佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转，唯除五逆、诽谤正法。”
佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”
佛语阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧次如上辈者也。”
佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终，梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也。”
佛告阿难：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹于彼东方恒河沙佛国。无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养及诸菩萨、声闻之众，听受经法宣布道化，南西北方、四维、上、下亦复如是。”
尔时，世尊而说颂曰：
“东方诸佛国，其数如恒沙，
彼土菩萨众，往觐无量觉。
南西北四维，上下亦复然，
彼土菩萨众，往觐无量觉。
一切诸菩萨，各赍天妙华，
宝香无价衣，供养无量觉。
咸然奏天乐，畅发和雅音，
歌叹最胜尊，供养无量觉。
究达神通慧，游入深法门，
具足功德藏，妙智无等伦。
慧日朗世间，消除生死云，
恭敬绕三匝，稽首无上尊。
见彼严净土，微妙难思议，
因发无量心，愿我国亦然。
应时无量尊，动容发欣笑，
口出无数光，遍照十方国，
回光围绕身，三匝从顶入，
一切天人众，踊跃皆欢喜。
大士观世音，整服稽首问，
白佛何缘笑？唯然愿说意。
梵声犹雷震，八音畅妙响，
当授菩萨记，今说仁谛听。
十方来正士，吾悉知彼愿，
志求严净土，受决当作佛。
觉了一切法，犹如梦幻响，
满足诸妙愿，必成如是刹。
知法如电影，究竟菩萨道，
具诸功德本，受决当作佛。
通达诸法性，一切空无我，
专求净佛土，必成如是刹。
诸佛告菩萨，令觐安养佛，
闻法乐受行，疾得清净处。
至彼严净国，便速得神通，
必于无量尊，受记成等觉。
其佛本愿力，闻名欲往生，
皆悉到彼国，自致不退转。
菩萨兴至愿，愿己国无异，
普念度一切，名显满十方。
奉事亿如来，飞化遍诸刹，
恭敬欢喜去，还到安养国。
若人无善心，不得闻此经，
清净有戒者，乃获闻正法。
曾更见世尊，则能信此事，
谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
憍慢弊懈怠，难以信此法，
宿世见诸佛，乐听如是教。
声闻或菩萨，莫能究圣心，
譬如从生盲，欲行开导人。
如来智慧海，深广无涯底，
二乘非所测，唯佛独明了。
假使一切人，具足皆得道，
净慧知本空，亿劫思佛智。
穷力极讲说，尽寿犹不知，
佛慧无边际，如是致清净。
寿命甚难得，佛世亦难值，
人有信慧难，若闻精进求，
闻法能不忘，见敬得大庆，
则我善亲友，是故当发意。
设满世界火，必过要闻法，
会当成佛道，广度生死流。”
佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处；除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难，彼佛国中，诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。”
阿难白佛：“彼二菩萨，其号云何？”
佛言：“一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化生彼佛国。阿难，其有众生生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者成就二忍，其利根者得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛不受恶趣，神通自在，常识宿命；除生他方五浊恶世，示现同彼如我国也。”
佛语阿难：“彼国菩萨承佛威神，一食之顷往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念，华香、妓乐、衣盖、幢幡，无数无量供养之具，自然化生应念即至，珍妙殊特非世所有，辄以奉散诸佛，及诸菩萨、声闻之众，在虚空中化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德，听受经法欢喜无量，供养佛已未食之前，忽然轻举还其本国。”
佛语阿难：“无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教演畅妙法，莫不欢喜心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树出五音声，无量妙华随风四散，自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香、万种伎乐，供养其佛及诸菩萨、声闻之众，普散华香，奏诸音乐，前后来往更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。”
佛语阿难：“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说常宣正法，随顺智慧无违无失。于其国土所有万物，无我所心，无染著心，去来进止情无所系，随意自在无所适莫，无彼无我，无竞无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心，柔润调伏无忿恨心，离盖清净无厌怠心，等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心、灭诸烦恼离恶趣心。究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德，得深禅定诸通明慧，游志七觉修心佛法，肉眼清彻靡不分了，天眼通达无量无限，法眼观察究竟诸道，慧眼见真能度彼岸，佛眼具足觉了法性，以无碍智为人演说，等观三界空无所有，志求佛法具诸辩才，除灭众生烦恼之患，从如来生解法如如，善知集灭音声方便，不欣世语乐在正论，修诸善本志崇佛道，知一切法皆悉寂灭，生身烦恼二余俱尽，闻甚深法心不疑惧，常能修行其大悲者，深远微妙靡不覆载，究竟一乘至于彼岸，决断疑网慧由心出，于佛教法该罗无外，智慧如大海，三昧如山王，慧光明净超踰日月，清白之法具足圆满。