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第二 天子相应

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第一 迦叶品

[一]第一 迦叶(其一)

如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

其时,迦叶天子于黎明,其胜光遍照祇园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立于一面。

立于一面之迦叶天子,向世尊谓曰:“世尊请以比丘之教,开示比丘及我等。”

“迦叶!善哉!然则当为汝说能起之事。”

 以修说微妙 以修沙门行

 独住于一座 静心以修法

迦叶天子作如是言,请大师嘉赏。迦叶天子知受大师之嘉赏,礼敬世尊,右绕而形没于其处。

[二]第二 迦叶(其二)

尔时,世尊住舍卫城……

立于一面之迦叶天子,于世尊前,唱此偈曰:

 比丘若禅思 以得心解脱

 知世之兴废 心善不执着

 若望心得达 不能得其果

[三]第三 摩佉

尔时,世尊住舍卫城……

时,摩佉天子于黎明往诣世尊处。其胜光遍祇园,诣已,礼敬世尊,立于一面。

立于一面之摩佉天子,向世尊唱偈曰:

 杀何乐寝卧 杀何而不悲

 杀害何一法 瞿昙卿称赞

[世尊:]杀忿乐寝卧 杀忿而不悲

 诸天以毒根 忿为最上蜜

 圣赞此忿杀 杀之不悲伤

[四]第四 摩揭陀

立于一面之摩揭陀天子,向世尊唱偈曰:

 世有几多光 遍照此世间

 我等问世尊 如何得知此

[世尊:]世有四种光 此无第五光

 昼乃太阳辉 夜乃月光照

 时火于日夜 彼此相遍照

 正觉最胜火 此为无上光

[五]第五 陀摩利

[尔时,世尊]在舍卫城……

时,陀摩利天子于黎明,其胜光遍照祇园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立于一面。

立于一面之陀摩利天子,于世尊前,唱此偈曰:

 精进勿倦怠 以舍离爱欲

 依此不欲有 婆罗门所行

(世尊曰:陀摩利!)

 此婆罗门者 无有之所行

 婆罗门应作 一切终已办

 人不得足基 四肢虽勤动

 亦为流所冲 得立土足基

 彼到于彼岸 不为流所动

 天子陀摩利 此乃诸漏尽

 贤善于禅思 以喻婆罗门

 彼达生老终 以立于彼岸

 不为所流逝

[六]第六 迦摩陀

立于一面之迦摩陀天子,以此白世尊曰:

“世尊,是者难为。世尊,是甚难。”

(世尊曰:迦摩陀!)

 难为彼等为 有学而依戒

 寂静又确立 于出家之人

 致安乐知足

“世尊!知足甚难得。”

(世尊曰:迦摩陀!)

 难得彼等得 乐心寂静人

 其心日或夜 悦乐于修习

“世尊!心实难静。”

(世尊曰:迦摩陀!)

 难静彼等静 诸根寂静乐

 彼破死魔网 迦摩陀天子

 为圣者所行

“世尊!此道险难行。”

[世尊:]虽险虽难行 迦摩陀天子

 圣者乃乐行 非圣于险道

 彼等头倒下 圣者之道平

 不分险与平 圣者乃乐行

[七]第七 般阇罗旃陀

立于一面之般阇罗旃陀天子,于世尊前,唱此偈曰:

 有大智慧人 障中知余地

 无有所著者 无比之圣者

 佛陀知禅定

(世尊曰:般阇罗旃陀!)

 彼等于障中 知到涅槃法

 以得正念人 善正心寂静

[八]第八 多耶那

时,原本是外道师之多耶那天子,于黎明其胜光遍照祇园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立于一面。

立于一面之多耶那天子,于世尊前,唱此偈曰:

 婆罗门断流 精进灭爱欲

 牟尼未离欲 不入于禅定

 欲作应作者 精进而行此

 出家若疏漫 愈益散尘垢

 不为胜恶行 行恶后受苦

 行善者为胜 行善无有苦

 宛如握恶草 因之手受伤

 沙门生活恶 因之入奈落

 疏漫所作业 污染于禁戒

 怀疑于梵行 无有随大果

多耶那天子作此言已,礼敬、右绕世尊,体形没于此处。

时,世尊其夜过后,呼[集]比丘等。

“诸比丘!此夜名为多耶那,本是外道师之天子,于黎明时,其胜光遍照祇园。诣佛处,诣已,礼敬世尊、立于一面。立于一面[之天子],于佛前唱此偈曰:

 婆罗门断流 精进灭爱欲

 牟尼未离欲 不入于禅定

 欲作应作者 精进而行此

 出家若疏漫 愈益散尘垢

 不为胜恶行 行恶后受苦

 行善者为胜 行善无有苦

 宛如握恶草 因之手受伤

 沙门生活恶 因之入奈落

 疏漫所作业 污染于禁戒

 怀疑于梵行 无有随大果

诸比丘!多耶那天子作此言已,礼敬、围绕世尊,形体没于其处。诸比丘!应暗[诵]多耶那偈。诸比丘!多耶那偈具足利义,属最初之梵行。”

[九]第九 月天子

[尔时,世尊]住舍卫城……。

其时,月天子被阿修罗王罗睺所捕。月天子乃忆念世尊,而唱此偈曰:

 佛陀大雄者 我归依于卿

 卿障皆解脱 我今落障碍

 然则从此我 置于归依处

时,世尊关于月天子,以偈向阿修罗王罗睺曰:

 月天子今乃 归依于如来

 应供正觉者 罗睺以放月

 诸佛怜世间

时,阿修罗王罗睺以放月天子,有所顾虑,而诣阿修罗王吠波质底。诣已,恐怖,毛发竖立,立于一面,阿修罗王吠波质底,对于立于一面之阿修罗王罗睺说偈曰:

 罗睺何恐怖 为放月者乎

 汝今惧颤来 惧何而立此

[罗睺:]我惧佛陀偈 若我不放月

 我头割为七 不得生安乐

[一〇]第十 日天子

其时,阿修罗王罗睺又捕日天子,日天子忆念佛陀,其时唱此偈曰:

 佛陀大雄者 我归依于卿

 卿障皆解脱 我今落障碍

 然则从此我 置于归依处

时,世尊关于日天子,以偈向阿修罗王罗睺曰:

 日天子今乃 归依于如来

 应供正觉者 罗睺以放日

 佛陀怜世间 彼耀默闇中

 遍照而周圆 炽燃炎热火

 罗睺不得吞 彼之飞空行

 罗睺以放我 弟子日天子

时,阿修罗王罗睺以放日天子,即颤栗而诣阿修罗王吠波质底。诣已,恐怖,毛发竖立,而立于一面。阿修罗王吠波质底对立于一面之阿修罗王罗睺语偈曰:

 罗睺何怖惧 为放日者乎

 汝今颤惧来 何恐而立此

[罗睺:]我畏佛陀偈 若我不放日

 我头割为七 不得生安乐

此嗢陀南:

 迦叶与摩佉 摩揭陀摩利

 以及迦摩陀 般阇罗旃陀

 乃至多耶那 月日等为十

第二 给孤独品

[一一]第一 月自在

[尔时,世尊]住舍卫城……

时,月自在天子于黎明,其胜光遍照祇园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立于一面。

立于一面之月自在天子,于世尊前,唱此偈曰:

 善巧心集中 正念入禅定

 犹如无蚊患 树丛中走兽

 可以平安行 不为于放逸

 以离诤烦恼 而入禅定人

 犹如破网鱼 可以平安行

[一二]第二 毗纽

立于一面之毗纽天子,于世尊前,唱此偈曰:

 奉侍于善逝 顺从瞿昙教

 学不放逸人 实是幸福焉

[世尊呼曰:毗纽!]

