首页 » 费隐禅师语录 » 费隐禅师语录全文在线阅读

費隱禪師語錄卷第八

关灯直达底部

嗣法門人隆琦等編

上堂八

上堂,「今日放一線道,還有問話者,請出來相見。」僧問:「還許學人棲泊也無?」師云:「霜月照寒夜。」進云:「恁麼龍得水時添意氣,虎逢山色長威獰。」師云:「旭日上高林。」進云:「也要和尚委悉。」師不理,驀豎拂子云:「山門前、佛殿後,歷歷分明,不通蓋覆,是即龍女頓成佛,非即善星生陷墜,更有是非不到處,鯨吞海水盡,露出珊瑚枝。」遂高聲云:「還會得麼?」遂喝一喝,下座。

上堂,師云:「吾與松江夙有緣,往來施主亦綿延,宗乘極則如何指?石虎山頭抱子眠。諸佛當前難吐氣,祖師歷代若為傳,忽然迸出摩醯眼,剎海無窮一芥天。且道如何是一芥天?」驀豎拂,云:「露。」遂喝一喝,下座。

解制上堂,僧問:「一椎便就是如何?」師云:「眉毛頷下生。」進云:「不假一椎又作麼生?」師云:「又作恁麼解。」進云:「藕穿池面為荷,葉筍出東家作竹林。」師云:「元來。」乃云:「知浴已三年,說法歲復歲,八字俱打開,始終無忌諱。拈椎豎拂及揚眉,問著誰人云不會,玄機妙用縱多般,七縱八橫任抵對,須知佛法本無多,不用分皮又分髓,不了又去問諸方,逐浪隨波終不貴。只如今日解制一句又作麼生?誰人知此意,令我憶南泉。」喝一喝,下座。

對靈上堂,師登座豎拂子,云:「己躬下事若何論,見性明心是本源,透得這些消息子,生來死去了無言。亡過兩尊人及司理長公先生,祖宗積德福蔭子孫,壽考終盡解脫無垠,況司理先生人世天球法門缽優,文章留於上國,德政布于蒼生,遐邇傳聞緇素仰澤,祿位將欲高遷,便向中途撒手,丈夫事業可無遺憾,但出世佛祖大事因緣、聖賢妙悟,端的在生不曾徹悟,似未了了。所以今日天樞老居士,特請山僧登于此座,舉揚法要以資冥樂。且佛祖法要如何舉揚?豈不見經云『諸法寂滅相,不可以言宣,佛種從緣起,是故說一乘。』」驀豎拂云:「一乘之道,聖凡平等、貴賤無差,直下透脫千殊,頓離生死窠臼。」遂拍香几云:「雖然如是,更須向者裏立大志發大願,再來人世廣作舟航,示宰官身而說法,現大人相而度生,羽翼皇綱維持佛種,菩提心永劫不磨,本來面風光長在。只如今日應時及節一句作麼生道?三泖滔天塵垢淨,九峰沖漢道風高。」復舉:「當時古德問一官人云:『官居何位?』官人答云:『是推官。』古德驀豎拂云:『還推得者個麼?』官人無語。然古之推官即是如今司理,同一鼻孔更無有異,只是不會呈一機施一語以通其消息。老僧今日不妨著兩句話以結前案:欲得自拈拈便得,目前機境有誰爭。」喝一喝,下座。

海鹽元朗陸居士稱壽設合山齋請上堂,問話不錄,乃云:「普同供養眾禪僧,必感家門瑞氣增,福壽深高如海嶽,管教受用樂騰騰。所以種麻得麻,栽荳獲荳,源遠自然流長,根深必定蒂固,此在人天路上,感應論量一毫不差,若在當人分中,性命之學必須薦取,一念緣起無生,超彼三乘權學等見,然後齊修短、一延促,圓明了知不因心念,譬喻靜夜鐘聲隨扣擊以無虧,寒潭月影觸波瀾而不散,經年彌月,逢緣無礙,無礙逢緣,與從上佛祖安樂自在無異無別。」拍香几云:「還信得及麼?且緣起無生之旨,又在什麼處見?滿目山花開似錦,遍觀澗水湛如藍。」喝一喝,下座。

