現成成。其或不能。可將個本參話頭頓在目前。如一人與萬人敵相似。莫教絲毫放過。或一年二年。乃至十年三十年。打成一片。情境俱亡。忽爾㘞地一聲始得其自心也。今日戒珠結制。與諸兄弟同期。妙悟同期出生死。同期證無上菩提。且道。如何是同期的事聻。會麼。水向石邊流出冷。風從花裏過來香。僧問。不問佛祖機緣。請指戒珠家款。師云。蕺山亭。進云。阿誰領略去。師云。浴鵝池與汝無分。進云。千里同風。為甚麼無分。師云。不是個中人。僧禮拜云。大眾證明。師云。且喜沒交涉。

張居士保病設茶,師云:病從業緣生,業從心識有,心識本來空,病緣無所住。病緣既不住,真心恒遍知,一切日時中,法道不思議。且道如何是不思議法?青女乍臨樹頭赤,碧波潭底桂輪明。今日張居士,身染貴恙,入山辦茶,求大眾轉念,使他魔障消除,身體康健。秪如轉病為福一句作麼生道?病退身安混閒事,積德堂中慶有餘。僧問:銅肝鐵膽人皆具,為甚人無薦得時?師云:太煞不唧溜。進云:還許他領略麼?師云:不許。進云:為甚麼不許?師云:好事不如無。僧禮拜。

茶話。師豎拂云:拈起拂子穿過你諸人眼睛,放下拄杖壓碎你諸人髑髏。只如不拈不放,你諸人向甚麼處著倒?良久,云:會麼?風舞松枝龍耀日,水流黃葉蝶沉波。僧問:得其門者,等諸佛於一朝;失其門者,徒修行於曠劫。請師指出其門,普令諸人得入。師云:戒珠圓陀陀。進云:恁麼則五百高流眾,全身在個中。師云:也是尋光認影。進云:離名絕相非今古,越聖超凡在此時。師云:三十棒。僧禮拜。

陶陳吳▆▆居士設茶,師豎拂云:會麼?圓陀陀不受纖毫蓋覆;赤灑灑,全無半點囊藏。炤萬象以無私,周法界而光耀。直須迸開頂門正眼,徹見自己家珍。作麼生是自己家珍?良久,云:秦峰一片雲靉靆,鑑湖幾處水叮鼕。今日是陶陳吳邢眾,居士設茶,請山僧說法。若論此事,達磨西來,只要人信得自己。所以大珠見馬祖問云:阿那個是慧海的寶藏?祖云:即今問話的便是一切具足,無所乏少。這是第一個信自己的樣子。又大梅參馬祖問云:如何是佛?祖云。即心是佛。繇是大梅直信自心。向大梅三十年不出山。這是第二個信自己的樣子。遂豎拂云。眾居士。若向這裏信得及,說一個成佛也是多的。所以古人云:踏破鐵鞋無覓處。得來全不費工夫。珍重!僧問:圓陀光爍即不問,炤破頂門事若何?師云。蕺山頂上風光好。進云。無孔鐵鎚深逼拶。眉毛血濺幾多人。師云。戒珠堂中瑞氣新。進云:杖頭截斷三江浪,剔起驪珠耀太虛。師一喝,僧禮拜。

茶話。向上一竅,千聖不傳;目前一機,列祖莫辨。逴得,逴不得,石火電光有思惟,沒思惟,難免話會。莫有密移一步者麼?出來通個消息。良久,云:直須透出虛空外,始好和光混太清。僧問:擦掌摩拳即不問,臥月眠雲事若何?師云:水寒石骨冷。進云:莫就是他受用處麼?師云:風清月色明。進云:假饒三根椽下七尺單前又作麼生?師云:觸著磕著。僧禮拜。師回方丈。

茶話。水性常清淨,波瀾本自如,如來清淨禪,圓明具足者,人人自心個個圓滿具足,若聖若凡,若老若少,若僧若俗,雖迷悟不同,不曾欠少。遂豎拂云:即此拂子,人人皆見三世諸佛也,如是見博地凡夫也,如是見老也,如是見少也,如是見僧也,如是見俗也如是見,即此見性,各各圓滿。具足既然,各各圓滿,具足必須起行操修,所以有三期結制之說。汝等諸人既以進堂半期已過,若有工夫已入手者,正好造修,使其純熟,習氣輕薄,妄想平淨,保養聖胎。若是未入頭者,再加精進,再加勇猛,以期妙悟,不可中路懈退。珍重!

