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浮石禪師語錄卷四

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嗣法門人行浚等編

寧波府天童景德禪寺語錄

師在華山同葉,受天童眾護法請上堂。「報恩擔子纔交卸,已入西山養病軀,閉戶不聞塵俗事,開門接見大檀書。細揣力微難荷重,追思祖席豈容虛?目昏齒落誠無用,自有金湯永護持。大眾且道:如何是護持的事?山門鎮靜燈無盡,祖道重揚葉有光。」

到山,上堂。至座前拈疏,云:「天無私蓋,地無私載,乾坤既爾,人理亦然。公正分明,再煩維那宣過。」宣畢,陞座,拈香祝聖畢,復拈香云:「此一瓣香第四回拈出,奉供本山先師密老和尚,用酬法乳。」上首白椎,云:「法筵龍象眾,當觀第一義。」時海眾沸騰,遂止問話,乃云:「遞代相承,古今不易,法門重荷,貴在有力大人。山僧年當衰邁,時值秋晚,已甘退居同葉,忽蒙檀護見招,因念先人法席,扶病入山,賴有遠近檀那、合山大眾協力相扶,使法輪與食輪共轉,福性與慧性同修;其或不然,未免旁觀者哂。此事且置,到山一句作麼生道?」豎拂子,云:「月愛谿聲流不去,雲懷山色復飛來。」上首復白云:「諦觀法王法,法王法如是。」

師至南翔萬壽寺,請上堂。「自忘衰朽赴天童,匍匐諸山興轉濃,賴有法嗣咸出手,大家扶起破沙盆。祖翁叢席非輕視,浙省名藍第一山,天上卿雲生泰嶽,人間福水長滄溟。正恁麼時,一句又作麼生?」豎拂云:「水向石邊流出冷,風從花裏過來香。」

開爐,上堂。僧問:「祖庭創闢萬山巔,七十餘燈續後先,此日爐開烹佛祖,沙盆意旨請師宣。」師云:「日輪正當午。」進云:「一句歸宗萬國朝,虛空合掌森羅拜。」師云:「如何是拜的事?」僧呈坐具,云:「和尚也須著眼始得。」師云:「你是箇瞎漢。」問:「清光匝地,簇錦攢花,風雲際會且置,如何是天童境?」師卓拄杖,云:「失卻你眼。」進云:「和尚也須著眼看。」師打云:「還見麼?」進云:「日輪正當午,白雲覆青山。」師打云:「總是眼花。」乃云:「天童主法已頻更,今臘開爐屬老僧,一眾同參須努力,大家扶起破沙盆。沙盆扶起不尋常,八面玲瓏盡放光,四聖六凡無可避,大千沙界箇中藏。大眾!藏即且置,為什麼無可避?還會麼?天上五衰相現,人間八苦交煎。」

上堂。僧問:「海眾雲臻即不問,擊鼓陞堂事若何?」師打云:「要你薦取。」進云:「應時及節一句又作麼生?」師云:「仲冬猶寒。」乃云:「老僧出世至於今,化主相煩數百僧,惟有迥然真出類,到頭不昧始初心。六年苦行緣方就,萬里關山覓施人,自利利他辦箇事,總教當下契無生。大眾!如何是無生之旨?」良久,云:「玲瓏巖上石,飛去復飛來。」

元旦,上堂。僧問:「一元來復,百福俱臻,慶時納祐一句如何道?」師云:「歲朝東北,五禾大熟。」進云:「恁麼則人安物阜,海晏河清去也。」師云:「時清休唱太平歌。」乃云:「元旦一,萬事吉,衲僧不用加參,管取通身眼徹。因甚如此?不羨銕牛耕陸地,慣能井底種林檎。」