庵主請上堂,僧紫巖出位便喝,師云:「亂統底那裏來?」巖云:「蒼天!蒼天!」師云:「哭你底爺。」巖云:「更冤苦在。」師云:「猶要第二句。」巖拂坐具歸眾,師云:「恁麼去也。」乃云:「海鹽庵主出關來,到此山中扣法雷,正值春光三月裏,鷓鴣啼處百花開,歷落五峰是甚意,洞明心眼莫疑猜。」復舉:「昔日有僧問古德云:『如何是佛?』德云:『花藥欄。』據古德等閒一語,大似刺腦入膠盆,令古今一隊訝郎當漢隨聲逐色,不知何時得出脫去。」良久云:「斫卻月中桂,清光何處無。」便下座。

順治甲午年季冬,師在姑蘇普安院受琴川眾護法請住本山維摩寺,於乙未二月廿四日入院,是日紳衿同大眾光伴受齋不陞座。

賓化上座同居士陸明皋、周峻卿等,請就資福院上堂,上首白槌竟,師云:「還有問話者麼?請出來舉似看。」居士徐公亮問:「法無定相,遇緣即宗,獅子嚬呻,正當籬邊菊綻,象王回顧,時逢葉落枝殘。和尚未到琴川已前,弟子有一問在和尚處。」師云:「昨日路中答汝了也。」進云:「杖挑日月明今古,手握乾坤孰敢窺。」師云:「又恁麼來。」進云:「金翅鳥王當宇宙,個中誰是出頭人。」師云:「與汝三十。」彥仙陳居士問:「承古有言:及盡去也,直得三世諸佛口挂壁上。是否?」師云:「山僧自領去。」進云:「自領且置,只如和尚遠離祖席駐錫海虞,今日陞座當為何事?」師云:「任汝覿面看。」進云:「是則便是,爭奈資福剎竿未肯點頭在。」師云:「速退,速退。」叔和顧居士問:「資福陞座即不問,此去杭城有幾程?」師云:「誰人傳此消息來。」進云:「雲裏帝城雙鳳闕,雨中春樹萬人家。」師云:「閒言語。」乃云:「雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹,此言聖人出世也。佛祖門內亦復如是,獅子窟中獅子哮吼,栴檀林裏栴檀圍遶。只如琴川一縣宰官居士,善男信女,千姓萬家,莫不皆知賓化上座于此宗奉三寶以開接待,作福者于此,齋僧者于此,置田者于此,放生者于此,至于諸方雪竇、天童、龍池列剎相望,諸善知識往來作法喜之遊,莫不在此挂錫焉。即山僧為法雲遊到處觀光,亦寓于此,所謂竿木隨身逢場作戲,法不孤起仗緣唱和。既蒙唱和,登于此座,說個什麼即得?莫是說禪說道得麼?禪道是所知理障。莫是說心說性得麼?心性是貼肉布衫。莫是說五宗差別、諸家異倡得麼?建立名言是門庭施設。莫是說三藏玄微、五教十門得麼?教家名相係陳舊葛藤,然而既不依如是等說,畢竟又如何施設?沒絃琴一張,無筋水百川,彈動天花落,洗空佛祖心。諸人恁麼會識,見日恒新,然後以一句作百千萬億句說,以百千萬億句攝歸于一句,且有說時顯無說底道理,無說時含有說底差別。所以宋朝蘇東坡居士悟得者個意旨,便說偈云:『溪聲便是廣長舌,山色無非清淨身,夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。』雖然山僧恁麼舉揚已是漏逗不少,卻與諸人看破。且如今日因緣聚會一句又作麼生道?滿目晴空多歷落,半塘秋水繞禪林。」復舉:「當時西天東印土國王問般若多羅尊者云:『眾僧皆看經,為什麼尊者不看?』般若多羅答云:『貧道出息不涉眾緣,入息不居陰界,常轉如是經百千萬億卷。』據般若多羅如是酬答,且道端的如何?」良久云:「鯨吞海水盡,露出珊瑚枝。是汝大眾還會麼?」遂喝兩喝,以拄杖卓一卓,下座。