僧問師:今顯此大神通的的明何意?師云:法界本無私。進云:恁麼則棒打石人頭,嚗嚗論實事。師云:秋深黃葉老。僧禮拜。

茶話。心同虛空界,示等虛空法,證得虛空時,無是無非法。所以達磨西來,不立文字,掃除名相,直指人心,見性成佛。此是達磨傳見性之章本,豈有是非也?又七佛傳法偈云:身從無相中受生,猶如幻出諸形像。幻人心識本來無,罪福皆空無所住。罪福皆空,獨露心體。此是七佛傳清淨心體之章,本不逐聲色也。今時有等妄生穿鑿,自立臆見,教人不要看心看性,看理看玄單單向事相上看,謂之一切事究竟堅固,此豈不是杜撰也?若如此做工夫,落於聲色,盡是邪魔外道,豈同諸佛諸祖傳清淨心體,見性成佛之法門也?豈不見僧問趙州:如何是西來大意?州云:庭前柏樹子。僧云:和尚莫將境示人。州云:老僧不將境示人。僧云:如何是西來大意?州云:庭前柏樹子。看他趙州。雖然道個柏樹子,原不將境示人,古人為人撥掉塵境,事相單單,直示人心,豈似今人不許看心?只向事相上看,此豈不是迷卻自心,逐境飄流也?若不以心為本,則開示學人做工夫者,當參個甚麼?悟又悟個甚麼?真謂之邪說也。古人掃除道理者,秪為學人坐著自心靜沉死水,故為掃除也。所以云:認著依然還不是。黃檗云:是甚麼心教你向境上去看?縱然會得,也只是個炤境的心,靈雲見桃花悟道。所以玄沙云:諦當!甚諦當!敢保老兄未徹在此正是不許你認著自心也。一向往往有人傳來,山僧不信,今見其開發示語,山僧不得不言,豈可坐視緘口?今特舉似大眾,一任簡點。

茶話。三祖云:法無異法,妄自愛著,將心用心,豈非大錯?世尊云:有無俱遣,淨覺隨順,直下教人識取自心,豈有異法耶?六祖云:不思善,不思惡,或云放下著,或云莫妄想,皆直指無異之自心也。法雖云易,而行者實難。後來諸祖或教看話頭,亦只以異方便明此自心,或看萬法歸一,一歸何處者,或看乾屎橛者,麻三觔者,或看柏樹子者,或看無字者,不許你起情識測度,要你起真疑,斷偷心,打成一片,根境俱亡,忽爾㘞地一聲,識取自心也有等不識此意,將此眾話頭一齊撥掉單單,只看竹篦子,正所謂妄自愛著也。若竹篦子是,則眾話頭亦是;若眾話頭不是,則竹篦子亦不是。何故?是則總是不是,則總不是,豈有好歹耶?秪如天奇毒峰俱看誰字?話頭發明,高峰看萬法歸一,雪巖欽看無字話頭亦有看炭團而悟者,亦有看摩訶二字而悟者,似無念和尚看黃瓜茄子而悟者,皆是起真疑使。然豈有取舍耶?若有取舍,正所謂大錯也。今特舉似大眾,免蹈前阱。珍重!

