於是须菩提白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨为毕竟耶为不毕竟。佛报言：菩萨摩诃萨为毕竟不为不毕竟。世尊，为毕竟何乘。报言：不毕竟於二乘毕竟於佛乘。世尊，毕竟佛乘者，是初发意菩萨耶。是十住菩萨耶。佛报言：初发意菩萨亦毕竟。阿惟越致亦毕竟。十住菩萨亦毕竟。须菩提言：世尊，毕竟菩萨趣恶趣不。佛言不也。於须菩提意云何。四双八辈至辟支佛为生恶趣不。对曰不也。佛言：菩萨初发意行六波罗蜜诸恶则灭。若生恶趣是事不然。亦不生长寿天亦不生边地无佛法处不生邪见家。若生彼处是亦不然。终不生无道见家。须菩提，新学菩萨发阿耨多罗三耶三菩意者，终不复犯十恶之事。须菩提言：世尊，若有菩萨能於一法便为具足不随恶者，云何世尊，自说宿命所可经历。或堕鹿中堕猕猴中马中象中亦遭勤苦。是事云何。佛告须菩提，菩萨不作恶行自生恶趣。随众生方便而受其身。欲祐利众生故。佛问须菩提，声闻辟支佛颇有是沤和拘舍罗。入畜生中度脱众生。还为所害其意不起。以大慈大悲续度如故。汝诸声闻颇有是不。以是故。当知菩萨具足大慈。以沤和拘舍罗入畜生中。救护众生成阿耨多罗三耶三菩。须菩提白佛言：世尊，菩萨住何等善本功德法。能得是辈随意形像。佛报言：於诸功德法皆当具足成就。尔乃成阿耨多罗三耶三菩。从初发意至坐道常无有善法不具足者成阿惟三佛。菩萨发意当学具足诸善功德。作是学已当逮萨云若尽诸习绪。须菩提言：世尊，菩萨具足善法尽得贤圣无漏之法。而生恶趣至畜生道耶。佛问须菩提，如来者为是贤圣无漏法不。须菩提言是也。佛言：如来为自化作畜生像而作佛事耶。尔世尊，如来者化作畜生像而作佛事。佛言如是，如来为是畜生。受畜生苦耶。言不也。世尊不受诸苦。佛言：菩萨以受贤圣无漏之法。善权变形教化众生。如阿罗汉能变化作罗汉事。令众生欢喜不。须菩提言：世尊能尔。佛告须菩提，菩萨已受具足贤圣无漏之法。随众生意而受其形。为众生作福田亦不受形苦。佛语须菩提，譬如幻师或现象马若干变化。於意云何。是象是马不。言不也世尊，非象马也。菩萨如是以沤和拘舍罗祐利众生。随类而入而教化之。以是故。不复受众苦之恼。须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨者善於大方便。所以者何。谓菩萨具足贤圣无漏之慧。所在所在随其习俗形貌之法。安立众生而为作本世尊，菩萨住何善法。乃能作是善权方便不与同趣。佛言：菩萨住於般若波罗蜜者，能作是沤和拘舍罗。持是方便为十方恒沙众生作本。而不与同归。何以故？亦不见法有能近者，亦无有法而污染者何以故？诸法所有皆空故。是故空不污染空。空亦不污人。人亦不污空。何以故？空空不可得。是故无所得空。菩萨住於无所得空成阿惟三佛。须菩提言：世尊，菩萨但住般若波罗蜜不复住馀法耶。佛告须菩提，诸法颇有不入般若波罗蜜者不。须菩提言：世尊，世尊自说般若波罗蜜空无所有。云何诸法入般若波罗蜜中。世尊，空亦无所入亦不不入。佛报言：云何诸法不入诸法空耶。须菩提言：世尊，实空。若诸法空者，诸法亦不入空。须菩提言：菩萨行般若波罗蜜。云何住於空具足神通之慧。以神通慧过东方恒沙刹土见诸如来。