△优波斯那品下
尔时商主及众贾人至海洲已，值於种种诸杂珍宝。彼等收拾。满其船舶。还至岸边。收敛宝货。欲向本国。中间路上。遇见一塔。其塔乃是迦叶世尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀舍利之塔。其塔破坏。基陛颓落。处处堕坠。如是见已，而彼最长商主。告於馀二商主及众商言：汝诸人辈。若知我等不惜身命。为求财故。入彼大海。而今彼处得利回还。至於此间。我等今者亦可共作来世利益善业因缘。如旧智人所说偈言：
福德之力成多利，人得利故放逸生。放逸则无持戒心，以是因缘堕地狱。
尔时商主说是偈已，复更告言：汝等当知。以是因缘。我等今者应当运心。共敛钱财。随意多少。料理於此迦叶如来舍利之塔。是时彼等诸商主辈。及众商人。同共谘白长商主言：大善商主。汝若敛钱。当自作主。捡挍营造。我等随心所出多少钱财与之。
时长商主如是辞言：我不堪为捡挍之主。所以者何。我事缘多。不能修理此之坏塔。我若料理营此塔者，则我家中妨废生活。彼等商人。及二商主。殷勤多时。相共劝请。遣令捡校。是时彼等诸商人辈。速疾随出多少钱财。而付与之。
尔时优娄频螺迦叶。修营彼塔。即自别造第一覆盆。安置其上。其次即是那提迦叶，第二覆盆。其次复是伽耶迦叶，第三覆盆。如是次第通彼商人及商主等。详共料理迦叶如来舍利之塔。破坏崩落。皆使端严。还如初造。料理讫已，发如是愿。愿我等辈。未来世中。还共值遇如是世尊，既值遇已，於彼世尊所说法教。复愿我等速疾证知。愿於来世世世生生。莫堕三恶四趣之中。
佛告比丘。汝等当知。彼三迦叶千商人者，今三长老。并及一千比丘是也。又诸比丘，彼时优娄频螺迦叶。昔日以诸商人多时殷勤劝请。始肯捡校。以彼业故。今於我前。多时方始受於我化。当於尔时，那提迦叶。伽耶迦叶。二商主等。及诸商人。暂发一言：随心多少。速出钱财。以是业报。今日速疾承受我化彼时优娄频螺迦叶最长商主。先於迦叶如来世尊舍利塔上，第一覆盆。以用供养。因彼业报。今日得於五百人中最为其首。最胜最妙。最为第一。那提迦叶第二覆盆。因彼业报。今为三百梵志作首。而得第一。伽耶迦叶第三覆盆。因彼业报。今作二百螺髻梵首。而得第一。
尔时彼等发如是愿。愿我未来生生世世。莫堕恶道及以地狱。因彼业报。不入恶道乃至地狱。恒生人天。受於快乐。又其彼等共见迦叶佛舍利塔破坏。料理还得如旧。心发是愿。愿於我等未来世中。还得值遇如是世尊，既值遇已，彼世尊边。有所说法。我等闻已速疾证知。因彼业报。今值遇我。即得出家。受具足戒。得罗汉果。
时诸比丘复白佛言：希有世尊，云何世尊，见是优娄频螺迦叶。堕於邪道。世尊方便。出五百种神通教化。然後始得阿罗汉果。作是语已，默然而祝尔时佛告诸比丘言：汝诸比丘，非但今日。我见优娄频螺迦叶。堕於邪道。勇猛精进。出五百种神通化得。其过去世。亦堕邪道。我心勤劬化取亦得。时诸比丘即白佛言：善哉世尊，此事云何。愿为解说。