茶話。實際理地不受一塵。三觀何施六度安用。今世門頭。不捨一法。萬行齊修。千儀悉備。即今森羅滿目。燈燭煇煌。且道還是今世門頭耶。實際理地耶。會麼。紅爐焰裏冰花結。三九天中柳絮飛。今日是穎水居士。辦茶為薦令岳母孫夫人高超淨土。遂豎拂云。若向這裏會得。則孫夫人不來不去。不生不滅。向拂子頭上坐寶蓮花。親覲彌陀。親蒙授記。良久云。鴉鳴鵲噪頻伽鳥。古木森森寶樹行。祁驥超居士問云。修行的人了卻本分事。為甚麼有佛可成。師云。秪為了卻本分事。又問。六度萬行從何處起。師豎拂云。從這裏起。又問。善惡二塗本無差別。大修行的人為甚麼諸惡莫作。諸善奉行。師云。當初秪為茅長短。燒了元來地不平。士禮拜而退。

茶話。水碧秋深處處寒,大菱落水望泥鑽,毛荳摘來和殼咬。現成公案不須參,不須參納被蒙頭萬事完。若向山僧數語下會得,一切現成,無所乏少。其或不然,將個本參話頭頓在面前,念茲在茲,綿綿密密,打成一片,忽爾㘞地一聲,始知不須參之意也。

解制茶話。十世古今,始終不離於當念;無邊剎海,自他不隔於毫端。即如你諸人出家,也是這一念行腳也是這一念,參善知識,也是這一念。結制,進堂也是這一念堂中看話頭也是這一念,咬牙側目,擎拳豎臂,摩褌擦褲,研真斷惑,種種施為,總不出這一念。諸人還識這一念麼?良久,云:三九寒氣重,圍爐火正紅。

僧問:一念即不問,一念未生時如何?師云:烏龜爬上壁。進云:香煙宣妙法,那個是知音?師云:張阿郎。進云:露柱證明。師云:三十棒。又僧問牙齒藏,日月即不問,眉尖逞風流,一句請師宣。師云:通身赤條條。進云:朵朵雪花開四野,清香直透萬重關。師云:還有一重在。進云:活潑泥牛隨處吼。師云:撞著廣額屠兒剝了皮。僧喝。師云:頭落也不知。僧拜,又僧問:如何是臨濟宗?師云:三十棒。如何是曹洞宗?師云:破草鞋。如何是溈仰宗?師云:大燒餅。如何是雲門宗?師云:海中翻白浪。如何是法眼宗?師云:爐中火正紅。僧拜,師歸方丈。

住龍華結制普茶,師云:久默斯要,不務速說,今日當場分明露泄,敢問諸人還得不得?若得,方可結制過冬。其或未然,再與你通個消息病朽辭顯聖渡江欲往終南習靜。今雖居此,也是逢場作戲(云云)。

茶話。圓明精妙體,應物不能拘,一切日時中,恒常露現者。遂豎拂云:若喚作拂子,將何為圓明精妙體?若喚作圓明精妙體,又將甚麼為拂子?如此會得,三條椽下七尺單前保養聖胎,佛也無柰你何。祖也無,柰你何,閻羅老子也無柰你何。其或未然,可將個本參話頭一扣扣住,如絲綿團,遇著倒掛刺相似,一滾滾作一團,行不知行,坐不知坐,穿衣不知,穿衣吃飯,不知吃飯,打成一片,根境俱亡,忽爾爆地一聲,方可到家,始識圓明精妙體也。呵呵。

住護國結夏制茶話,師曰:老僧因為養病,不暇為眾說法。雖然如是,蚤已漏逗了也。大眾!且道漏逗個甚麼會得者?試出通個消息看。一僧纔出禮拜,師拈拄杖便打。又僧問:如何是護國景師?曰:青松翠竹。曰:如何是景中人?師曰:七長八短。曰:如何是人中意?師曰:病軀思藥飲。曰:向上還有事也無?師曰:有。曰:如何是向上事?師曰:紫霞峰頂浪滔天。僧拜歸位。又僧問:如何是縱?師曰:上座堪雕琢。曰:如何是奪?師曰:打殺你。曰:如何是殺?師曰:不存你性命。曰:如何是活?師曰:且放你出氣。進云:縱奪殺活蒙師指,直捷一句又如何?師一喝,僧禮拜,師歸方丈。