解制,上堂。僧問:「繩頭把住,滴水冰生;布袋解開,珠迴玉轉。妙手僧繇描不就,請師點出大家看。」師便打。進云:「謝師一棒當陽妙,覿面還他作者知,祗如解制一句又作麼生?」師復打。進云:「恁麼則一條拄杖子,隨處立乾坤。」師云:「如何是你拄杖子?」進云:「孟春猶寒,伏惟珍重。」便禮拜,師云:「好與三十棒。」問:「三月安居今已滿,解制一句乞師宣。」師云:「晴乾不肯走,直待雨淋頭。」進云:「踏得故鄉田地穩,何須向外去馳求?」師云:「如何是你故鄉田地?」進云:「無影樹頭花爛熳,春光不與四時同。」師云:「如何是你不同處?」進云:「一句迥超千聖路,萬靈何處謝無私?」問:「渡頭喜得水聲息,古國梅花香滿林,布袋解開雲水去,清關橋翠鎖何人?」師豎拄杖,云:「見麼?」進云:「和尚則恁麼,學人又不然。」師云:「又作麼生?」僧頓足,師便打。進云:「拄杖點開新日月,芒鞋一任破青山。」師云:「切莫亂走。」乃云:「獨釣寒潭過一冬,竿頭稱意幾回逢?從今且聽隨流去,等待風雲自受擒。眾中還有不受擒者麼?」良久,云:「千山勢到嶽邊止,萬派聲歸海上消。」

上堂。「太白峰頭,煙雲靄靄;清關橋下,澗水潺潺。潺潺非聲,靄靄非色,非色非聲,誰能薦得?若也薦得,便知天地與我同根、萬物與我一體,可與靈雲、香嚴二大老把手共行,同門出入。到恁麼地,只可自利,未得利人。若要利人,須知更有向上事在。且如何是向上事?」豎拂,云:「天上有星皆拱北,人間無水不朝東。」

上堂。「本是沒量人,一切難描摹,從出母胎來,將錯而認錯。」合掌,云:「大眾會麼?我不敢輕於汝等,汝等本來是佛。」

佛誕,上堂。「大患莫重於迷為病,良劑莫善於悟為藥,直教脫體輕安,藥病一齊拈卻。所以經云:『破有法王出現於世,隨眾生欲而為說法。』只如世尊初生,一手指天,一手指地,週行七步,目顧四方,乃云:『天上天下,唯我獨尊。』且道:隨眾生欲?不隨眾生欲?若人道得貼體句,天童拄杖子即今兩手分付;其或未能,莫將閒學解埋沒祖師心。」

上堂。「箇事明明不覆藏,青山疊疊正當陽,衲僧具有超方眼,蓋色騎聲脫體彰。所以陸亙告南泉云:『肇法師也奇怪,解道:「天地與我同根,萬物與我一體。」』南泉指庭前牡丹花,云:『大夫!時人見此一株花如夢相似。』諸人還知南泉指醒大夫處麼?若知南泉指醒大夫處,便知老僧指醒諸人處;若知老僧指醒諸人處,便知佛佛授手、祖祖相傳處。脫或未能,不免老僧再為諸人下箇註腳:若將眼見終難會,耳處看來方始知。」

開爐,上堂。僧問:「法幢高豎,利物利生;爐鞴重開,烹佛烹祖。向上鉗錘知玅密,當機不讓且如何?」師云:「好與三十棒。」進云:「一喝分賓主,炤用一齊行,如何是炤用齊行底事?」師打云:「還識得者箇麼?」進云:「恁麼則百戰場中誇獨勝,萬人叢裏奪高標。」師云:「未許汝在。」進云:「怎奈龍吟大海、虎嘯高原去也?」師云:「正好喫棒。」僧禮拜,云:「沾恩有分。」師乃云:「萬古長空,一朝風月。萬古長空渾不動,一朝風月任安排,眾中還有出手者麼?」良久,云:「如無,老僧獨弄去也。朔日開爐謂結冬,無端掘窖陷諸人,如能箇裏翻身轉,便是林間出世僧。大眾還知翻身底意麼?不見道:『至道無難,惟嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。』既明白已,正好朝打三千、暮打八百。▆則譬若牛過窗櫺,頭角四蹄俱已過,還有尾巴過不得在。過得、過不得則且置,如何是即日開爐底意?百爐鞴鉗錘全不用,不加火力自相鎔。」