尔时佛告诸比丘言：汝诸比丘，至心谛听。我念往昔。有一国土。名毗提何（隋言非正身）。彼国内有一刹利王。名鸯伽陀（隋言与身分）。灌顶为王。甚有大力。多饶兵众。钱财穀米。仓库盈溢。
尔时国王。心有邪见。曾於一时。十五日夜。月盛圆满。光明照耀。其王初夜唤诸大臣。悉来集聚。其第一臣。名毗阇耶（隋言难胜），第二大臣。名苏摩那（隋言善意），第三名为阿罗波多（隋言前言）。此三大臣。最为上首尔时彼王复更广命。召集无量诸大臣等。而告之言：汝诸臣等。各各自说心意之中。作何方便。过此一夜。共相娱乐。而令不睡时前言臣即白王言：大王当知。如臣意见。应须备办四种兵众。未降国土。当令降伏。既降伏已，治化而祝
时善意臣复白王言：大王当知。如臣意见。今一切处。所有怨敌。皆悉降伏。更无所畏。今宜恣情。受於五欲。而自欢乐。
时难胜臣复白王言：大王当知。五欲恒常是可得事。此有何奇有何希有。但大王。今若有沙门。若婆罗门。精进持戒具足多闻广智慧者，若得是人。彼可供养。彼可承事。何以故？开悟人故。
尔时国王。报彼臣言：卿此一言：甚为大善。此言甚美。是故卿今审谛观察看。何处边最好沙门。好婆罗门。精进持戒。多闻智慧。我当至彼承事供养。
时前言臣。即白王言：大王若须如是人者，臣今能知如是人处。在於鹿苑。有一精进多闻之人。名曰裸形姓迦叶氏。能说微妙多种言语。大王今者可事彼人。
尔时彼王。严驾驷马贤善妙车。坐於其上。身著白衣。擐白婴珞。左右皆悉著白衣裳。张白伞盖。脚白革履。手执白拂。以白摩尼。而庄严之。以大王威。大王神力。及彼诸臣。前後导从。往诣裸形迦叶师边。到已恭敬。坐於一面。谘受未闻。
尔时鸯伽陀王。慰问迦叶裸形导师。作如是言：尊者四大安隐已不。一切时节和顺已不。资身之物得具足不。衣食易得无所乏少。不扰乱耶。
尔时裸形迦叶道人。即报於彼鸯伽陀王。作如是言：大王。我今无所乏少。我身亦得安隐无患。又复大王身体。起动安和已不。善事利益增长已不。国内人民丰乐已不。王之政治端平直不。
尔时鸯伽陀王。共彼裸形迦叶道人。相慰问已，心有疑处。即谘问言：尊者，世间有诸沙门及婆罗门。各说法行。是中所有至真实者，尊者，为我次第解说。作是语已，是时裸形迦叶道人。即报王言：大王善听。是中所有至真实者，此之真义。我今当说。是中有偈。而钝根人。不能了知。
世间幽冥愚痴人，或实或虚或妄语。以彼无有智慧故，触语不能辩了知。诸业一切杂种无，善恶果报亦不有。夜叉等身亦非实，况复得有上诸天。
又复无有父母亲，此世彼世悉皆绝。沙门及婆罗门等，而彼一切皆悉空。世间师等亦复无，更有谁能被调伏。愚痴人辈教他施，智人闻已心不随。
若有善诳取他财，彼实愚痴目言智。所应死者其自死，行施已後无果收。此身一切常相连，欲言断者无有是。所有火风及地水，若苦不苦并乐时。
第七即是寿命根，此等无有能杀者，诸身及命两间内，器仗从中自运行。世间愚痴人不知，谓言此被伤害死。如是怖畏名不智，若受是名智慧人。
一经八万四千生，流转之时方得脱。如是烦恼乃能净，八万四千生後周。流转无有错乱期，犹如海潮波依限。如是之法次第说，大王今者应当知。
