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卷一

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◎译经篇第一之一(正传三人附见一人)○唐京兆大荐福寺义净传

释义净字文明,姓张氏,范阳人也。髫龀之时,辞亲落发,遍询名匠,广探群籍,内外闲习,今古博通。年十有五,便萌其志,欲游西域,仰法显之雅操,慕玄奘之高风。加以勤无弃时,手不释卷,弱冠登具,愈坚贞志。咸亨二年,年三十有七,方遂发足。初至番禺,得同志数十人,及将登舶,余皆退罢。净奋励孤行,备历艰险。所至之境,皆洞言音。凡遇酋长,俱加礼重。鹫峰、鸡足,咸遂周游;鹿苑、癨林,并谐瞻瞩。诸有圣迹,毕得追寻。经二十五年,历三十余国,以天后证圣元年乙未仲夏,还至河洛,得梵本经律论近四百部,合五十万颂,金刚座真容一铺,舍利三百粒。天后亲迎于上东门外,诸寺缁伍具幡盖歌乐前导,敕于佛授记寺安置焉。初与于阗三藏实叉难陀翻《华严经》。久视之后,乃自专译。起庚子岁至长安癸卯,于福先寺及雍京西明寺译《金光明最胜王》《能断金刚般若》、《弥勒成佛》、《一字咒王》、《庄严王陀罗尼》、《长爪梵志》等经,《根本一切有部毗柰耶》、《尼陀那目得迦》、《百一羯磨摄》等,《掌中》《取因假设》、《六门教授》等论,及《龙树劝诫颂》,凡二十部。北印度沙门阿你真那证梵文义,沙门波仑、复礼、慧表、智积等笔受证文,沙门法宝、法藏、德感、胜庄、神英、仁亮、大仪、慈训等证义,成均太学助教许观监护,缮写进呈。天后制《圣教序》,令标经首。暨和帝神龙元年乙巳,于东洛内道场译《孔雀王经》,又于大福先寺出《胜光天子》、《香王菩萨咒》、《一切庄严王经》四部,沙门盘度读梵文,沙门玄伞笔受,沙门大仪证文,沙门胜庄、利贞证义,兵部侍郎崔湜、给事中卢粲润文正字,秘书监驸马都尉杨慎交监护。帝深崇释典,特抽睿思,制《大唐龙兴三藏圣教序》。又御洛阳西门,宣示群官新翻之经。二年,净随驾归雍京,置翻经院于大荐福寺,居之。三年,诏入内与同翻经沙门九旬坐夏。帝以昔居房部,幽厄无归,祈念药师,遂蒙降祉,荷兹往泽,重阐鸿猷。因命法徒更重传译于大佛光殿,二卷成文,曰《药师琉璃光佛本愿功德经》。帝御法筵,手自笔受。睿宗永隆元年庚戌,于大荐福寺出《浴像功德经》、《毗柰耶杂事二众戒经》、《唯识宝生》、《所》、《缘释》等二十部,吐火罗沙门达磨末磨、中印度沙门拔弩证梵义,罽宾沙门达磨难陀证梵文,居士东印度首领伊舍罗证梵本,沙门慧积、居士中印度李释迦度颇多读梵本,沙门文纲、慧沼、利贞、胜庄、爱同、思恒证义,玄散智积笔受,居士东印度瞿昙金刚、迦湿弥罗国王子阿顺证译,修文馆大学士李峤、兵部尚书韦嗣立、中书侍郎赵彦昭、吏部侍郎卢藏用、兵部侍郎张说、中书舍人李乂二十馀人次文润色,左仆射韦巨源、右仆射苏瑰监护,秘书大监嗣虢王邕同监护。景云二年辛亥,复于大荐福寺译《称赞如来功德神咒》等经,太常卿薛崇嗣监护。自天后久视迄睿宗景云,都翻出五十六部,二百三十卷。又别撰《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归传内法传》。别说《罪要行法》、《受用三法》、《水要法》、《护命放生轨仪》,凡五部,九卷。又出《说一切有部跋窣堵》,即诸律中犍度跋渠之类,盖梵音有楚夏耳,约七十八卷。净虽遍翻三藏,而偏攻律部,译缀之暇,曲授学徒。凡所行事皆尚急护。漉囊涤秽,特异常伦。学侣传行,遍于京洛,美哉,亦遗法之盛事也。先天二年卒,春秋七十九,法腊五十九,葬事官供所出。《跋窣堵》唯存真本,未暇覆疏,而逼泥曰,然其传度经律,与奘师抗衡。比其著述,净多文。性传密咒,最尽其妙,二三合声,尔时方晓矣。今塔在洛京龙门北之高冈焉。