秋七月十五日解制預夜茶話,師舉:洞山示眾云:秋初夏末,一任東去西去,直須向萬里無寸草處去。秪如萬里無寸草處作麼生去?師復曰:這裏下得一語,始許明朝。解制。眾下語不契。師乃云:結是解時,解是結時,識得此個時,便是時節至。所謂時節若至,其理自彰。諸人還會麼?秋日木稚香,吾無隱乎爾。僧問:結解即不問,不涉修證一句,請師直指。師豎拳頭云:會麼?僧進云:木稚香滿院,人人鼻皆聞。既是解制時,為甚有會與不會?師云:茅本無長短,原來地不平。進云:國師始創和尚中興護國家風,今昔同否?師云:去卻異同心,方知今古事。僧禮拜云:洞上宗風重振此,天台不異昔靈山。師云:作麼生是不異事?僧復作禮云:謝師此問。師微笑。

住龍華茶話時,因結冬制普茶示眾,齋堂新起法席,初開四海龍象雲赴而來,且道弁山將何供養?良久,云:臨濟饅頭曹山酒,雲門糊餅趙州茶。珍重!

碧岑設普茶請說,入道捷徑,師豎拂云:挺然獨露絕周遮,擬欲修行兩眼花。萬苦千辛遭挫折,十方坐斷路轉賒。能領略即歸家,何須門外覓三車?大眾!且道家在甚麼處?日炤寒光淡,風高秋色深。今日是碧岑辦茶,請山僧說做工夫捷徑。若論本分一著,子不屬修證。古云:無你用心處,或云莫妄想,或云放下著,豈工夫可做?古有一言之下心地開通者,有一喝下一棒,下明白者,如百丈被搊得,鼻頭痛而悟入,豈用工夫也?但做工夫,是不得已為下根人的事。如山僧最初念佛,後遇一老宿,授以半偈,念得口中白醭流,又不知何者是四大,何者是心境?又遇一老宿教我聽楞嚴經至同別二種妄見處,遂悟得根身器界,總是空花單,只得個空境,不得自心,遂生撥無之念。後見雲門先師,先師云:四大是假,心境本空。何者是汝自己?問話者又是何人?念佛者又是何人?我被說著病根,是時疑情頓發。至紹興府延慶寺,一連七日七夜立在佛前,如人推一,推這邊跳過那邊,胸中忽湧起兩句證道歌,不離當處常湛然,覓即知君不可見。忽然悟得自己,此是得本也。如高峰在三塔閣上,見五祖真贊,百年三萬六千朝反覆,元來是這漢一般,只是不能轉身吐氣與柏樹子諸公案,俱不知道遂佛前發願拈鬮,拈個一歸何處?終日提一句一句追將進去,緊一陣緩,一陣冷,一陣熱,一陣只是不曉得。後來先師在廣孝寺開堂,末後有四句偈云:豎起脊梁生鐵鑄,放下面皮莫回顧,猶如象王脫金鎖。若不如是何劫悟?我隨依而行之。一連做了十多日打成一片行也如是,坐也如是,即如高峰浩浩作得主一般,只是不明一歸何處?次日,老和尚小參,舉:南泉斬貓話,汝等作麼道?我即丟蒲團過去如此,不期然而然,即會轉機也。次日,有位同參道友頌,南泉斬貓,我即知他錯處。彼云:汝頌頌看我即提筆成頌彼不服,即呈先師。先師云:汝不是汝,不如瑞白。不通文者,過了春期夏間,又約六七眾打七。至第六日聞鐘聲,忽然身心脫落,不見有一物當情,此正是虛空粉碎,大地平沉時節,正如高峰枕子撲落地一般的工夫,纔得個太平時節。我是萬曆三十六年。下山將自己衣單,盡捨與人單只一衲瓢杖蒲團而已。七年衲不解帶,十三年無被。至泰昌元年具足。師弟見我甚寒白。先師先師命他送被一床,自此方纔,蓋被上來所舉,這都是我鈍根人為的事。若是上根,何用費許多周遮?遂豎拂云:莫有從這裏薦得者麼?良久,云:葉黃秋色老,水清徹骨寒。時有僧出一喝禮拜而去。師云:且喜沒交涉。遂歸方丈。