九月望後,性空上座同居士陸愛泉等請師到虞山院上堂,師陞座拈香云:「此一瓣香,爇向爐中,奉為現前各位宰官,并今日齋主普同供養,伏願各具圓明正法眼,照了世間出世間。」遂就座。上首白槌竟,師云:「行到水窮處,坐看雲起時,還有敲唱同時者麼?請出來探水看。」僧問:「聲後一句即不問,聲前一句是如何?」師云:「你來也。」僧擬議,師便喝,僧亦喝,師云:「汝又學我。」問:「千峰擁衛,萬木交參,猊座高登,未審和尚唱何曲調?」師云:「八八六十四。」進云:「果然陽春白雪,和者應稀。」師云:「錯註腳。」進云:「十字街頭展手,千峰頂上橫身,為復神通妙用?為復法爾如然?」師云:「你都沒分。」僧禮拜,師云:「敗也。」問:「法不孤起,遇緣即宗,法則不問,如何是虞山境?」師云:「面前好案山。」進云:「如何是境中人?」師云:「闍黎且立地。」進云:「如何是人中境?」師云:「依舊恁麼來。」進云:「如何是人境俱奪?」師云:「你在那裏安身?」進云:「山山皆拱北,處處水朝東。」師云:「瞞老僧。」乃云:「鳥道玄途行到此,全提向上見風規,英靈忽爾當陽薦,萬仞懸崖撒手歸。且撒手歸後又作麼生?天如是空、海如是闊、山如是高、水如是長,所以唐五代時有天台韶國師示眾云:『通玄峰頂不是人間,心外無法滿目青山。』然則目前森羅萬象、草木叢林,動靜施為、見聞覺知,從本已來色色仍舊,人多不會,將為別有,向外馳求,以至盲修瞎煉,如蒸砂作飯,終不成事。試將眼前法法頭頭反覆窮究,總無元始,直下如大圓鏡光明透脫,無位真人覿露顯現,便與從來佛祖全提向上直指風規如符合節。」舉拂子云:「還信得及麼?若也信得,見月休觀指,歸家罷問程。其或未然,且待冷灰粒豆爆,管教梅蕊放南枝。」復舉:「宋時大慧杲禪師上堂,舉馬祖三不得話公案,時給事馮濟川居士在座,聞得便悟云:『某甲會也。』大慧問云:『汝作麼會?』濟川云:『恁麼也不得,囌嚕娑婆訶,不恁麼也不得,㗭唎娑婆訶,恁麼不恁麼總不得,囌嚕㗭唎娑婆訶。』大慧遂忍俊不禁乃說偈印證云:『梵語唐言打成一塊,咄哉俗人得此三昧。』然而大慧禪師大開爐冶煆煉賢聖,而濟川居士一似立在爐邊,拾得一柄金剛王寶劍,光天燭地令人膽寒。山僧今日忽有人問:『恁麼也不得,是如何?』山僧便答云:『且信一半。』又云:『不恁麼也不得,又如何?』山僧亦答云:『低聲低聲。』又問:『恁麼不恁麼總不得,是如何?』山僧又答云:『逢人但恁麼舉。』且道山僧如此拈提意在於何?」良久云:「數聲羌笛離亭晚,君向瀟湘我向秦。」遂喝一喝,卓拄杖下座。