系曰:译之言易也,谓以所有易所无也。譬诸枳橘焉。由易土而殖,橘化为枳。枳橘之呼虽殊,而辛芳干叶无异。又如西域尼拘律陀树,即东夏之杨柳,名虽不同,树体是一。自汉至今皇宋,翻译之人多矣。晋魏之际,唯西竺人来,止称尼拘耳。此方参译之士,因西僧指杨柳,始体言意。其后东僧往彼,识尼拘是东夏之柳。两土方言,一时洞了焉。唯西唯东,二类之人未为尽善。东僧往西,学尽梵书,解尽佛意,始可称善传译者。宋齐已还,不无去彼回者,若入境观风必闻其政者,奘师、净师为得其实。此二师者两全通达,其犹见玺文知是天子之书,可信也。《周礼》象胥氏通夷狄之言,净之才智,可谓释门之象胥也欤!

○唐洛阳广福寺金刚智传

释跋日罗菩提,华言金刚智。南印度摩赖耶国人也。华言光明,其国境近观音宫殿补陀落伽山。父婆罗门善《五明论》,为建支王师。智生数岁,日诵万言,目览心传,终身无忘。年十六,开悟佛理,不乐习尼楗子诸论,乃削染出家,盖宿殖之力也。后随师往中印度那烂陀寺,学修多罗、阿毗达磨等。洎登戒法,遍听十八部律。又诣西印度学小乘诸论及《瑜伽三密陀罗尼门》。十余年全通《三藏》。次复游师子国,登楞伽山,东行佛誓。裸人等二十余国。闻脂那佛法崇盛,泛舶而来,以多难故,累岁方至。开元己未岁,达于广府,敕迎就慈恩寺,寻徙荐福寺。所住之刹,必建大曼籋罗灌顶道场,度于四众。大智、大慧二禅师、不空三藏皆行弟子之礼焉。后随驾洛阳,其年自正月不雨迨于五月,岳渎灵祠,祷之无应。乃诏智结坛祈请。于是用不空钩、依菩萨法,在所住处起坛,深四肘,躬绘七俱胝菩萨像,立期以开光,明日定降雨焉。帝使一行禅师谨密候之。至第七日,炎气烛烛,天无浮翳。午后,方开眉眼,即时西北风生,飞瓦拔树,崩云泄雨,远近惊骇。而结坛之地,穿穴其屋,洪注道常质明,京城士庶皆云:“智获一龙,穿屋飞去。”求观其处,日千万人,斯乃坛法之神验也。于时帝留心玄牝,未重空门,所司希旨,奏外国蕃僧遣令归国,行有日矣。侍者闻智,智曰:“吾是梵僧,且非蕃胡,不干明敕,吾终不去。”数日,忽乘传将之雁门,奉辞,帝大惊,下手诏留祝初,帝之第二十五公主甚钟其爱,久疾不救,移卧于咸宜外馆,闭目不语,已经旬朔。有敕令智授之戒法,此乃料其必终,故有是命。智诣彼,择取宫中七岁二女子,以绯缯缠其面目,卧于地,使牛仙童写敕一纸,焚于他所,智以密语咒之。二女冥然诵得,不遗一字。智入三摩地,以不思议力令二女持敕诣琰摩王。食顷间,王令公主亡保母刘氏护送公主魂随二女至,于是公主起坐,开目言语如常。帝闻之,不俟仗卫,驰骑往于外馆。公主奏曰:“冥数难移,今王遣回,略觐圣颜而已。”可半日间,然后长逝。自尔帝方加归仰焉。武贵妃宠异六宫,荐施宝玩,智劝贵妃急造金刚寿命菩萨像,又劝河东郡王于毗卢遮那塔中绘像;谓门人曰:“此二人者寿非久矣。”经数月,皆如其言,凡先觉多此类也。智理无不通,事无不验,经论戒律秘咒余书,随问剖陈,如钟?1111受。有登其门者,智一觌其面,永不忘焉。至于语默兴居,凝然不改,喜怒逆顺,无有异容,瞻礼者莫知津涯,自然率服矣。自开元七年,始届番禺,渐来神甸,广敷《密藏》,建曼籋罗,依法制成,皆感灵瑞。沙门一行钦尚斯教,数就谘询,智一一指授,曾无遗隐。一行自立坛灌顶,遵受斯法,既知利物,请译流通。十一年,奉敕于资圣寺翻出《瑜伽念诵法》二卷、《七俱胝陀罗尼》二卷,东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语,嵩岳沙门温古笔受。十八年,于大荐福寺又出《曼殊室利五字心陀罗尼》、《观自在瑜伽法要》各一卷,沙门智藏译语,一行笔受,删缀成文。复观旧随求本中有阙章句,加之满足。智所译总持印契,凡至皆验,秘密流行,为其最也。两京禀学,济度殊多,在家出家,传之相继。二十年壬申八月既望,于洛阳广福寺命门人曰:“白月圆时,吾当去矣。”遂礼毗卢遮那佛,旋绕七匝,退归本院,焚香发愿,顶戴梵夹并新译教法,付嘱讫,寂然而化。寿七十一,腊五十一。其年十一月七日葬于龙门南伊川之右,建塔旌表。传教弟子不空奏举,敕谥国师之号。灌顶弟子中书侍郎杜鸿渐,素所归奉,述碑纪德焉。