犹如雪山，照诸功德等一净故；犹如大地，净秽好恶无异心故；犹如净水，洗除尘劳诸垢染故；犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；犹如大风，行诸世界无障碍故；犹如虚空，于一切有无所著故；犹如莲华，于诸世间无染污故；犹如大乘，运载群萌出生死故；犹如重云，震大法雷觉未觉故；犹如大雨，雨甘露法润众生故；如金刚山，众魔外道不能动故；如梵天王，于诸善法最上首故；如尼拘类树，普覆一切故；如优昙钵华，希有难遇故；如金翅鸟，威伏外道故；如众游禽，无所藏积故；犹如牛王，无能胜故；犹如象王，善调伏故；如师子王，无所畏故；旷若虚空，大慈等故，摧灭嫉心不忌胜故。专乐求法心无厌足，常欲广说志无疲倦，击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴闇，修六和敬，常行法施，志勇精进，心不退弱，为世灯明、最胜福田，常为师导等无憎爱，唯乐正道无余欣戚，拔诸欲刺以安群生，功慧殊胜莫不尊敬，灭三垢障游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力，施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力，正念止观诸通明力，如法调伏诸众生力，如是等力，一切具足。身色相好，功德辩才，具足庄严无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹，究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧、不生不灭诸三昧门，远离声闻、缘觉之地。阿难，彼诸菩萨成就如是无量功德，我但为汝略言之耳！若广说者，百千万劫不能穷尽。”
佛告弥勒菩萨、诸天人等：“无量寿国声闻、菩萨，功德智慧不可称说。又其国土，微妙安乐清净若此，何不力为善？念道之自然，著于无上下，洞达无边际，宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭，升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极？
“然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济，无尊无卑，无贫无富，少长男女共忧钱财，有无同然，忧思适等，屏营愁苦，累念积虑，为心走使无有安时。有田忧田，有宅忧宅，牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之，重思累息，忧念愁怖，横为非常水、火、盗贼、怨家、债主、焚、漂、劫夺消散磨灭，忧毒忪忪无有解时，结愤心中不离忧恼，心坚意固适无纵舍，或坐摧碎身亡命终，弃捐之去莫谁随者。尊贵豪富亦有斯患，忧惧万端勤苦若此，结众寒热与痛共居。贫穷下劣困乏常无，无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物亦忧欲有之，适有一复少一，有是少是，思有齐等，适欲具有便复糜散，如是忧苦当复求索，不能时得思想无益，身心俱劳坐起不安，忧念相随勤苦若此，亦结众寒热与痛共居。或时坐之终身夭命，不肯为善行道进德，寿终身死当独远去，有所趣向善恶之道莫能知者。世间人民、父子、兄弟、夫妇、家室中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。或时心诤有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。所以者何？世间之事更相患害，虽不即时应急相破，然含毒畜怒结愤精神，自然克识不得相离，皆当对生更相报复。人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之无有代者。善恶变化殃福异处，宿豫严待当独趣入，远到他所莫能见者。善恶自然追行所生，窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难今得相值。何不弃众事，各遇强健时，努力励修善，精进愿度世，可得极长生？如何不求道，安所须待欲何乐乎？
“如是世人，不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福，善恶之事都不信之，谓之不然，终无有是。但坐此故且自见之，更相瞻视先后同然，转相承受父余教令。先人祖父素不为善，不识道德，身愚神闇，心塞意闭，死生之趣、善恶之道，自不能见，无有语者，吉凶祸福竞各作之，无一怪也。生死常道转相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇更相哭泣，颠倒上下无常根本，皆当过去不可常保，教语开导信之者少，是以生死流转无有休止。如此之人，蒙冥抵突不信经法，心无远虑各欲快意，痴惑爱欲，不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色，坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！或时室家父子、兄弟、夫妇，一死一生更相哀愍，恩爱思慕，忧念结缚，心意痛著迭相顾恋，穷日卒岁无有解已。教语道德心不开明，思想恩好不离情欲，昏蒙闇塞愚惑所覆，不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事，便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何！总猥愦扰皆贪爱欲，惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖，尊卑、上下、贫富、贵贱，勤苦匆务各怀杀毒，恶气窈冥为妄兴事，违逆天地不从人心，自然非恶先随与之，恣听所为待其罪极，其寿未终尽便顿夺之下入恶道，累世勤苦展转其中，数千亿劫无有出期，痛不可言，甚可哀愍！”
佛告弥勒菩萨、诸天人等：“我今语汝世间之事，人用是故坐不得道，当熟思计远离众恶，择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。遇佛在世当勤精进，其有至愿生安乐国者，可得智慧明达功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒在人后也。傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。”
弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善！听佛经语贯心思之，世人实尔如佛所言。今佛慈愍显示大道，耳目开明长得度脱，闻佛所说莫不欢喜，诸天人民蠕动之类，皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教戒甚深甚善，智慧明见八方上下去来今事莫不究畅。今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致，恩德普覆，福禄巍巍，光明彻照，达空无极，开入泥洹，教授典揽，威制消化，感动十方无穷无极。佛为法王尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。”
佛告弥勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久乃复有佛，今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网，拔爱欲之本，杜众恶之源，游步三界无所挂碍，典揽智慧众道之要，执持纲维昭然分明，开示五趣度未度者，决正生死泥洹之道。弥勒当知，汝从无数劫来修菩萨行，欲度众生其已久远，从汝得道至于泥洹不可称数。汝及十方诸天人民一切四众，永劫已来展转五道，忧畏勤苦不可具言，乃至今世生死不绝。与佛相值听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善！吾助尔喜。汝今亦可自厌生死老病痛苦、恶露不净无可乐者，宜自决断端身正行益作诸善，修己洁净洗除心垢，言行忠信表里相应。人能自度转相拯济，精明求愿积累善本，虽一世勤苦须臾之间，后生无量寿国快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚、愚痴、苦恼之患，欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意皆可得之，无为自然次于泥洹之道。汝等宜各精进求心所愿，无得疑惑中悔自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。”
弥勒白言：“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。”
佛告弥勒：“汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界最无伦匹。所以者何？诸佛国土天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。今我于此世间作佛，处于五恶、五痛、五烧之中，为最剧苦，教化群生令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道。”
佛言：“何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道？
“其一恶者，诸天人民蠕动之类，欲为众恶莫不皆然，强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道，后受殃罚自然趣向，神明记识犯者不赦，故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富、高才明达，皆由宿世慈孝修善积德所致。世有常道王法牢狱不肯畏慎，为恶入罪受其殃罚，求望解脱难得勉出。世间有此目前现事，寿终后世尤深尤剧，入其幽冥转生受身。譬如王法痛苦极刑，故有自然三塗无量苦恼，转贸其身，改形易道，所受寿命或长或短，魂神精识自然趣之，当独值向相从共生，更相报复无有止已，殃恶未尽不得相离，展转其中无有出期，难得解脱，痛不可言。天地之间自然有是，虽不即时卒暴应至，善恶之道会当归之。是为一大恶、一痛、一烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道。是为一大善也。”
佛言：“其二恶者，世间人民父子、兄弟、室家、夫妇，都无义理，不顺法度，奢氵㸒憍纵各欲快意，任心自恣更相欺惑，心口各异，言念无实，佞谄不忠，巧言谀媚，嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明任用臣下，臣下自在机伪多端，践度能行知其形势，在位不正为其所欺，妄损忠良不当天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳，各怀贪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己，欲贪多有，尊卑上下心俱同然。破家亡身，不顾前后亲属内外坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人，转共从事，更相利害，忿成怨结。富有悭惜不肯施与，爱保贪重，心劳身苦。如是至竟无所恃怙，独来独去无一随者，善恶祸福追命所生，或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及？世间人民，心愚少智，见善憎谤不思慕及，但欲为恶妄作非法，常怀盗心希望他利，消散磨尽而复求索，邪心不正惧人有色，不豫思计事至乃悔，今世现有王法牢狱，随罪趣向受其殃罚。因其前世不信道德，不修善本，今复为恶，天神克识别其名籍，寿终神逝下入恶道，故有自然三塗无量苦恼展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。是为二大恶、二痛、二烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道。是为二大善也。”