鹽城縣永寧寺大機上座齎當道鄉紳書請師過本寺授戒,于四月八日本縣中尊同各官及眾鄉紳請上堂,師陞座拈香畢,乃云:「佛法週遍一切處,一切處週遍佛法,老僧到者裏,還有探竿影草者麼?若有請出來與老僧相見。」眾不出,乃云:「既無,自拈自舉去也。」復云:「佛佛授手,祖祖相傳,西天七四,東土三二,自曹溪鑒傳南嶽讓,讓傳馬祖一,一傳百丈海,海傳黃檗運,運傳臨濟玄,玄傳興化獎乃至首山念,念傳汾陽昭,昭傳石霜圓,圓傳楊岐會,會傳白雲端,端傳五祖演,演傳圓悟勤,雲礽繼起,奕葉相承,及六十七世傳到先師上密下雲老和尚,于人天眾前傳與山僧。且道傳底是甚麼意旨?豈不見釋迦老子最初便云:『法本法無法,無法法亦法,今付無法時,法法何曾法。』自後諸祖迭興,雖有玄機妙用,棒喝交馳,語言敲磕,七縱八橫,莫非顯發無相心印、正法眼藏,以致人天集會、四眾皈依,開豁見聞,明心見性以了生死。且性又作麼生見?就當人分上返而觀之,心不自心、性不自性,脫體全彰、圓同寶鏡,若官若貴、若男若女,即向者裏開悟得去、透脫將來,便與西天諸老古錐、東土一切尊宿,心心相契、念念不異,如水投水、似金博金,一即一切、一切即一,乃至動遍動、震遍震、湧遍湧、擊遍擊,以見至真之道浩然大均。雖然如是,更須曉得如人滿口含霜,更不說霜之一字。還信得及麼?無影優曇香世界,不霑雨露自芬芳。」復舉:「當時宋朝蘇東坡參佛印禪師,印云:『此間無坐處。』坡曰:『借和尚四大為禪床。』印云:『今有一問,若答得即如所請,若答不得留此玉帶以鎮山門。』東坡即解帶置几上,印云:『老僧四大本空、五蘊非有,向甚麼處坐?』東坡擬議,印即呼侍者云:『收取玉帶。』然而東坡答得甚奇,佛印問得更妙,但惜東坡末後欠一轉語,輸卻玉帶,以成話柄。若是老僧當時做東坡,見佛印云四大本空、五蘊非有,便云:『和尚這一問,從何處發來?』印若擬議,便云:『不勞再勘。』東坡若下得者兩轉語,不惟免輸玉帶,一時亦見話圓。何為如此?擔荷如來正法眼,等閒勿落箭鋒機。」卓拄杖,下座。

比丘尼實相等為師預慶請上堂,師陞座,云:「向上底事如何舉揚?拈得眼睛,失卻鼻梁,南嶺起雲北山雨,倒騎玉象到他方,折得一枝無影樹,須彌倒卓隱天光。是汝諸人還覺眼前暗麼?雖然如是,已甚郎當。」復舉:「宋時大慧杲禪師問尼妙總云:『南泉不出方丈,莊上喫油餈,意旨如何?』總云:『和尚放某甲過,有個道處。』大慧云:『我放汝過,作麼生道?』總云:『某甲亦放和尚過。』大慧云:『爭奈古人公案何?』妙總喝一喝便出。據者尼妙總竊得佛祖巴鼻,便向人天眾前播弄爪牙,將南泉所喫油餈拋來擲去,光耀千古。外揚家醜當年事,賣弄家風也大奇。」喝一喝,卓拄杖下座。

順治丙申年四月日,師在淮安鹽城縣永寧寺,受蘇州府長吳兩縣諸護法紳衿沈世奕、陸文衡、何謙貞、顧予咸、范周、沈荃、姚宗典、張封、周茂蘭等請,就堯峰山興福院開堂,於九月初一日入院,至

山門,云:「菩提路直,解脫門開,瑞鳳祥麟,一任往來。今日不須更彈指,幾重殿閣可徘徊。」以拄杖卓一卓,便進。至

佛殿,云:「過去釋迦佛不前,未來彌勒尊不後,不後不前其道綿延,山僧與於其間,又作麼生?旃檀林裏香風發,錦上添花三五層。」至

方丈,云:「披柔和衣,住法忍地,手眼沒多般,弘揚佛祖意,珠回玉轉見玄機,有意氣時增意氣,還有麼?」眾默然,復云:「且喜未吞鉤餌。」遂據坐。

當日沈府設齋請上堂,師至座前,拈請疏云:「此是郡中眾紳衿護法以文章三昧闡揚第一義天,敦請山僧到此主弘法化,可謂公驗分明隱藏不得,現前大眾欲要相聞,須向當堂朗讀一遍。」宣疏畢,以拄杖指法座云:「獅子法座深廣奚量,賢聖既登我亦頻上,擲拋自古栗棘蓬,領略全憑眾龍象。」便登,拈香云:「者一瓣香,天地之根、萬物之源,爇向爐中,端為祝延