 从我所说教 学句入禅定

 始终不放逸 不入死魔领

[一三]第三 提伽罗低

如是我闻,尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

时,提伽罗低天子于黎明往诣世尊处。其胜光遍照竹林,诣已,礼敬世尊,立于一面。

立于一面之提伽罗低天子,于世尊前,唱此偈曰:

 比丘若禅思 以得心解脱

 知世之兴废 心善不执着

 若望心得达 不能得其果

[一四]第四 难陀那天子

立于一面之难陀那天子,向世尊唱偈曰:

 大智之瞿昙 无有盖覆事

 奉问于世尊 大雄智见者

 何持等戒者 何等智慧者

 何等超苦人 诸天崇何人

[世尊:]具戒有智慧 勤修于心意

 寂静而禅乐 正念舍诸愁

 诸漏皆尽已 最后身之人

 如是之行人 称为持戒者

 如是之行人 称为智慧者

 如是超苦人 是人诸天敬

[一五]第五 栴檀

立于一面之栴檀天子,向世尊唱偈曰:

 日夜不惰怠 无有立足基

 亦无攀着处 以何超瀑流

 何人不深沉

[世尊:]常于戒具足 智慧善静心

 精进不挠人 渡难超瀑流

 远离于欲想 越色之系缚

 已尽喜贪人 是为不深沉

[一六]第六 须达多

立于一面之须达多天子,于世尊前,唱此偈曰:

 犹如触于剑 犹如发燃时

 比丘舍欲贪 正念于出家

[世尊:]犹如触于剑 犹如发燃时

 舍身见比丘 正念于出家

[一七]第七 须梵

立于一面之须梵天子,向世尊唱偈曰:

 此心常怖畏 此意常颤栗

 起时甚恐惧 不起亦恐惧

 若有免畏道 愿请以指教

[世尊:]菩提分之外 勤修行之外

 制诸根之外 一切放弃外

 我不得窥见 众生之平安

[一八]第八 觉陀

如是我闻,尔时,世尊,住沙计多安阇那林之鹿野苑。

时,觉陀天子于黎明,其胜光遍照安阇那林,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立于一面。

立于一面之觉陀天子,向世尊言此曰:“比丘!汝欢喜否?”[世尊曰]:“友!得到何耶?”天子曰:“比丘,然而悲否?”[世尊曰:]“友!失落何耶?”[天子曰:]“比丘!然而汝亦不喜,亦不悲乎?”[世尊曰:]“友!唯然!”

[天子:]比丘汝不悲 汝亦不欢喜

 唯独寂寞坐 不足思不着

[世尊:]夜叉我不悲 亦无有欢喜

 唯独寂静坐 无著思不足

[天子:]比丘何不悲 如何亦不喜

 唯独寂寞坐 不足思不着

[世尊:]有悲者有喜 有喜者有悲

 比丘无喜悲 如是友当知

[天子:]无喜亦无悲 超爱世比丘

 涅槃婆罗门 实久我所见

[一九]第九 优多罗

王舍城因缘。

立于一面之优多罗天子,于世尊前,唱此偈曰:

 生导死寿短 老导无庇护

 观死此恐惧 赍乐积功德

[世尊:]生导死寿短 老导无庇护

 观死此恐怖 弃欲希寂静

[二〇]第十 给孤独

立于一面之给孤独天子,于世尊前,唱此偈曰:

 此乃彼祇园 圣僧伽住处

 法王请住此 思念我生喜

 善意智法定 以及戒正命

 依此人清净 又依姓氏富

 非得于清净 是故贤智者

 以思自己利 并思择正法

 如是其清净 依于戒智慧

 乃至于寂静 犹如舍利弗

 比丘到彼岸 应当是最胜

给孤独天子言此已、敬礼、右绕世尊、体形没于其处。

时,世尊于其夜过后,集比丘等:

“诸比丘!此夜有一天子,其胜光遍照祇园,于黎明诣我住处。诣已,礼敬我而立于一面,比丘等!立于一面其天子、于我面前,唱此偈曰:

 此乃彼祇园 圣僧伽住处

 法王请住此 思念我生喜

 善意智法定 以及戒正命

 依此人清净 又依姓氏富

 非得于清净 是故贤智者

 以思自己利 并思择正法

 如是其清净 依于戒智慧

 乃至于寂静 犹如舍利弗

 比丘到彼岸 应当是最胜

比丘等!其天子作此语已,敬礼、右绕于我,体形没于其处。”

如是语已,尊者阿难,以此告世尊曰:“世尊,或许彼[天子],乃给孤独天子。给孤独长者,信乐于尊者舍利弗。”

“善哉!善哉阿难!只要依寻求终可得,即依汝可使得。阿难!其实乃给孤独天子。”

此嗢陀南:

 月自在毗纽 及提伽罗低

 乃至难陀那 栴檀须达多

 须梵与觉陀 第九优多罗

 第十给孤独

第三 种种外道品

[二一]第一 湿婆

如是我闻,尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。时湿婆天子于黎明,其胜光遍照祇园,往诣世尊处,诣已,礼敬世尊,立于一面。

立于一面之湿婆天子,于世尊前,唱此偈曰:

 只与善人坐 只与善人交

 知善人正法 为善不为恶

 只与善人坐 只与善人交

 知善人正法 依他不能得

 而得之智慧 只与善人坐

 只与善人交 知善人正法

 悲中无有悲 只与善人坐

 只与善人交 知善人正法

 辉耀亲族中 只与善人坐

 只与善人交 知善人正法

 人人行善趣 只与善人坐

 只与善人交 知善人正法

 人人有幸福

时世尊以偈答湿婆天子曰:

 只与善人坐 只与善人交

 知善人正法 可脱一切苦

[二二]第二 差摩

立于一面之差摩天子,于世尊前,唱此偈曰:

 鲁钝无智慧 行为如自敌

 以作诸恶业 以结苦痛果

 不行其善业 终为而苦恼

 咽鸣泪哭泣 以受其苦果

 若行其善业 行讫无苦恼

 欢喜心意乐 以受其乐果

 为于自己知 智者及贤者

 而作行准备 如是不若彼

 车力者之思 勇猛精进之

 宛如车力者 离于平大道

 入于不平路 毁轴如沉思

 如是法不进 从于不法故

 怠者到魔口 如毁轴沉思

[二三]第三 世理

立于一面之世理天子,向世尊唱此偈曰:

 不论天及人 皆以食为乐

 时有不喜食 夜叉实何者

[世尊:]信仰清净心 行施食之人

 此世及后世 皆可得其食

 是故调伏悭 善施即胜垢

 功德乃人人 后世渡津头

[天子曰:]“世尊!希有,得未曾有。”实是世尊之善说:

 信仰清净心 行施食之人

 此世及后世 皆可得其食

 是故调伏悭 善施克服垢

 功德乃人人 后世渡津头

“世尊,昔我是施者、施主,布施之赞叹者,名为世理王。世尊!我于四门,施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。

时,世尊!妃妾等来言我曰:‘陛下之行施与,我等不行施与,我等亦依陛下得行施与之功德者,即何善焉?’

世尊!我如是思之:‘我是施者、施主、施之赞叹者。我对于言“我等亦应行布施”者,当作如何说耶?’世尊!如是我于第一门以与妃妾等,于此妃妾等行布施,超越我之施与。

时,世尊!侍者之刹帝利等,来言我曰:‘陛下之施与,妃妾等之施与,我等不施与,我等亦依陛下得行施与之功德者,即何善焉?’

世尊!我如是思之:我是施者、施主、施之赞叹者。对于言‘我等亦行布施’者,当如何说耶?世尊!如是我于第二门,以与侍者之刹帝利等,彼等于此行布施,超越我之施与。

时,世尊!军队来说我……[乃至]……世尊!如是我于第三门与军队,与彼等于此行布施,超越我之施与。

时,世尊!婆罗门家主等来言我……[乃至]……世尊!如是我于第四门,与婆罗门家主等,彼等于此行布施、超越我之施与。

世尊!时,人人来说我曰:‘今陛下任何皆不施与。’

世尊!如是言云,我即向彼众人曰:‘然则,从城外诸州所收益之中,一半纳于宫庭,一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。’

一〇

世尊,于是我如是长久所行之功德,如是长久所行之善,未达其终极。有此诸功德,此诸功德之果,此诸之间当于天界[其无终极]。

一一

世尊!希有、是最胜。此依世尊实是善说:

 信仰清净心 行施食之人

 此世及后世 皆可得其食

 是故调伏悭 善施克服垢

 功德乃人人 后世渡津头”

[二四]第四 陶师

立于一面之陶师天子,于世尊前,唱此偈曰:

 比丘解脱有七人 得上生于无烦天

 欲贪瞋恚灭无余 并超世间之爱着

 难超死魔之领域 谁是超越泥地者

 此世舍此人身后 亦离天轭者是谁

 优波迦波罗犍陀 弗久左底为第三

 跋提耶犍陀捉婆 婆睺罗祇频祇耶

 此等诸人舍人身 亦是离却天轭人

[世尊:]逃恶魔系蹄 言之何微妙

 彼等知谁法 断除有结缚

[陶师:]无外世尊法 无外世尊教

 彼等知其法 断除有结缚

 于此名与色 灭尽无有余

 此世知其法 彼断有结缚

[世尊:]知难悟又难 汝言深奥语

 汝知何人法 以语如是语

[陶师:]昔世我陶师 于耶发邻加

 行村作陶壶 以事父与母

 迦叶如来世 乃为优婆塞

 远离于淫欲 无欲修梵行

 我本同乡者 前为卿之友

 然而我正是 解脱七比丘

 贪瞋灭无余 知超世爱着

[世尊:]跋伽婆如汝 之语有如是

 汝前为陶师 于耶发邻加

 街村作陶壶 远离于淫欲

 无欲修梵行 我乃同乡者

 以前实我友

 积此高修习 最后身二人

 邂逅昔故友 真实如是者

[二五]第五 姜睹

如是我闻。尔时,众多比丘等,住于拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。

时,姜睹天子,于其布萨十五日,诣其比丘等[处],诣已,向比丘等言偈曰:

 往昔彼瞿昙 弟子比丘等

 而住于安乐 乞食无求心

 无求之心住 知世之无常

 彼等苦恼尽 今之比丘等

 恶向于自己 如村长于村

 心夺他家富 食餐而寝卧

 僧伽无合掌 此有人礼我

 被弃无主人 宛如于死尸

 对放逸之人 我乃以语彼

 住不放逸者 我乃行归依

[二六]第六 赤马

[尔时,世尊]住舍卫城……。

立于一面之赤马天子,向世尊言此曰:“世尊!于此不生[何物]、不衰、不死、无生起之处,步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶?”

[世尊曰:]“友!我不语于此不生[何物],不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。”

[天子曰:]“世尊!希有、得未曾有。世尊!此实是由世尊所语:‘友!我不语于此不生[何物],不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’

世尊!我往昔名为赤马仙人,普奢之子,而有飞行于空中之神通。世尊!我有如是迅速之力;譬如精巧练习、熟练,取弓于轻矢,其[速力]如以超越射透多罗树之叶荫。

世尊!斯我一足之幅度,有如由东海至西海之广。于我起如是愿:我于步行,得到世界之边极。

世尊!我具有如是速力,于如是足幅,于饭食之外,大小便之外,睡以治疲劳外,行我寿命百岁之间,未达世界之边极,中途而死。

世尊!希有,得未曾有也。世尊!此实是由世尊所语:‘我不语于此不生[何物],不衰、不死、不没,步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’”

[世尊曰:]友!我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友!我说示:于此一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。

 步行于世界 不得达边极

 不达世边极 不以脱苦恼

 是故实贤者 及世间解者

 达世界边极 终以成梵行

 恶之澄静者 知世之边极

 此世及后世 无有所求者

[二七]第七 难陀

立于一面之难陀天子,于世尊前,唱此偈曰:

 时过日夜移 青春弃我等

 观死此恐怖 赍乐积功德

[世尊:]时过日夜移 青春弃我等

 观死此恐怖 弃欲希寂静

[二八]第八 难提毗舍罗

立于一面之难提毗舍罗天子,向世尊语偈曰:

 四轮九门孔 污秽满贪欲

 乃是不净性 大雄从如何

 有此之出口

[世尊:]以断恶欲贪 乃至绳与网

 拔弃渴爱根 如是有出口

[二九]第九 须尸摩

舍卫城因缘。

时,尊者阿难往诣世尊处,礼敬世尊坐于一面。世尊对坐于一面之阿难宣说:“阿难!汝亦喜舍利弗否?”