佛言：“其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间，处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富，下有贫穷厮贱、尪劣愚夫，中有不善之人。常怀邪恶，但念氵㸒泆，烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安，贪意守惜，但欲唐得，眄睐细色，邪态外逸，自妻厌憎私妄出入，费损家财事为非法，交结聚会兴师相伐，攻劫杀戮强夺无道，恶心在外不自修业，盗窃趣得欲击成事，恐势迫胁归给妻子，恣心快意极身作乐，或于亲属不避尊卑，家室中外患而苦之，亦复不畏王法禁令。如是之恶著于人鬼，日月照见神明记识，故有自然三塗无量苦恼，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道。是为三大善也。”
佛言：“其四恶者，世间人民不念修善，转相教令共为众恶，两舌、恶口、妄言、绮语，谗贼斗乱憎嫉善人，败坏贤明于傍快喜，不孝二亲，轻慢师长，朋友无信，难得诚实，尊贵自大谓己有道，横行威势侵易于人，不能自知为恶无耻，自以强健欲人敬难，不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化，自用偃蹇谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。如是众恶天神记识，赖其前世颇作福德，小善扶接营护助之，今世为恶，福德尽灭，诸善鬼神各去离之，身独空立无所复依，寿命终尽诸恶所归，自然迫促共趣夺之。又其名籍记在神明，殃咎牵引当往趣向，罪报自然无从舍离。但得前行入于火镬，身心摧碎，精神痛苦，当斯之时，悔复何及？天道冏然不得蹉跌，故有自然三塗无量苦恼展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。是为四大恶、四痛、四烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道。是为四大善也。”
佛言：“其五恶者，世间人民，徙倚懈惰，不肯作善治身修业，家室眷属饥寒困苦。父母教诲，瞋目怒应，言令不和，违戾反逆譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌，负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏不能复得，辜较纵夺，放恣游散，串数唐得用自赈给，耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸，鲁扈抵突，不识人情，强欲抑制。见人有善，妒嫉恶之，无义无礼，无所顾难，自用识当不可谏晓，六亲眷属所资有无不能忧念，不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶曾无一善，不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、为恶得恶，欲杀真人斗乱众僧，欲害父母、兄弟、眷属，六亲憎恶愿令其死。如是世人心意俱然，愚痴蒙昧而自以智慧，不知生所从来、死所趣向，不仁不顺恶逆天地，而于其中希望侥幸欲求长生，会当归死。慈心教诲令其念善，开示生死善恶之趣，自然有是而不肯信之，苦心与语无益其人，心中闭塞，意不开解。大命将终悔惧交至，不豫修善临穷方悔，悔之于后，将何及乎？天地之间五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。数之自然应期所行，殃咎追命无得从舍。善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳！教语开示，信用者少。生死不休，恶道不绝，如是世人难可具尽，故有自然三塗无量苦恼展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道。是为五大善也。”
佛告弥勒：“吾语汝等，是世五恶勤苦若此，五痛五烧展转相生。但作众恶不修善本，皆悉自然入诸恶趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招示众见之，身死随行入三恶道，苦毒无量自相燋燃，至其久后共作怨结，从小微起遂成大恶。皆由贪著财色不能施惠，痴欲所迫随心思想，烦恼结缚无有解已，厚己诤利无所省录，富贵荣华当时快意，不能忍辱，不务修善，威势无几随以磨灭，身坐劳苦久后大剧，天道施张自然纠举，纲维罗网上下相应，茕茕忪忪当入其中，古今有是痛哉可伤！”
佛语弥勒：“世间如是佛皆哀之，以威神力摧灭众恶，悉令就善弃捐所思。奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。”
佛言：“汝今诸天人民及后世人，得佛经语当熟思之。能于其中端心正行，主上为善率化其下，转相敕令各自端守，尊圣敬善仁慈博爱，佛语教诲无敢亏负，当求度世拔断生死众恶之本，当离三塗无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱、精进、一心、智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲转相欺殆，心劳形困饮苦食毒，如是恶务未尝宁息。吾哀汝等天人之类，苦心诲喻教令修善，随宜开导授与经法，莫不承用，在意所愿皆令得道。佛所游履国邑丘聚靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。”
佛言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。吾去世后，经道渐灭，人民谄伪复为众恶，五烧五痛还如前法，久后转剧不可悉说，我但为汝略言之耳！”
佛语弥勒：“汝等各善思之，转相教诫如佛经法，无得犯也。”
于是弥勒菩萨合掌白言：“佛所说甚善！世人实尔。如来普慈哀愍，悉令度脱，受佛重诲，不敢违失。”
佛告阿难：“汝起更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛无著无碍。”
于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛，白言：“世尊，愿见彼佛安乐国土及诸菩萨、声闻大众。”
说是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界，金刚围山、须弥山王、大小诸山、一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗唯见大水；彼佛光明亦复如是，声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。尔时，阿难即见无量寿佛，威德巍巍如须弥山王，高出一切诸世界上，相好光明靡不照耀。此会四众一时悉见，彼见此土亦复如是。