殖众善本听受法教。佛报言：菩萨行般若波罗蜜。见恒边沙诸佛皆空。但以名号示现其处。诸假名号之处皆空。若诸刹土诸佛不空者空为有偏。以空不偏故诸法皆空。是故菩萨行般若波罗蜜。以沤和拘舍罗具足神通。便得天眼天耳神足知他人意。自知所从来生死之事。菩萨不得神通者不成阿耨多罗三耶三菩。是故般若波罗蜜是菩萨摩诃萨之道。当作是求道。以道天眼自见诸善之法，并见馀人住於善法。亦不入善法。何以故？诸法皆空。空无所入亦无有入空者，亦无乐空者空亦无所乐。是故菩萨行般若波罗蜜。以得天眼见诸法空。若无是法亦不能作佛事为众生说法。亦不得众生之处。以应无所得便得神通。所应作者便能作之。菩萨天眼见诸十方。飞到诸刹祐利众生。或以六度。或以三十七品。或以诸禅惟无。或以空定。或以声闻辟支佛法。或以菩萨法。或以三耶三佛法。为贪嫉者说施之德。说贫苦之法。贫者世间之苦尚不能自饶益身。何能益馀。是故贤者当念惠施。既自安隐复安馀人。莫以贫故转相食啖。而不能得离三恶趣。为犯恶者说戒法言：为恶者苦身自陷恶何能安馀。犯恶之报不离三苦。汝等自堕三恶趣中那能拔馀。是故仁者不当恣意。莫随恶趣後自烧身。若见众生有瞋恚意相贼害者，为说法言：汝等莫争莫随恚意入三恶趣。为懈怠者说精进法。为乱意者说禅定事。为恶智者说智慧法。淫者为说欲之不净。有邪见者指示正道令住三乘。为说法言：诸仁者所入者，皆无所有空无之法。亦不可入空无所入须菩提，菩萨行般若波罗蜜住於神通。为众生作善本。菩萨不住神通不能为众生说法。譬如众鸟无有翅者不能高翔。菩萨如是，不住神通者亦不能为众生说法。是故菩萨行般若波罗蜜当学神通。已得神通便能祐利一切众生。以天眼见恒沙国土。尽见众生悉知其意。随高下应而为说法。或说六波罗蜜或说泥洹法。菩萨天耳闻一一音声。又闻东方恒边沙佛所说教法。广为众生说如所闻随意为说。或说六度或说泥洌以清净意知众生念。自知本末所从来生及他人事。以是通慧忆识。过去诸佛如来弟子名号皆悉识知。又知众生宿命所行而为说法。或说六度或说泥洌复能飞到恒边沙刹土。往见诸佛殖诸善本。复还本土净漏尽之慧。复以是慧为众生说法。或说六度或说泥洌须菩提，菩萨行般若波罗蜜。当知神通如是，得净神通已随意所欲能变其形。三界苦乐不能污染。譬如佛所化人在所能办无有苦乐。须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。游戏神通净佛刹土教化众生。不具神通。不能教化净佛国土。菩萨不净佛国教化众生者，终不成阿耨多罗三耶三菩。菩萨支节不具足者，便无有道。须菩提白佛言：世尊，何等为菩萨支节具足。而成阿耨多罗三耶三菩。佛报言：诸所善法是菩萨支节。何等善法是菩萨支节。报言：从发意已来行檀波罗蜜中诸善法。不晓施为不能分别。於中生念是者可与是不可与。分别及念皆空无有。持是具足波罗蜜。自度彼岸复度他人。度脱众生於生死。是为菩萨阿耨多罗三耶三菩善法支节。过去当来今现在菩萨从是得度。亦复持是度脱众生。六波罗蜜亦复如是，四禅。四等及四空定。三十七品。十八诸空。八惟无。九次第禅。陀邻尼门。四无碍慧。佛十八法。是诸善法者，菩萨道之径路。具足是已便逮萨云若。逮萨云然已便转法轮。