系曰:五部曼籋罗法,摄取鬼物,必附丽童男处女,去疾除妖也绝易。近世之人,用是图身口之利,乃寡征验,率为时所慢。吁,正法镵薄,一至于此!

○唐京兆大兴善寺不空传(慧朗)

释不空,梵名阿月佉跋折罗,华言不空金刚,止行二字,略也。本北天竺婆罗门族,幼失所天,随叔父观光东国。年十五,师事金刚智三藏,初导以梵本《悉昙章》及《声明论》,浃旬已通彻矣。师大异之,与受菩萨戒,引入金刚界大曼荼罗,验以掷花,知后大兴教法。洎登具戒,善解一切有部,谙异国书语。师之翻经,常令共译。凡学《声明论》,一纪之功,六月而毕。诵《文殊普贤行愿》,一年之限,再夕而终。其敏利皆此类也。欲求学《新瑜伽五部三密法》,涉于三载,师未教诏。空拟回天竺,师梦京城诸寺佛菩萨像皆东行,寐寤乃知空是真法器,遂允所求。授与《五部灌顶护摩阿阇梨法》及《毗卢遮那经》、《苏悉地轨则》等,尽传付之。厥后师往洛阳,随侍之际,遇其示灭,即开元二十年矣。影堂既成,追谥已毕,曾奉遗旨,令往五天并师子国,遂议遐征。初至南海郡,采访使刘巨邻恳请灌顶,乃于法性寺相次度人百千万众。空自对本尊祈请旬日,感文殊现身。及将登舟,采访使召诫番禺界蕃客大首领伊习宾等曰:“今三藏往南天竺师子国,宜约束船主,好将三藏并弟子含光,慧等三七人、国信等达彼,无令疏失。”二十九年十二月,附昆仑舶,离南海至诃陵国界,遇大黑风。众商惶怖,各作本国法禳之,无验,皆膜拜求哀,乞加敕护,慧等亦恸哭。空曰:“吾今有法,汝等勿忧。”遂右手执五股菩提心杵,左手持《般若佛母经》夹,作法诵《大随求》一遍,即时风偃海澄。又遇大鲸出水,喷浪若山,甚于前患。众商甘心委命,空同前作法,令慧诵《娑竭龙王经》,逡巡,众难俱息。既达师子国,王遣使迎之。将入城,步骑羽卫,骈罗衢路。王见空,礼足请住宫中,七日供养。日以黄金斛满盛香水,王为空躬自洗浴,次太子、后妃、辅佐,如王之礼焉。空始见普贤阿阇梨,遂奉献金宝锦绣之属,请开《十八会金刚顶瑜伽法门毗卢遮那大悲胎藏建立坛法》,并许含光,慧釐等同受五部灌顶。空自尔学无常师,广求《密藏》及诸经论五百余部,本三昧耶诸尊密印仪形色像坛法鳿帜,文义性相,无不尽源。一日,王作调象戏,人皆登高望之,无敢近者。空口诵手印,作于慈定,当衢而立,狂象数头顿皆踢跌,举国奇之。次游五印度境,屡彰瑞应。至天宝五载还京,进师子国王尸罗迷伽表及金宝璎珞、《般若》梵夹、杂珠白等,奉敕权止鸿胪。续诏入内立坛,为帝灌顶。后移居净影寺。是岁终夏愆阳,诏令祈雨。制曰:“时不得赊,雨不得暴。”空奏立孔雀王坛,未尽三日,雨已浃洽。帝大悦,自持宝箱赐紫袈裟一副,亲为披擐,仍赐绢二百匹。后因一日大风卒起,诏空禳止,请银瓶一枚作法加持,须臾戢静。忽因池鹅误触瓶倾,其风又作,急暴过前,敕令再止,随止随效。帝乃赐号曰智藏焉。天宝八载,许回本国,乘驿骑五匹,至南海郡,有敕再留。十二载,敕令赴河陇节度使哥舒翰所请。十三载,至武威,住开元寺,节度使洎宾从皆愿受灌顶,士庶数千人咸登道场,弟子含光等亦受五部法。别为功德使开府李元琮受法,并授金刚界大曼荼罗。是日道场地震,空曰:“群心之至也。”十五载,诏还京,住大兴善寺。至德初,銮驾在灵武凤翔,空常密奉表起居,肃宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日,事如所料。