臘八,上堂。「我佛世尊四月八日降生,臘月八日成道。降生時便乃一手指天,一手指地,周行七步,目顧四方,乃云:『天上天下,惟我獨尊。』成道時乃云:『奇哉!眾生皆有如來智慧德相,良由妄想執著而不能證得。』世尊初生時早已揭露人天眾前,臨末稍頭復言:『成道者何也?』正見世尊乃是古佛再來,度生為急務,故纔出胎時便乃全體揭露獨尊之旨,欲使一切天人悉皆領悟。怎奈根器未純,聞如不聞、見如不見,世尊只得隱聖同凡,捨四海之富、萬乘之尊,辭恩割愛,離皇宮、入雪山,隳肢體、黜聰明,六年勤苦,於臘八夜睹明星方云成道。此道非我一人獨有,乃人人本具,具而不能證者,只為汝等二六時中不思善便思惡、不思善惡便落無記,一切有為之法如夢幻泡影,頭頭執著、事事認真,所以不能證得。更見世尊慈悲之至、婆心之切,為汝諸人猶未悟去,即今在此討箇甚麼?」以拄杖一時旋風打散,歸方丈。

上堂。「急景凋年候,朔風凍雨天,雪中來送炭,千里不辭艱。為甚肯如是?只為閉門造車,開門合轍。憶昔南院顒和尚上堂,云:『諸方只具啐啄同時眼,未具啐啄同時用。』有僧出,問云:『如何是啐啄同時用?』顒云:『作家不啐啄,啐啄同時失。』僧云:『未是某甲問處。』顒云:『汝問處作麼生?』僧云:『失。』顒便打,僧不肯。」師云:「南院可謂孤高,者僧亦為希遇。雖然,仔細檢點將來,二俱未在。何也?不見道:『有諸己然後求諸人,無諸己而後非諸人。』即今有傍不甘者出,理前問,老僧向他道:『髑髏常干世界,鼻孔摩觸家風。』且道老僧與南院還有優劣也無?如有緇素得明,即今分半座與伊;其或未能,莫將無事為無事,往往事生無事中。」下座。

解制,上堂。「大盡三十日,小盡二十九,解制在歲終,方木逗圓孔。如能句下翻身,不枉摩裙擦褲。果乃見得透、信得及、擔荷得去,如龍得水、似虎靠山,逆順縱橫,隨緣自在;其或未能,他日閻老子算飯錢,打鬼胐臀有日在。此事且置,即今解制一句作麼生道?蚯蚓驀過東海,泥鰍倒上須彌。」卓拄杖,下座。

師誕日,古余維那請上堂。那問:「爪牙久伏在深林,未肯輕將露與人,今至法王獅子窟,當陽聊且一嚬呻。」遂一喝,師云:「好喝。」那作圓相,師便打。那云:「棒頭有眼,須辨龍蛇。」師云:「瞞他不得。」那又喝,師云:「再喝看。」那云:「不勞再驗。」師便休去,乃云:「本自無生慶有生,有生方得契無生,有無坐斷非為妙,有有無無建本宗。所以紙衣道者參曹山,山問:『如何是紙衣體?』衣云:『寸絲不挂。』山云:『如何是紙衣用?』衣便脫去。山以手拍肩,云:『只解恁麼去,不解恁麼來。』衣便來問,山云:『一靈真性。』『不假胞胎事如何?』山云:『未是妙。』衣云:『如何是妙?』山云:『不借借。』大眾!還知不借借麼?不見《華嚴》云:『相原虛,恒泯一,體性雖實,常在萬緣。』敢問大眾:如何是萬緣底性?如有道得,恰好老僧拄杖子兩手分付;脫或未能,老僧自道去也。」豎拂子,云:「會麼?掬水月在手,弄花香滿衣。」下座。

上堂。「今朝六月一,箇事紛紛俱漏泄,柳陰深處噪新蟬,池上荷香襲幽室,嘶風木馬空成夢,喘月泥牛醉未知。所以當年缺齒翁曾對梁王道:『不識佛心,天子雖聰敏,至此茫然如面壁。』何以?不見經云:『盡思共度量,不能測佛智。』且道如何是佛智?笑裏一毛無間斷,毫端十字路縱橫。」