[阿难曰:]“世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!世尊!尊者舍利弗是贤者。世尊!尊者舍利弗是大慧。世尊!尊者舍利弗是广慧。世尊!尊者舍利弗是速慧。世尊!尊者舍利弗是迅慧。世尊!尊者舍利弗是锐慧。世尊!尊者舍利弗是贯通慧。世尊!尊者舍利弗是小欲。世尊!尊者舍利弗是知足。世尊!尊者舍利弗是远离。世尊!尊者舍利弗是不共住。世尊!尊者舍利弗是精进。世尊!尊者舍利弗是辩者。世尊!尊者舍利弗是听忠言之人。世尊!尊者舍利弗忠告者。世尊!尊者舍利弗是恶之责难者。世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有虽不喜欢尊者舍利弗者!”

[世尊曰:]“阿难!确实如是,阿难!确实如是。阿难!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁有不喜欢舍利弗者!阿难!舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告者、恶之责难者。”

时,须尸摩天子于赞叹彼尊者舍利弗之德中,为天子大众所围绕而诣世尊处。诣已,礼敬世尊、立于一面。

立于一面之须尸摩天子,以此告世尊曰:“世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!”

时,须尸摩天之天子众,于赞叹尊者舍利之德时,以生喜悦、欢喜而显其胜色光。

譬喻清净而好性质,八角善磨之吠琉璃珠置于黄毛布上,其光之辉照。如是须尸摩天子之天事众,赞叹尊者舍利弗之德时,生喜悦、欢喜而显其胜色光。

譬喻由精巧金工师,以作巧妙之阎浮河金之颈饰,置于黄毛布之上,以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。

一〇

譬如夜将晓,明星辉照之光……[乃至]……

一一

譬如秋季太阳升于澄云之空,以拂虚空所有之暗,以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众,于赞叹尊者舍利弗之德时,以显其胜色光。

一二

时,须尸摩天子关于尊者舍利弗,于世尊前,唱此偈曰:

 无忿而小欲 柔和而调顺

 担师誉圣者 知舍利弗智

一三

时,世尊关于尊者舍利弗,以偈答须尸摩天子曰:

 无忿而小欲 柔和而调顺

 善调之庸人 如待薪资金

 用以待死时 舍利弗智者

 为世所皆知

[三〇]种种之外道师

如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。

时,众多之种种外道弟子之天子等,阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦婆利、摩纳婆伽弥耶,于黎明往诣世尊处,其胜光遍照竹林。诣已,礼敬世尊,立于一面。

立于一面之阿舍摩天子,关于富兰那迦叶,于世尊前,唱此偈曰:

 世间之割杀 以及害与夺

 迦叶谓非恶 不见自功德

 彼述实自信 相应为师尊

时舍波利天子,关于末伽梨瞿舍罗,于世尊前,唱此偈曰:

 苦行与厌离 以善自制伏

 与人语止争 离于有罪语

 平等于语实 何以彼如是

 不为其恶耶

时,任迦天子,关于尼乾陀若提子,于世尊前,唱此偈曰:

 厌离巧比丘 制御四种身

 开显被见闻 彼何无罪过

时,阿考吒迦天子,关于种种之外道师,于世尊前,唱此偈曰:

 据陀迦旃延 乃至尼乾陀

 又此末迦梨 以及富兰那

 为人人之师 达沙门果人

 如何于彼等 远离善人焉

时,吠坦婆利天子,以偈答阿考吒迦天子曰:

 号吼卑野干 毕竟是野干

 不管于如何 难等于狮子

 裸形而妄语 以为众之师

 疑讶之行为 难等于善人

时,恶魔波旬,随从吠坦婆利天子而入,于世尊前,唱此偈曰:

 苦行与厌离 守远离生活

 物质入于心 以乐喜天界

 不导人他界 彼等正教诲

时,世尊知此恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:

 此世及彼世 不管任何色

 光显辉中空 此等皆是实

 那牟尼所赞 如对鱼于饵

 因为是不杀 而可令投弃

一〇

时,摩纳婆伽弥耶天子,关于世尊,于世尊前,唱此偈曰:

 王舍城诸山 尾布罗最胜

 雪山之诸山 白山为最胜

 行于空中者 太阳为最胜

 海为水中胜 月为星中胜

 世界及天界 云佛是第一

此嗢陀南:

 湿婆与差摩 世理并陶师

 姜睹及赤马 难提毗舍罗

 难陀须尸摩 种种外道师

 此等共为十