今上皇帝聖躬,萬歲!萬歲!萬萬歲!伏願施以仁、布以德,萬姓樂唐虞之世,風以時、雨以時,八方享太平之年。者一瓣香,四海育秀、五嶽鍾靈,爇向爐中,奉為 滿朝文武天下官僚,蘇州 撫臺洎及本道本府本縣諸位高官普同供養,伏願等閒伸出絲綸手,撥轉禪宗正法輪。者一瓣香,巖廊柱石、法苑金湯,爇向爐中,奉為合郡鄉紳本山護法遠近檀那普同供養,伏願法門廣大心城護,名位福基世世昌。者一瓣香,火就燥、水就濕,同緣唱和,何分彼此,爇向爐中,奉為鄰封耆宿本寺禪德普同供養,伏願拈花微笑當年事,誓願維持此日心。者一瓣香,人天普見、遐邇共聞,次第九回拈出,爇向爐中,專為傳曹溪正脈三十四世天童本師上密下雲悟老和尚,用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云:「法筵龍象眾,當觀第一義。」師云:「問如金聲玉振,答亦如玉振金聲,須是超方作者纔能如是。還有麼?請出來酬對看。」瑞光法侄孫中輿和尚出問:「建法幢、立宗旨,已知和尚處處金聲玉振,且今日風行草偃、水到渠成一句又如何見示?」師云:「天上有星皆拱北。」進云:「垂衣裳而天下治者又是阿誰?」師云:「誰能當此意?」進云:「如是則千峰勢到嶽邊止,萬派聲歸海上消。」師云:「老僧不敢。」輿禮拜退。問:「人境兩忘,太白一燈,朗耀主賓,合轍堯峰,萬物維新,扶起沙盆且止,登堂祝聖事如何?」師云:「只把堯峰作壽峰。」進云:「只如護法苦心,將何酬答?」師云:「一炷清香祝天祿。」進云:「恁麼則歡天動地千古敷揚去也。」師云:「有感必應。」問:「到處振曹溪宗旨,隨方闡臨濟家風,九坐大道場,今朝臨興福,龍象奔于座下,當陽一句請師道。」師云:「杲日天下照。」進云:「人天不謬殷勤請,法雨慈雲遍九垓。」師云:「又作恁麼會。」進云:「獅子窟中無異獸,象王步處絕狐蹤。」師云:「未許妄承當。」進云:「學人禮拜。」師云:「老僧何曾受。」問:「雲來千嶂麗,水到百江平,今日龍象交參,正當者個時節,和尚如何指示?」師云:「流布早也。」進云:「頂門有眼超群象又作麼生?」師云:「未是你底境界。」僧便喝,師云:「亂統禪和。」進云:「干木隨身,逢場作戲。」師云:「信汝一半。」問:「海天浩渺法界無邊,昨泛慈航今登寶座,請問和尚說何法要?」師云:「六四是八八。」進云:「法雷振起雲霞合,選佛場開花雨飛。」師云:「又恁麼去。」進云:「數十峰巒皆拜下,四維上下豈能齊。」師云:「不勞如是。」僧云:「恁麼則無處不流芳。」師云:「且謾謾。」乃云:「堯峰山上紫雲飛,昔日堯君到此歸,堯德彌施千萬世,普天匝地永光輝。山僧到此,亦賴範圍,青松作蓋,流水成溪,湖光奪目,山色可依,梵剎亦大,僧眾和怡,有時唱無生曲,憑諸衲子唱和,或時指第一義,聽其達者拈提,況吳門重地賢俊更奇,緇素相逢多諸白眉,識山僧于驪黃之外,擇水乳非異類可期,所以建法幢、立宗旨,須遇恁麼人方提恁麼事,不是恁麼人不提恁麼事。而今恁麼事既提也,則挑金燈于幽室,施白棒于當機,佛祖正脈於是流衍,先師法道在此傳持,契機契理如箭中的,脫妙離玄似蓮出泥,然後轉鐵牛機于無影樹下,展龜毛拂于有相光,時將謂超凡越聖,誰知空花暗抽一枝,更擬迴途復妙,須識語微亦涉支離,內外中間覓總無,黑馬生出白銀蹄。且▆功不宰一句作麼生道?清秋一片三吳月,照見小千及大千。」復舉:「當時青原思和尚問石頭遷禪師云:『汝從什麼處來?』遷云:『曹溪來。』思和尚乃拈拂云:『曹溪還有者個麼?』遷云:『非但曹溪,西天亦無。』思云:『汝莫到西天麼?』遷云:『若到即有也。』思云:『未在,更道。』遷云:『和尚也須道取一半,不得全靠某甲。』思云:『不辭向汝道,恐已後無人承當。』據兩尊宿激揚個事,極是直截痛快直至而今,如何是轉機接物底事?七十二峰高插漢,太湖無蓋古今揚。」上首白椎云:「諦觀法王法,法王法如是。」(謝辭不錄)

