天部汇考
《尔雅》《释天》〈疏〉
河图括地象云：易有太极，是生两仪，两仪未分，其气混沌。清浊既分，伏者为天，偃者为地。释名云：天，显也，在上高显。又云：天，坦也。坦然高远。说文云：天，颠也，至高无上。从一大也。春秋说题辞云：天之言显也，居高理下，为人经纪，故其字一大以镇之。此天之名义也。天之为体，中包乎地，日月星辰属焉。然天地有高下之形，四时有升降之理，日月有运行之度，星辰有次舍之常。既曰释天，不得不略言其趣，故其形状之殊，凡有六等。一曰：盖天，文见周髀，如盖在上；二曰：浑天，形如弹丸，地在其中。天包其外，犹如鸡卵，白之绕黄。扬雄、桓谭、张衡、蔡邕、陆绩、王肃、郑元之徒并所依用；三曰：宣夜，昔说殷代之制，其形体事义无所出以言之；四曰：昕天，昕读曰轩，言天北高南下，若车之轩。是吴时姚信所说；五曰：穹天，云穹隆在上。虞氏所说，不知其名也；六曰：安天，是晋时虞喜所论。案郑注考灵曜云：天者，纯阳清明无形，圣人则之，制璿玑玉衡，以度其象。如郑此言。则天是太虚，本无形体，但指诸星之运转以为天耳。但诸星之转，从东而西，凡三百六十五日四分日之一，星复旧处。星既左转，日则右行，亦三百六十五日四分日之一，至旧星之处，即日一日之行而为一度，计二十八宿，一周天凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之数也。天如弹丸，围圜三百六十五度四分度之一，案考灵耀云：一度二千九百三十二里，千四百六十一分里之三百四十八，周天百十万一千里者，是天圜周之里数也。以围三径一言之，则直径三十五万七千里。此为二十八宿周回直径之数也。然二十八宿之外，上下东西各有万五千里，是为四游之极，谓之四表。据四表之内，井星宿内，总有三十八万七千里。然则天之中央上下正半之处，则一十九万三千五百里，地在于中，是地去天之数也。郑注考灵耀云：地盖厚三万里，春分之时，地正当中，自此地渐渐而下。至夏至之时，地下万五千里，地之上畔，与天中平。夏至之后，地渐渐向上，至秋分地正当天之中央，自此地渐渐而上。至冬至，上游万五千里，地之下畔，与天中平。自冬至后，地渐渐而下，此是地之升降于三万里之中，但浑天之体虽绕于地，地则中央正平，天则北高南下。北极高于地三十六度，南极下于地三十六度。然北极之下三十六度常见不没，南极之上三十六度常没不见。南极至北极，一百二十一度，馀若逐曲计之则一百八十一度。馀若以南北中半言之，谓之赤道去南极九十一度，去北极亦九十一度。馀此是春秋分之日道。赤道之北二十四度为夏至之日道去北极六十七度也。赤道之南二十四度，为冬至之日道去南极亦六十七度。地有升降，星辰有四游。又郑注考灵耀云：天旁行四表之中，冬南夏北，春西秋东，皆薄四表而止。地亦升降于天中，冬至而下，夏至而上。二至上下，盖极地厚也。地与星辰俱有四游升降。四游者，自立春地与星辰西游，春分，西游之极，地虽西极，升降正中，从此渐渐而东，至春季复正。自立夏之后，北游。夏至，北游之极，地则升降极下，至夏季复正。立秋之后，东游。秋分，东游之极，地则升降正中，至秋季复正。立冬之后，南游。冬至南游之极，地则升降极上，至冬季复正。此是地及星辰四游之义也。星辰亦随地升降。故郑注考灵耀云：夏日道上与四表平，下去东井十二度为三万里，则是夏至之日上极万五千里，星
辰下极万五千里。故夏至之日下至东井三万里也。日有九道。故考灵耀云：万里不失九道谋。郑注引河图帝览嬉云：黄道一，青道二，出黄道东，赤道二，出黄道南，白道二，出黄道西，黑道二，出黄道北，日春东从青道，夏南从赤道，秋西从白道，冬北从黑道。立春，星辰西游，日则东游。立夏，星辰北游，日则南游。春分，星辰西游之极，日东游之极，日与星辰相去三万里。夏至，则星辰北游之极，日南游之极，日与星辰相去三万里。以此推之，秋冬仿此可知。计夏至之日，日在井星当嵩高之上，以其南游之极，故在嵩高之南万五千里。所以夏至有尺五寸之景也。于时日又上极，星辰下极，故日下去东井三万里也。然郑四游之说，元出周髀之文，但二十八宿从东而左行，日从西而右行，一度逆沿二十八宿。案汉书律历志云：冬至之时，日在牵牛初度。春分之时，日在娄四度。夏至之时，日在东井三十一度。秋分之时，日在角十度。若日在东井则极长八尺之表尺五寸之景。若春分在娄，秋分在角，昼夜等八尺之表七尺五寸之景。冬至日在斗牛，则日极短八尺之表一丈三尺之景。一丈三尺之中去其一尺五寸，则馀有一丈一尺五寸之景。是冬夏往来之景也。凡于地千里而差一寸，则夏至冬至体渐南渐下，相去十一万五千里。又考灵耀云：正月假上八万里，假下一十万四千里，所以有假上假下者。郑注考灵耀之意，以天去地十九万三千五百里。正月雨水之时，日在上假于天八万里，下至地一十一万三千五百里。夏至之时日，上极与天表平也。后日渐向下。故郑注考灵耀云：夏至，日与表平。冬至之时，日下至于地八万里，上至于天十一万三千五百里也。委曲具考灵耀注，凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜一周天。