天童退院,上堂。師云:「昔夢先師喚老僧,老僧出接,見先人手持雨傘,忙撐起,頻喚:『來來與共撐。』是故,聞呼予即至,果遭此地兩無秋,冥中猶仗先師力,不覺怡然二載周。自揣暮年難獨荷,敢邀碩德繼先猷,遙請木兄承己諾,殘棋一局適將收。敢辭大眾出山去,莫訝相逢未有期,須知無去無來者,千里何曾間一絲?大眾!既千里之遙,為何不間一絲?」豎拂,云:「會麼?定光金地遙招手,智者江陵暗點頭。」卓杖,下座。

秀州棲真寺語錄

上堂。拈疏云:「好事不瞞人,對眾親拈出。」復呈云:「大眾會麼?恐有不會,再煩維那宣過。」指法座,云:「峭巍巍壁立萬仞,孤迥迥突露當陽,和盤托出無人會,曲彔重登再舉揚。」喝一喝便陞,拈香畢,維那白椎,云:「法筵龍象眾,當觀第一義。」乃云:「纔入西山又出山,天緣於此孰能攀?去住不生留別念,一道孤光萬境含。所以道:萬法是心光,諸緣惟性曉,本無迷悟人,只要今日了。既是本無迷悟,要了箇甚麼?」豎拂,云:「還會麼?雖然舊閣閒田地,一度嬴來方始休。」白椎,云:「諦觀法王法,法王法如是。」下座。

上堂。僧問:「太白破沙盆舊話,棲真今日又重圓,破沙盆話即不問,棲真新令請師宣。」師云:「門前一對金剛。」進云:「蒙師指出新條令,普使群英盡飽餐。」師云:「如何是你飽餐底事?」進云:「百戰場中誇獨勝,萬人叢裏凱歌回。」師云:「未許你在。」進云:「和尚不得壓良為賤。」師便打。進云:「杖頭點出摩醯眼,爍破晴空亙古今。」師云:「今日且放過。」進云:「大眾證明去也。」乃云:「捏不成團裂不開,孤光耿耿絕塵埃,丈夫如未超方便,徒使瞿曇空歎哉。是以,浮談萬卷,不如至理片言;腐藥千箱,豈若還丹一粒?還丹一粒,點銕成金;至理片言,轉凡作聖。秪如目前天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗,作麼生轉?撒開一切浮名目,著著拈來不是塵。」卓拄杖,下座。

浴佛,上堂。僧問:「海天浩渺,法界無邊,未審瞿曇又在何處降生?」師云:「腳跟下薦取。」進云:「赤體風前烏律律,放光動地豈繇人?」師云:「莫眼花。」進云:「恁麼則旃檀林裏香風發,錦上鋪花三兩層。」師云:「轉見不堪。」僧喝,師便打,乃云:「一番拈起一番新,今日瞿曇得降生,此事明明無間隔,頻燒香水浴金身。眾中有知恩者,貼體道將一句來。」良久,云:「如無,山僧自道去也。指天指地令人會,七步周行示獨尊。」卓拄杖,下座。

上堂。僧問:「綠樹陰濃夏日長,子規聲裏好商量,臨濟三玄來啟問,請師一一為宣揚。」師云:「風吹不響鈴兒草,雨打無聲鼓子花。」進云:「三玄三要承師指,末後一句事如何?」師打。僧喝,師又打。僧云:「有意氣時添意氣,不風流處也風流。」師云:「退後著。」乃云:「青悠悠蘆葦四遶,白茫茫秀水一灣,庭前古柏參差,閣後新篁直豎,即此便是棲真境,擬問棲真成自昧。問既成昧、不問不知,正恁麼時如何即得?」舉起拂,云:「會麼?三級浪高魚化龍,癡人猶戽夜塘水。」