尔时前言大臣。闻说偈已，即白裸形迦叶师言：如是如是，迦叶道人。如尊者说。所以者何。尊者迦叶。我知宿命。忆念昔在俱睒弥城。曾作屠儿。彼时我杀无量无边牛羊水牛猪羖羊马。杀卖取钱。以用活命。我作如是恶业已後。从彼舍命。今来生此大将之家。足有资财。以是因缘。我知无有善恶业报。
尔时鸯伽陀王，第一大臣。名难胜者，在王後立。彼大臣闻如是语已，悲泣下泪。呜咽不言：时鸯伽王告彼臣言：汝今何故悲泣乃尔。难胜报言：大王当知。迦叶道人所说之偈。及前言臣。如是义理。无有违失大王当知。我亦忆念往昔。在於俱睒弥城。曾作长者，能大舍施。作於檀主。所有资财。悉皆共他分张而用。白月黑月。八日十四及十五日。恒常受持八关斋戒。恒常精进守护身口。我作如是清净业已，今堕如是下贱婢胎。生而作奴。大王当知。以是因缘。我闻裸形迦叶道人。及前言臣。二人等语。是故悲泣啼哭不胜。亦知世间无有善道。
时鸯伽王。闻於裸形迦叶道人如是语已，从座而起。还至本宫。过彼夜後。聚集百官一切大臣。而告之言：卿等三人。从今日去。若有私窃善恶等事。慎莫问我。我今遣此难胜善意并及前言三大臣等。此等三人。聪明智慧。代我判事。
时鸯伽王。作是语已，入於一殿。名为妙色。在其中坐。经於七日。受五欲乐。放逸自恣纵情而祝过七日後。
时鸯伽王。有於一女。名曰意喜。身著种种杂色之衣。复以种种婴珞七宝庄严身已，向妙色殿。至父王边。到已顶礼父王之足。卻坐一面。默然而祝时鸯伽王。告其女言：善意喜女。汝曾至彼园树林内游戏已不。其中多有种种树木。其树木上有诸华果。复有种种飞鸟作声。汝入彼中意乐已不。汝贪何等向我道之求愿当与。作是语已，问女所须。
时意喜女白父王言：善哉阿耶。女今身资无所乏少。唯欲启白阿耶一言：唯愿父王。听女谘谏。而说偈言：父王我今欲布施，一切沙门婆罗门。恒至月生十五时，愿与我千金钱直。
尔时鸯伽陀王。闻其女说如是语已，即还以偈报意喜女作如是言：善女汝今至心听，我从智人如是闻。虽复欲施多种财，一切皆空无果报。汝今何故发此意，诳惑世间诸痴人。
现在未来悉皆无，汝复何须过劳苦。痴女汝今不闻彼，迦叶说法正不差。实无造业及作人，一切人天善恶果。夜叉鬼神悉非有，父母眷属亦复无。
略说八万四千生，如是烦恼乃能净。若过八万四千後，流转方无错乱心。犹如海潮依限期，间中未至不可预。但当任运待时到，何用强作世纷纾
迦叶所说汝当知，此事无有虚真实。无现及以未来世，汝今莫自独疲劳。
尔时意喜女。闻父王鸯伽说是语已，心中不乐。即复以偈更白父言：阿耶今是国之王，应以正法治天下。恶臣谄曲既无实，复劝王事愚痴师。迦叶及彼三大臣，其等所说非真正。
父王此是恶知识，今者诈现知识形。自行邪道复误人，下贱愚痴何所别。其今不与王安乐，反教王作不善因。我昔曾闻是事来，现在我身亲自见。
愚痴故来生於此，後复还得愚痴身。幽冥出已入幽冥，其後复还受幽冥。迦叶既是愚痴者，称其愚惑意所宣。王为人主统四方，知理达解世间事。
云何如彼小儿辈，入邪小道迳中行。随逐意受亲近人，相学即便生染著。如箭被血所污已，入束展转更相涂。智者交往深自防，不狎恶伴诸朋友。