立大小執事上堂,僧問:「獅座復登,龍象整齊,內外雍肅,請師法令。」師云:「與汝三十棒。」進云:「一句分明蓋萬象,總教內外盡安寧。」師云:「蘇嚧蘇嚧。」進云:「龍得水時添意氣,虎逢山勢長威獰。」師云:「節文落在甚麼處?」進云:「將此身心奉塵剎,是則名為報師恩。」師云:「自肯始得。」問:「古人道,獨掌不浪鳴,兩掌鳴摑摑。」又云:「獅子遊行不求伴侶,兩邊不著,請和尚道。」師云:「不妨左看右看。」進云:「如是則爍明燈于暗室,羅英俊于吳門。」師云:「去就自作。」進云:「某甲知恩有地。」師云:「有甚麼交涉?」問:「龍象既聚,選佛重開,師子兒來,如何交接?」師云:「交。」進云:「千峰頂上安宮殿,大地山河一掌中。」師云:「顛倒作麼?」僧喝,師云:「太鼓粥飯。」進云:「一句迥超從此出,當陽杲日印長空。」師云:「轉不相當。」僧歸位。問:「賓主交參合談何事?」師云:「缽囉娘。」進云:「一句分明今古外,大千沙界絕支離。」師云:「未解語脈在。」進云:「卓卓然彌古彌今,寂寂爾非聲非色。」師云:「且勿說道理。」僧一喝,師云:「學來底。」問:「正令當行,請師直指。」師便打,進云:「還是拋芥投針?還是兩彩一賽?」師云:「了沒交涉。」乃云:「大道虛玄,之乎者也,驀會其源,水銀無假,提綱挈領,空中走馬,語言應對,切勿矯詐,流通正法眼,何日得休罷,左輔右弼,懶安普化,必恭必敬,可知禮也,共把無腔一鐵笛,吹出雲光布天下。」喝一喝,下座。

師到瑞光寺,法侄孫中輿和尚請上堂,中公出問:「荒林蕭寺,古殿頹垣,得蒙和尚高陞寶座,致令緇素一時雲臻,既開鑿人天眼目,提持向上法門。未審向上之上,更有最向上者麼?」師云:「火裏蝍蟟啣月走。」進云:「昨蒙慈旨云佛照杲向佛殿裏忘卻香盒,又未知與今日考鐘伐鼓、豎拂拈椎時,還是同是別?」師云:「分身兩處看。」進云:「此一句如栗棘蓬、金剛圈相似,要諸人向者裏,吞不得處要吞,透不得處要透。」師云:「吞跳何礙。」進云:「能縱能奪、能殺能活。」師云:「不妨得汝證明。」笠雲法侄孫問:「高提祖印,四眾雲臻,請老和尚慈悲指點。」師云:「眉分八字。」進云:「現前有眼者見,有耳者聞。」師云:「汝自分曉始得。」進云:「寶塔光騰齊喝采,現前一眾報師恩。」便禮拜,師云:「露柱呵呵。」乃云:「教外別傳,直指之道,人人本有、個個不無,且在天而天、在人而人,只要具莫大之正信,便乃完全而自得。君王得之,端拱無為天下太平;大臣得之,興忠興孝;父母得之,居嚴秉慈;子孫得之,行孝行順;諸佛菩薩得之,三德圓明四無量心;聲聞緣覺得之,修禪入定,期出三界;衲僧得之,續佛慧命,接物利生。故法隨法行,法幢隨處建立,只要歸宗識旨,更勿節外生枝,則本有風光,隨時透脫,在此無此、在彼無彼。既無彼無此,則西來端的大意,當陽顯露,更無遮曲。所以古之人立門庭、建綱宗,只欲後人契其大同,有以七事隨身顯發向上,有以三句提持的旨,有以五位君臣回互當頭,有以九十七種圓相披歷意義,有以三界唯心萬法唯識玄會圓宗,譬如虛空不拒萬象,亦如大海普納百川,無法不爾,無心不然。只如驗在當前一句又作麼生道?四瑞騰空今古著,三吳法道藉斯興。」復舉:「當時三聖然禪師問雪峰存和尚:『透網金麟未審以何為食?』雪峰云:『待出網來向汝道。』聖云:『一千五百人善知識,話頭也不識。』峰云:『老僧住持事繁。』據兩古宿一激一揚、一挨一拶,有照有用、有收有放,若非久參禪士,莫能知其下落。中公侄孫久荷斯道,必諳其意,又請老僧登于此座舉揚一番,以見法門有人。若有僧問:『透網金麟未審以何為食?』老僧但答云:『烹取虛空髓。』若進云:『老老太大,話頭也不識。』但答云:『客由主裁。』復云:『今日因緣也大奇,提持向上要人知。』」卓拄杖,下座。