上堂。「荷葉團團擎翠蓋,蓮華灼灼鬥紅粧,馨香越格無人薦,又逐薰風過埜塘。可謂婆心太切,迷子何知?是以,世尊退兜率而降王宮,脫珍御而著弊垢。達磨西來折葦渡江、面壁九載,已見慈悲之極,損己而益人,如母念子,靡所不至。故經云:『達一切法即心自性,成就慧身不由他悟。』香嚴擊竹、靈雲見桃、長慶捲簾、百丈扭鼻,斯皆達法自性者也。雖然,只如傅大士云:『須彌芥子父,芥子須彌爺,山水坦然平,敲冰來煮茶。』且道明甚麼邊事?」豎拂,云:「還會麼?陳年骨董無人問,拈出當陽也怖人。」擊拂子,下座。

龍池掃塔,眾請上堂。僧問:「象駕入山,林木盡皆失色;正法眼藏,一眾仰望匡扶。報德酬恩則且止,祖禰不了事如何?」師云:「不勞上座擔憂。」進云:「秪如三聖推他保壽出頭,為甚瞎卻鎮州人眼?」師云:「秪為流通。」進云:「恁麼則有意氣時添意氣、不風流處也風流。」師云:「倒一說。」進云:「謝師荅話。」師云:「今日老僧失利。」問:「春雨如膏新點黛,和風樹老正垂陰,蓋覆乾坤則不問,歸源一句請師宣。」師云:「放汝三十棒。」進云:「古塔喬松迎瑞靄,生機獨露杖頭尖。」師云:「非汝境界。」進云:「與麼則龍池一脈源流遠,萬派聲歸海上消?」師云:「遠之遠矣。」進云:「一雨三根皆普潤,大千無處不霑恩。」師云:「知音者少。」僧禮拜,歸眾,乃云:「遞代相承古至今,法音三世布寰中,禹門堂上師親印,太白峰前兄繼燈。惟有老僧緣甚尟,半生清淡寄松陵,戊春為作翁兄奠,努力登山惜暮齡。茲因古帆侄同合山勤舊禮請老僧陞於此座,老僧素不知道何法可說,但盡偷心,洞然明白,是以釋迦為此掩室於摩竭、淨名為此杜口於毘耶、鼻祖為此對梁武道箇不識。且道老僧見處與古人見處還有優劣也無?」良久,云:「犀因翫月紋生角,象被雷驚花入牙。」

常州府宜興善權寺語錄

上堂。至法座,云:「法無定相,遇緣即宗;事無一向,有請則赴。」呈疏,云:「大眾既已洞明,何煩維那再讀?」以拄杖指法座,云:「從空疊就,平地敷陳,祖令既行,當仁不讓。」

遂陞座,拈香畢,復拈香,云:「此一瓣香,多生種植,半世辛勤,今當第五回拈出,供養天童堂上明故先師密雲大和尚,用酬法乳之恩。」斂衣就座,上首白椎,云:「法筵龍象眾,當觀第一義。」師云:「法幢經偃已多年,眾手相扶豎不難,世、出世間功德聚,勸君莫作等閒看。眾中還有出手者麼?」僧問:「離墨峰高連太白,曹溪浪湧漲荊溪,把定封彊則且止,隨方導物事如何?」師云:「看孔著楔。」進云:「如是則一句無私今古共,清風匝地四簷生。」師云:「從來不敢擔當。」進云:「曾經白汗出,莖草現瓊樓。」師云:「說得不如行得。」進云:「今日親領和尚。」師云:「只恐孤負老僧。」乃云:「法幢境界絕思惟,碧眼黃頭竟莫窺,任是三賢并十聖,也應到此豎降旗。大眾且道:法幢境界有甚奇特?不見教中道:『法幢者,乃表根本大智。』此智為諸佛之師,即如來清淨法身,此身即釋迦如來本然自性,此性非獨如來有之,一切眾生皆已具足,只因一點無明當面覆卻,遂成迷昧。苟非大智光明炤了,何能轉凡成聖,永脫輪迴?是以諸佛如來由此大智光明力故,頓獲本妙明心,契同毘盧;法界諸大菩薩由此大智光明力故,廣修萬行,頓成滿足菩提;一切聲聞、緣覺由此大智光明力故,圓修四果,獨證單空;一切凡夫由此大智光明力故,炤空煩惱,徹悟自心;天下宗師由此大智光明力故,據坐猊床,弘揚祖道。是以從上佛佛祖祖莫不由此大智而發行,由行會理,證理成果。凡有動作施為,莫不由此大智而得成就,所謂『百億毛頭師子智,一莖艸上現全威』。茲因明如、商谷等自念:為僧不寓於十科,事佛徒消於百載。是以發弘誓願,恢復久廢之古剎,恭同闔邑縉紳、文學、居士遠招老僧主法。自揣年邁無力擔荷,再三推委,推委不下,只得勉力詣山,陞於此座,證明如上之功德莫不皆從大智而發行,事成功倍,則證理成聖不難矣。凡為善權捐捨一椽、一柱、一磚、一瓦,所獲功德與眾上人功德無異。雖然,眾上人與眾施主還見得三輪體空,不住於相麼?」卓杖,云:「因該果海空心量,果徹因源報莫窮。」下座。