虽身不作於诸罪，而常习近作罪人。久昵习学自相成，其後自然得恶响。是故犹如彼射垛，智者畏著罪亦然。莫与诸恶知识交，常亲智慧善知识。
若诸众生身业净，经於八万四千生。屠儿杀害众命时，又如獦射钓鱼者，迦叶既似彼等辈，彼辈亦如迦叶俦。格量彼二一种齐，无有差别胜不如。
如是无体理迦叶，愚痴盲冥空出家。执此虚妄为净因，八万四千生分毕。颠倒左转行失度，无智愚痴心意迷。若诸众生得净时，不应八万四千受。
偷贼劫杀於人物，能与他作恶怨雠。迦叶共彼无有殊，彼与迦叶亦无异。众生若得於彼净，云何八万四千生。如是数取善恶时，上下及中平等者，
一切无胜复无劣，亦复无有分别生。若诸众生得净修，经历八万四千处。彼人愚痴无有智，犹彼迦叶空出家。譬如炎炽大火燃，普烧尽诸所祭物。
如是无智愚痴故，自烧一切功德山。大臣前言见未来，造作众罪无果报。彼於先世修福业，故今得受快乐心。若人造作众罪时，舍福自然受殃祸。
如船在水中不出，以重沈没故不福更无有人能出之，即没水中常腐败。如人数数造诸罪，以造不息罪过多。如是即没地狱中，王此前言臣即是。
以其罪患未成熟，其罪不久熟即知。罪熟即堕彼泥梨，犹如船在水中没。被诸苔衣所覆蔽，草重自举不能胜。船久如是益重牢，人造众罪亦复尔。
渐渐久沈体转重，犹如人造善业因。速疾得向上界生，往昔造诸一切罪。今生如彼地种子，罪业尽已後渐生。若造诸善业报时，即自生於善果处。
时意喜女。说是偈已，复更重白其父王言：父王当知。我自思惟。亦识宿命。所以者何。我忆往昔。七生在於摩伽陀国王舍城内。以恶知识相牵挽故。造多罪业。行於邪欲。侵他妇妾。受乐如天。大王当知。我於彼时。所造恶业。覆藏而祝如灰覆火。
复次大王。我於彼处。舍身已後。又复生於金刚聚落富贵家。生彼处。生已值善知识。黑月白月。八日十四。及十五日。清净守护八禁斋法。恒常持戒。大王当知。我於彼处。既造善业。譬如安置种种伏藏。至於水界。牢固封治。即便停祝
复次大王。我於彼处。亦舍身命。以昔遇缘造恶业故。有馀未荆即便堕落叫唤地狱。在於彼处。经多千年。受极苦厄。
复次大王。我於彼处。罪业毕荆舍身即生频那俱吒国土内。受白羝羊身。彼处生已，有诸王子。或驾车乘。或被鞍鞯。而骑我上复次大王。我於彼处。既舍身已，复生於彼陀毗罗国。亦作羊身。彼处舍身。复受牛身。舍彼牛身。出山林中。受猕猴身。
复次大王。我於彼处。舍猕猴身。还生於彼金刚国内。复受非男非女等身。彼处业荆舍身即生忉利天上欢喜园中。与天帝释以为侍卫。
复次大王。我於彼处舍身之後。以昔护持月六斋戒得清净故。今日来生大王之家。资财巨富。无所乏少。而大王今可不自观此之因缘。从何而得如是功德。可不以昔造善业故今受此报如是以不。
尔时鸯伽陀王。如是共女意喜对说言论之时，有一天仙。名不那罗陀（隋言不叫唤）。从天上下观阎浮提。正当於彼鸯伽陀王宫殿之上。从虚空中。渐渐而下。尔时王女意喜见彼天仙如是自上而下。即从座起。更置高座。请彼天仙。坐於其上。是时天仙。安坐讫已，意喜顶礼天仙之足。合十指掌。向於天仙而谘白言：尊者天仙。世间颇有善恶果报诸业已不。颇有夜叉诸天以不。有父母不。有此彼世。有於沙门婆罗门不。唯愿天仙。为我解说。我此父王。不信是事。