尔时，佛告阿难及慈氏菩萨：“汝见彼国，从地已上至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见不？”
阿难对曰：“唯然，已见。”
“汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不？”
阿难对曰：“唯然，已闻。”
“彼国人民，乘百千由旬七宝宫殿无所障碍，遍至十方供养诸佛，汝复见不？”
对曰：“已见。”
“彼国人民有胎生者，汝复见不？”
对曰：“已见。”
“其胎生者所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天上亦皆自然。”
尔时，慈氏菩萨白佛言：“世尊，何因何缘，彼国人民胎生化生？”
佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信，然犹信罪福，修习善本愿生其国。此诸众生生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众，是故于彼国土谓之胎生。若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向。此诸众生于七宝华中自然化生跏趺而坐，须臾之顷，身相光明智慧功德，如诸菩萨具足成就。复次，慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。弥勒当知，彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。”
佛告弥勒：“譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁，供养饭食、衣服、床蓐、华香、妓乐，如转轮王无所乏少。于意云何？此诸王子，宁乐彼处不？”
对曰：“不也。但种种方便，求诸大力欲自勉出。”
佛告弥勒：“此诸众生亦复如是，以疑惑佛智故生彼七宝宫殿，无有刑罚乃至一念恶事，但于五百岁中不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦，虽有余乐犹不乐彼处。若此众生识其本罪，深自悔责求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所恭敬供养，亦得遍至无量无数诸余佛所修诸功德。弥勒当知，其有菩萨生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。”
弥勒菩萨白佛言：“世尊，于此世界，有几所不退菩萨生彼佛国？”
佛告弥勒：“于此世界，六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生。”
佛告弥勒：“不但我刹诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦复如是。其第一佛名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。其第二佛名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。其第三佛名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。其第五佛名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。其第六佛名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。其第七佛名曰师子，彼有五百菩萨，皆当往生。其第八佛名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。其第九佛名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十一佛名曰人王，彼有十亿菩萨，皆当往生。其第十二佛名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，于七日中即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法，斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等不可称计，皆当往生。”
佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也。十方世界无量佛国，其往生者亦复如是甚多无数。我但说十方诸佛名号及菩萨比丘生彼国者，昼夜一劫尚未能尽，我今为汝略说之耳！”
佛告弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故，弥勒，设有大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者，于无上道终不退转，是故应当专心信受、持诵、说行。吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有，所当为者皆可求之，无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
佛语弥勒：“如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识闻法能行，此亦为难；若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。”
尔时，世尊说此经法，无量众生皆发无上正觉之心，万二千那由他人得清净法眼，二十二亿诸天人民得阿那含果，八十万比丘漏尽意解，四十亿菩萨得不退转，以弘誓功德而自庄严，于将来世当成正觉。
尔时，三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐自然而作，无量妙华芬芬而降。
佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众，长老阿难、诸大声闻，一切大众，闻佛所说，靡不欢喜。