乾元中,帝请入内,建道场护摩法,为帝受转轮王位七宝灌顶。上元末,帝不豫,空以《大随求真言》祓除,至七过,翼日乃瘳,帝愈加殊礼焉。空表请入山,李辅国宣敕令于终南山智炬寺修功德。念诵之夕,感大乐萨?1111舒毫发光,以相证验,位邻悉地,空曰:“众生未度,吾安自度耶?”肃宗厌代,代宗即位,恩渥弥厚。译《密严》、《仁王》二经毕,帝为序焉。颁行之日,庆云俄现,举朝表贺。永泰元年十一月一日,制授特进试鸿胪卿,加号大广智三藏。大历三年,于兴善寺立道场,敕赐锦绣褥十二领、绣罗幡三十二首,又赐道场僧二七日斋粮。敕近侍大臣诸禁军使并入灌顶。四年冬,空奏天下食堂中置文殊菩萨为上座,制许之,此盖慊?陈如是小乘教中始度故也。五年夏,有诏请空往五台山修功德,于时彗星出焉。法事告终,星亦随没。秋,空至自五台,帝以师子骢并御鞍辔遣中使出城迎入,赐沿道供帐。六年十月二日,帝诞节,进所译之经表云:“爰自幼年,承事先师三藏十有四载,禀受瑜伽法门。复游五印度求所未授者,并诸经论,计五百余部,天宝五载却至上都。上皇诏入内立灌顶道场,所赍梵经尽诈翻度。肃宗于内立护摩及灌顶法。累奉二圣令鸠聚先代外国梵文,或绦索脱落者修,未译者译。陛下恭遵遗旨,再使翻传,利济群品。起于天宝迄今大历六年,凡一百二十余卷,七十七部,并目录及笔受等僧俗名字,兼略出念诵仪轨,写毕,遇诞节,谨具进上。”敕付中外,并编入《一切经目录》中。李宪诚宣敕赐空锦彩绢八百匹,同翻经十大德各赐三十匹。沙门潜真表谢。僧俗弟子赐物有差。又以京师春夏不雨,诏空祈请,如三日内雨,是和尚法力;三日已往而霈然者,非法力也。空受敕立坛,至第二日大雨云足。帝赐紫罗衣并杂彩百匹,弟子衣七副,设千僧斋,以报功也。空进表请造文殊阁,敕允奏。贵妃、韩王、华阳公主同成之,舍内库钱约三千万计。复翻《孽路荼王经》,宣赐相继,旁午道路。至九年,自春抵夏,宣扬妙法,诫勖门人。每语及《普贤愿行出生无边法门经》,劝令诵持,再三叹息。其先受法者,偏令属意观菩提心本尊大印,直诠阿字了法不生证大觉身,若指诸掌,重重嘱累。一夜,命弟子赵迁:“持笔砚来,吾略出《涅槃荼毗仪轨》以贻后代,使准此送终。”迁稽首三请“幸乞慈悲久祝不然,众生何所依乎”?空笑而已。俄而示疾,上表告辞。敕使劳问,赐医药,加开府仪同三司,封肃国公,食邑三千户,固让不俞。空甚不悦,且曰:“圣众俨如舒手相慰,白月圆满,吾当逝矣。奈何临终更窃名位?”乃以五股金刚铃杵先师所传者,并银盘子、菩提子、水精数珠留别,附中使李宪诚进。六月十五日,香水澡沐,东首倚卧,北面瞻望阙庭,以大印身定中而寂,享年七十,僧腊五十。弟子慧朗次绍灌顶之位。余知法者数人。帝闻,辍视朝三日,赐绢布杂物,钱四十万,造塔钱二百余万。敕功德使李元琮知护丧事。空未终前,诸僧梦千仞宝台摧,文殊新阁颓,金刚杵飞上天。又兴善寺后池无故而涸,林竹生实,庭花变萎。七月六日荼毗,帝诏高品刘仙鹤就寺置祭,赠司空,谥曰大辩广正智三藏。火灭,收舍利数百粒。八十粒进内。其顶骨不然,中有舍利一颗,半隐半现,敕于本院别起塔焉。空之行化利物居多,于总持门最彰殊胜,测其忍位莫定高卑。始者玄宗尤推重焉,尝因岁旱,敕空祈雨。空曰:“过某日可祷之,或强得之,其暴可怪。”敕请本师金刚智设坛,果风雨不止,坊市有漂溺者,树木有拔仆者。遽诏空止之。空于寺庭中捏泥媪五六,溜水作梵言骂之,有顷开霁矣。