尔时大天不那罗陀。即便反问鸯伽陀王。作如是言：大王云何。汝今意中。实不信於此事以不。王即白言：此事实然。天仙复言：大王当知。善恶果报一切皆有。亦有夜叉及以诸天。有父有母。有此彼世。有诸沙门及婆罗门。大王须信。我从天上下来至此。
尔时鸯伽陀王。语天仙言：尊者天仙。若有彼世。今日尊者可与於我五百金钱。我未来世。当偿尊者满足一千。时那罗陀天仙。向王而说偈言：我今与王五百钱，须知王身有禁戒。
若王心中无善行，因何未来偿一千。此世有人谄曲行，彼世相求何处得。智人不与彼等债，如是人辈债求难。堕於地狱猛火燃，或有诸鸟周匝食。
云何来世能偿我，堕於地狱受苦时。利刀割截身不完，节节割时流脓血。苦恼暂时无歇息，云何还我一千钱。举手把利剥筋时，斫剉其身如斩蔗。
支节无有完全处，云何还我一倍钱。严恶黑狗腻荼身，处处转动割截食。在於地狱无身肉，云何未来与倍钱。彼处有大利铁叉，狱坠数数钻其上。
在於地狱手向下，云何与我一千钱。地狱多有剑树林，一一剑头十六刃。贯穿其上不暂住，谁能与我一倍钱。灰河地狱热沸流，速疾如风如箭射。
入於其中受苦痛，云何与我一倍钱。吞热铁丸地狱中，或复融销赤铜汁。在於如是苦逼内，云何与我一倍钱。地狱有手如霔霖，各出热炎严炽火。
割截支节无暂住，云何与我一倍钱。彼处可畏闇无明，日月光影所不照。在彼无智愚痴辈，云何与我一倍钱。大王舍此非法行，劝王行於如法事。
王当作於如是习，後应不堕地狱中。东西南北所有来，沙门婆罗门乞索。王当充足与食饮，衣服汤药卧具房。彼等精进梵行人，沙门婆罗门取语。
彼能救护王苦厄，犹如热雨繖盖遮。王作如是善业时，多有朋友相随顺。得至善路快乐处，神通中最得神通。如牛渡水直截流，若人把尾随得济。
一切世间亦如是，逐直得直邪得邪。诸有人中行法行，凡人学行皆成胜。尔时鸯伽陀王。既闻说已，复还以偈白彼天仙那罗陀言：大梵天仙哀愍我，犹如父母爱娇儿。
唯愿数为我现来，若睹智人见善事。唯愿尊者见度脱，我没烦恼海甚深。我今无地可住行，唯尊作我归依处。唯愿大梵仙护我，我今覆面如蹈坑。
地狱无量苦众多，我今一一依尊语。尔时大仙那罗陀天。还更以偈告鸯伽陀王如是言：王今若造罪不息，憎嫉沙门婆罗门。断见颠倒既不除，我汝各各不相见。
王若能行正法行，承事沙门婆罗门。精进持戒布施禅，我汝恒常得相见。
时那罗陀大天仙神。为鸯伽陀大王说法。教令正见。心既回已，王意喜欢。顶礼天仙。合十指掌。右绕三匝。时那罗陀。即从座起。别鸯伽王。还本来处。尔时佛告诸比丘言：汝诸比丘，今应当知。尔时天仙那罗陀者，今见我身释迦文是。尔时彼王鸯伽陀者，见即今日优娄频螺迦叶身是。
尔时佛告诸比丘言：汝诸比丘，我於往昔。见彼优娄频螺迦叶。邪见炽盛。堕颠倒道。发精进心。教化令入於正道中。今日亦然。见其颠倒入邪道故。我以是发大精进力。为其出现五百种变神通教化。今其安住无上菩提。尽生死际。到无畏处。至涅槃岸。