茶話。進堂一個月,那事瞥不瞥,更擬問如何。今朝冬至節,節節若喫白,果咬破殼。莫有悟明心地者,出來通個消息,拄杖子與汝證據。開示問荅不錄。

海空設茶請茶話,師云:花開春滿樹葉落盡歸根。海空終見底人死不知心。死後且置,即今諸人現在那個是汝底心?且道此心是青耶?黃耶、赤耶?白耶?常耶、斷耶?圓耶方耶?有耶無耶?若人識得,可出來通個消息;若也未知,切不得熟睡。饒譫語,杓卜聽虛聲。

師設普茶囑托,乃云:老僧今日設茶,有所付托。遂舉趙州問僧云:曾到此間否?僧云:曾到。州云:喫茶去。又問僧云:曾到此間否?僧云:不曾到。州云:喫茶去。所以老僧設一盃茶,使汝諸人各各盪了嘴唇。汝等可知否?此是第一等付托。第二。汝等堂內禪師,各各用心做工夫,參禪發明心地,使慧命有所賴。此是第二等付托第三內外一切職事,各各為常住為法門,為眾生要,永遠堅固。此是第三等,付托第四。湖州及長興眾居士,各各護持佛法,護持錢糧,他日俱是龍華會上人。此是第四等付托,各各記取。僧問:如何是第一付托?師云:茶碗乾到底。如何是第二付托?師云:一呷三口。如何是第三付托?師云:賞你一個圓眼。進云:恁麼則人人撐天拄地去也。師便打,僧一喝禮拜,師呵呵。唐祈遠居士問:盡大地是個自己屋裏,為甚麼要回九華?師云:也少這一瓣香不得。士云:恁麼則和尚元不離弁山,弟子常得親覲。師云:善哉!善哉!付托有在。士禮拜。

示眾

住龍華示眾四禁語,第一、不許暗中獨坐;第二、不得尋光推求;第三、不許搜揀語言;第四、不得門外打之遶。如此做去,不妨克日成功。

過密印寺眾請示眾,師云:蕩蕩和風過晉昌,李白桃紅滿院香,秪為諸君渾不薦。今朝特地為舉揚。須領略謾商量。豎拂云:會麼?無邊花柳一時新拽杖(便行)。

示眾。一、不得放過;二、不得話墮;三、不得孤峰頂上行;四、不得三家村裏坐。於此會得,逍逍遙遙,於此不會,亦不曾失落。作麼生是不失落底事?良久,云:一條拄杖無長短,滿面春光滿面涼。莫有問話的麼?僧問:薰風南來,是處生涼,為何弁山逼人大熱?師云:太湖波浪三千丈。僧禮拜。

示眾。暑氣將清未清,梧桐葉落不落不是三要三玄,亦非君臣道合會麼?秪待交秋之後,嶺上白雲寥廓住護國示眾。崇禎八年乙亥二月初二日入院內外,眾請上堂,師不允,惟大書數字榜於室前曰:佛法不在陞堂,當知不離日用。若能此處會得,更有何事不畢?如或未知,各當努力,開田鋤地,運水搬柴,捨此他求,非吾至道。珍重!

示眾。山僧住此山,為了諸公願。若論佛祖相傳事,不在高登大座,拈搥豎拂,一問一畣,彼此酬唱,謂之說法為人。古人巖居穴處,茅屋石室,張弓打土,搬柴運水,挾籬插鍬,皆是弘揚個事。爾等日用時中能守本分,莫向外馳,或勞或逸,或出或入,蚤則起,晚則宿,饑則食,渴則飲,無非當人妙處,豈乖佛祖相傳之事哉?雖然,切忌認著,但能默契何事?不畢,珍重!