監院設齋,請上堂。僧問:「洞壑空山,無聲不應;洪鐘在架,有扣則鳴。學人擬興數問,請師一一為荅。」師云:「逐一問將來。」進云:「墀偃千年柏,碑題三世因,如何是善權景?」師云:「兩洞真仙界。」進云:「眉橫離墨翠,衣掛國山雲,如何是景中人?」師云:「遊人接踵來。」進云:「任他崖石爛,終古為誰通?如何是人中意?」師云:「到此方知。」「學人未問已前,一句又作麼生舉揚?」師云:「秋深黃葉落。」進云:「將謂春歸無覓處,依然轉入此中來。」師云:「不可妄通消息。」乃云:「進院以來經六日,長宜風俗毫無別,渴飲饑餐事事同,謙和到處生歡悅,個事從來不覆藏,擬議低頭成自隔。不自隔,冷灰豆爆豁雙眸,天上人間無等匹。今日慈炤監院設齋供眾,禮請山僧陞座,要與大眾結般若緣。若有人問:『結緣且止,如何是般若?』向他道:『林空山露骨,風動水生紋。』」卓拄杖,下座。

浪木靜主領溧陽舊縣上興埠董、張、史三居士設齋,請上堂。師云:「子月一西來,祖意分明極,赤體條條不覆藏,玉容點點無遮隔。」舉拂,云:「信手拈來不是塵。」擊拂子,云:「從來撲落非他物,只要當人見得真,曠劫無明當下息。三世諸佛本同參,歷代祖師元氣合,聖見凡情一并消,涅槃生死空依號。到恁麼地,且道還假修證也無?雖然舊閣閒田地,一度嬴來方始休。」

臘月,結制,上堂。師云:「善權臘月結制,不效諸方舊例,亦非特出一頭,秪要諸人共會。且道作麼生會?昔年迦葉為阿難,倒卻門前這剎竿,今日大家共扶起,做個兒孫不枉然。」卓拄杖,下座。

出山回,上堂。師云:「出山經月始回山,舊歲新年莫異看,胸次不存來往跡,超今越古事無難。所以古人道:『不執有相,弗住空寂,二邊不住,中道迥立,脫體無依,孤光絕待。』眾中還有到恁麼地者麼?」良久,云:「有無且置,如何是超今越古不難底事?」豎拂,云:「莫待夜深剛把火,即今當道與人看。」

解制,上堂。師云:「老僧無福又無能,人事攀緣念似冰,秪可杜門延暮景,那堪搖尾乞諸鄰?今朝放出英靈漢,散與諸方繼祖燈,他日有緣再相聚,親疏惟驗棒頭痕。大眾且道:有痕者親?無痕者親?有痕者疏?無痕者疏?試檢點看。」良久,云:「作麼生檢點?試玉須經火,求珠不離泥。」卓拄杖,下座。

浮石禪師語錄卷四(終)