金府大房夫人陶氏,率男秉楠、秉樸,追薦本夫長源翁,設齋請上堂,僧問:「微雨乍收永日淚,淡雲靉靆昔時愁,愁淚欲收親欲度,無生一句請師酬。」師云:「潮去還歸海。」進云:「如是則涅槃城裏翻身轉,直踏毘盧頂上行。」師云:「月落不離天。」進云:「祖調金鼎當朝貴,父入無生出世奇。」師云:「不勞你讚歎。」進云:「不是當筵多祝贊,從來好事大家知。」師云:「瞞昧你不得。」問:「拈提向上宗乘獨露,正法眼藏薦修一句,未陞座以前布施了也。即今陞座後,合談何事?」師云:「九九八十一。」進云:「一重煙水一重山,一任從人罷往還。」師云:「你腳下一句作麼生道?」進云:「踏翻雲水路,何處不風流。」師云:「未信你在。」僧以坐具拂一拂,云:「爭奈者個何?」師乃呵呵。問:「石霜全施妙用,奪裴休玉笏于言前,金山把住要津,解東坡玉帶于句下。今朝檀越臨筵,和尚以何接待?」師云:「吒吒沙沙,歷歷落落。」進云:「一種沒絃琴,唯師彈得妙。」師云:「無眼人聽始得。」進云:「碧玉盤中珠宛轉,琉璃殿上月徘徊。」師云:「大似曾歷門庭來。」進云:「相逢話盡壺中事,重把仙書仔細看。」師云:「肯細細註腳。」進云:「道甚麼?」師云:「裝憨作麼?」僧一喝,師云:「信你有者一喝。」僧拂袖歸位。問:「吾道一以貫之,孔氏玄談已悉;動若行雲、止猶谷神,老聃奧義全彰。只如我佛世尊第一義諦,如何闡揚?」師云:「裂破舌頭。」進云:「即今長源護法在兜率天宮,聞聲贊言:『善哉善哉,和尚大慈愍故開我迷雲令我得入。』還肯不肯?」師云:「待汝裂破舌頭向你道。」進云:「恁麼則代護法禮拜。」師云:「居士說多謝。」問:「寒風颯颯吹人面,玉露盈盈潤客衣,自睹明星歸去後,直至如今更不疑。作麼生是不疑一句?」師云:「腦後看。」進云:「作麼生是有疑一句?」師云:「瞎卻你眼。」進云:「疑與不疑蒙師指,臨機一著事如何?」師拈棒便打,進云:「棒頭懸杲日,爍破正中天。」師云:「撈天摸地。」進云:「家家明月穿窗牖,處處霜凝徹骨寒。」師云:「太絡索。」問:「棒喝交參俱是遊戲三昧,不著色相一句作麼生道?」師云:「遊戲。」進云:「是法平等無有高下,許多大眾集立,和尚如何登座?」師云:「山如是高,水如是平。」進云:「和尚者一句,還是答在大眾分上,和尚分上?」師云:「有人證明。」進云:「當初只道茅長短,燒了方知地不平。」師云:「且喜汝招款。」進云:「和尚只得放過一著。」師云:「汝只得如此。」問:「生死元無定據,即今金檀越在甚麼處?」師云:「無眼人能見。」進云:「脫體無依向,甚麼處出沒?」師云:「好個消息。」進云:「識得個中端的意,十方世界現全身。」師云:「如何是個中意?」僧喝,師云:「者一喝落在甚麼處?」進云:「證明不妨。」師云:「證明你鼓粥飯氣。」乃云:「生從何來,突出難辨,死從何去,逼塞虛空,生本無生,兩重公案,死本無死,公案兩重,故古人云:生也不道,死也不道。」遂以拄杖卓一卓,云:「已故長源翁覺靈,就向者裏透脫分曉,便知本命元辰落處。既知本命元辰落處,自信有物先天地,無形本寂寥,能為萬象主,不逐四時凋。此個風光無限普,人間天上任安閒,更有溈山禪師云:『有句無句,如藤倚樹,癩馬繫枯樁,長年塞斷路。樹倒藤枯,句歸何處,斫卻月中桂,清光應更多。』者兩則語在,會衲僧不妨戽水。」復舉:「當時龐居士問靈照女云:『明明百草頭,明明祖師意,汝作麼會?』靈照云:『老老大大作恁麼語話?』龐居士云:『在汝分上又作麼生?』靈照女云:『明明百草頭,明明祖師意。』龐居士乃大笑。然龐居士大笑乃笑中有刀。據靈照女,既能奪機又能明機,奪機也一法不存,明機也流通正眼,于當機能奪,能縱,能照,能用,能收,能放,可謂法門中當家種草。今日金大夫人若問:『明明百草頭,明明祖師意如何?』山僧但答云:『今日大眾謝齋。』且道與古人相去多少?一任參取。」乃卓拄杖下座。