玄宗召术士罗公远与空捔法,同在便殿,空时时反手搔背。罗曰:“借尊师如意。”时殿上有花石,空挥如意击碎于其前,罗再三取如意不得,帝欲起龋空曰:“三郎勿起,此影耳。”乃举手示罗,如意复完然在手。又北邙山有巨蛇,樵采者往往见之,矫首若丘陵,夜常承吸露气。见空,人语曰:“弟子恶报,和尚如何见度?每欲翻河水陷洛阳城以快所怀也。”空为其受归戒,说因果,且曰:“汝以瞋心故受,今那复恚恨乎?吾力何及?当思吾言,此身必舍矣。”后樵子见蛇死涧下,臭闻数里。空凡应诏祈雨,无他轨则,但设一绣座,手簸旋数寸木神子,念咒掷之。当其自立于座上已,伺其吻角牙出目瞬,则雨至矣。又天宝中,西蕃、大石、康三国帅兵围西凉府,诏空入,帝御于道常空秉香炉,诵《仁王密语》二七遍,帝见神兵可五百员在于殿庭,惊问空。空曰:“毗沙门天王子领兵救安西,请急设食发遣。”四月二十日果奏云:“二月十一日城东北三十许里,云雾间见神兵长伟,鼓角喧鸣,山地崩震,蕃部惊溃。彼营垒中有鼠金色,咋弓弩弦皆绝。城北门楼有光明天王怒视,蕃帅大奔。”帝览奏谢空,因敕诸道城楼置天王像,此其始也。空既终,三朝所赐墨制一皆进纳。生荣死哀,西域传法僧至此,今古少类矣。嗣其法位,慧朗师也。御史大夫严郢为《碑》,徐浩书之,树于本院焉。系曰:传教令轮者,东夏以金刚智为始祖,不空为二祖,慧朗为三祖,已下宗承所损益可知也。自后歧分?别。咸曰:“传瑜伽大教,多则多矣,而少验者何?”亦犹羽嘉生应龙,应龙生凤皇,凤皇已降,生庶鸟矣。欲无变革,其可得乎!