示眾。祖師云:外息諸緣,內心無喘,心如墻壁,可以入道。果有如此行履,如此力量,便是大力人,超凡聖之機,脫生死之徑,乃在邇矣,何在病朽?警策如何?若何,方能了事乎?思之,參之,自不相賺。

囑托職事,夫為佛子,當報佛恩。所言報佛恩者,非但拈椎豎拂為然,即看守古道場者,刱建梵剎者、聚眾、坐禪者、掩關者,齋僧者、造像者,種種佛事,莫不皆是報佛恩德耳。今以弁山無主向未曾交脫,不料覺元,又不唧溜,故此暫回龍華,料理一番,交脫清楚,然後再來與諸公商量個事,拈提格外,以作休老之計。願諸社友,各發大心,念祖道之荒涼,愍護國之頹朽,秉四願以維持,空三輪而造作,精勤造守,真報佛恩。

過石宕庵示眾:桃源洞口來,清泰庵中過,明月庭前輝,清風白雲播。如此會得,覿面無私。如此不會也,不妨處處磕著。會麼?天台山上清流水,一路隨吾(下剡溪)。過天華寺。示眾:清風微微,細雨霏霏,天台老漢,帶水拖泥。良久,舉拂云:會麼?扁舟過若耶,白浪湧清池。僧問:清風微微細雨霏霏即不問,如何是帶水拖泥句?師曰:蒿壩乘船到天華。進云:還有為人處麼?師云:領常住茶。僧禮拜。

住崆峒山元旦示眾,師云:老僧有數語,舉似大眾。乃云:監院請我上堂,老僧特為宣揚,劈脊三十痛棒,徹骨徹髓。清涼諸人若也會得,不負老婆心腸。諸人若也不會,天明點燭燒香,不敢為諸人說法,只要據款結案。

戊寅十一月八日,崆峒山建達磨堂上,梁示眾,師云:伐木誅茆,三世諸佛全身露搬。磚運瓦歷,代祖師顯神通。湛監院,兩肩擔當眾禪和一心真切,十方禪衲爭長兢短,肯肯綮綮,八表檀那棄堵傾囊,英英卓卓,同祈國祚永固共明般若真宗,即今達磨堂已建立。且道達磨大師在甚麼處?會麼?崆峒山色常春色,寶蓋峰高始道高。監院問:初祖佛法即不問,和尚今朝事若何?師云:蠟燭盡煇煌。進云:恁麼則炤天炤地後,畢竟作麼生?師云:兩腳趲錢糧。進云:此是監院事和問事又作麼生?師一喝院禮拜。僧問:崆峒故坵則不問,達磨新建事如何?師云:橫梁豎棟。進云:恁麼則蓋天蓋地去也。師云:天下人有賴。僧禮拜。

示眾。師病概不見客。一日,西堂同眾職事,進方丈問安云:多時不見和尚,待我等禮一拜。師便拈起竹篦,一齊打出,復以偈示之曰:眾職入室問安堂頭,拈起竹篦,當頭劈面便揮,不知是何意旨?咦!九月楊花落滿堤,三伏炎炎冰骨脆。

庚辰仲秋,師受南昌王請主百丈道過吉安府居士劉養純賴中衡、伊北尤暨眾居士等設齋於溈仰寺,請示眾,師云:明暗交參殺活機正偏兼帶顯離微。大丈夫兒須了卻,莫負當陽第一機。且道如何是第一機?舉起念珠云:萬雲從空起,千波逐水流。於斯會得,現現成成,無欠無餘。二六時中,一切具足。圓陀陀,活潑潑,淨裸裸赤灑灑。頭頭釋迦出世,步步彌勒下生。正龐居士有云:日用事無別,唯吾自偶諧。到這裏既是自己說個正偏殺活縱奪,總是閒言語,於本分事了沒交涉。其或未然,直須看個話頭,畢竟是個什麼?朝參暮究,念茲在茲。至於穿衣喫飯,迎賓待客,屙屎放尿,總莫放過。一朝冷灰豆爆,驀地一聲,管取現成受用。大眾努力!今生須了卻,莫待當來彌勒時。僧問:如何是本分事?師云:香煙繚繞。進云:如何是向上事?師云:燒餅一口咬個缺。僧及眾,居士禮謝。