請兩首座秉拂上堂,僧問:「踢脫千差,融通大道,如何是大道?」師云:「一亙晴空古到今。」進云:「雲從龍,風從虎。」師云:「汝且立在兩邊。」僧喝,師云:「汝氣急作麼?」問:「擊金鐘、鳴法鼓,第一義諦早已舉揚,更說個甚麼?」師云:「汝累我。」進云:「也是落三落四。」師云:「是誰之過?」僧喝,師云:「亂統。」僧又云:「落之七八九。」師云:「齷齪。」問:「堯峰摩漢秋天迥,果熟香飄事若何?」師云:「秋風多帶殺。」僧云:「自知時節去也。」師云:「秋露愈加寒。」僧云:「掬水月在手,弄花香滿衣。」師云:「弄光影漢。」僧云:「今古分明存不易,一輪紅日歷當空。」師云:「猶不了事。」乃云:「龍華宗,資福廣,久展化機有聲望,肯到此間提折鐺,傾湫倒嶽誰能算,騰踏楊岐三腳驢,一任獅猊共稱賞,擬將扣擊鐵門關,不妨用取遼天杖。」喝一喝,下座。

苕溪理學孝廉嚴居士至山,師上堂,僧競出問話,師云:「今日有不露頭角者在,不答話。」一僧云:「某甲今日失利。」師云:「且喜自道。」乃云:「三求嚴居士平素聞名不曾會面,昨日晦名易服而來,光訪禪道于語言,應接之間多見機教相扣、水乳相合,可謂湖海有知音,雖遠亦覿面。且作麼生說個知音底意?信口談來無個事,句投心竅喜恒新。」復舉:「當時駙馬李遵勗居士在谷隱禪師會裏,聞答崔趙公問徑山出家公案,忽然大悟,便作偈云:『學道須是鐵漢,著手心頭便判,直取無上菩提,一切是非莫管。』大小李遵勗,是個性燥漢,一腳踏到底,不見有淺深,為法門丈夫,千古誰能媲美。只如嚴居士今日在此,又如何相為?世出世間俱養晦,樵夫牧豎聖人心。」擊拂子,下座。

費隱禪師語錄卷第八終