一周天之外，更行一度，计一年三百六十五周天四分度之一。日月五星则右行，日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此相通之数也。今历象之说，则月一日至于四日行最疾，日行十四度。馀自五日至八日行次疾，日行十三度。馀自九日至十九日，行则迟，日行十二度。馀自二十日至二十三日，又小疾，日行十三度。馀自二十四日至于晦，行又最疾，日行一十四度。馀此是月行之大率也。二十七日，月行一周天，至二十九日彊半，月及于日，与日相会，乃为一月。故考灵耀云：九百四十分为一日，二十九日与四百九十九分为月。是一月二十九日之外，至第三十日，分至四百九十九，分是过半，二十九分也。馀仿此。月阴精，日为阳精，故周髀云：日犹火，月犹水。火则外光，水则含景。故月光生于日所照，魄生于日所蔽，当日则光盈，就日则明尽。京房云：月与星辰，阴者也。有形无光，日照之乃有光。先师以为日似弹丸，月似镜体，或以为月亦似弹九，日照处则明，不照处则暗。按律历志云：二十八宿之度，角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一。东方七十五度，斗二十六，牛八，女十二，虚十，危十七，营室十六，壁九。北方九十八度，奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九。西方八十度，井三十二，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七。南方一百一十二度，丑为星纪，初斗十二度，终婺女七度。子为元枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为娵訾，初危十六度，终于奎四度。戌为降娄，初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沈，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。巳为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度。五星者，东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。其行之迟速俱在律历志，更不烦说。元命包云：日之为言，实也。月，阙也。刘熙释名云：日实也，光明盛实。月，阙也，满则阙也。说题辞云：星，阳精之荣也。阳精为日。日分为星，故其字，日下生也。释名云：星，散也。布散于天。又云：阴，荫也。气在内奥荫也。阳，扬也。阳气在外发扬。此等是阴阳日月之名也。祭法：黄帝正名百物。其名盖黄帝而有也。或后人更有增足。其天高地下，日盈月阙，觜星度少，井斗度多，日月右行，星辰左转，四游升降之差，二仪运动之法，非由人事所作，皆是造化自然。先儒因其自然，遂以人事为义，或据理是实，或搆虚不经。既无正文可凭，今皆略而不录。
穹苍，苍天也。
〈注〉天形穹隆，其色苍苍，因名云。
春为苍天。
〈注〉万物苍苍然生。
夏为昊天。〈注〉言气皓旰。
秋为旻天。
〈注〉旻，犹悯也。悯万物凋落。
冬为上天。
〈注〉言时无事在上，而临下而已。〈疏〉按诗传云：苍天以体言之，尊而君之，则称皇天。元气广大，则称昊天。仁覆闵下，则称旻天。自上降监，则称上天。据远视之，苍苍然，则称苍天。毛公此传当有成文，不知出何书。李巡云：古时人质仰视天形穹隆，而高其色苍苍，故曰穹苍。是苍天以体言之也。皇君也，故尊而君之，则称皇天。昊，大貌，故言其混元之气，昊昊广大，则称昊天。旻，闵也，言其以仁慈之恩覆闵在下，则称旻天。从上而下视万物，则称上天。据人远而视之，其色苍苍然，则称苍天。又李巡注此云：春，万物始生，其色苍苍，故曰苍天。夏，万物盛壮，其气昊昊，故曰昊天。秋，万物成熟，皆有文章，故曰旻天。冬，阴气在上，万物伏藏，故曰上天。今尚书欧阳说：春曰昊天，夏曰苍天，秋曰旻天，冬曰上天。谨按尚书尧典，羲和以昊天总敕以四时。故知昊天不独春也。左传：夏四月，孔丘卒，称曰旻天不吊。非秋也。尔雅者，孔子门人所作，以释六艺之言，盖不误也。春气博施，故以广大言之。夏气高明，故以远大言之。秋气或生或杀，故以闵下言之。冬气闭藏而清察，故以监下言之。皇天者，至尊之号也。六艺之中，诸称天者，以情所求言耳。非必于其时称之。浩浩昊天，求天之博施。悠悠苍天，求天之高明。旻天不吊，求天之生杀，当得其宜。上天同云，求天之所为，当顺其时也。此之求天，犹人之说事，各从其主耳。
《易纬》《稽览图》
天有十二分，以日月之所躔也。
《春秋纬》《元命苞》
天不足西北，阳极于九，故周天九九八十一万里。
《孝经纬》《援神契》
周天七衡六间者，相去万九千里八百三十三里三分里之一，合十万九十里。从内衡以至中衡，中衡以至外衡，各五万九千五里。
《河洛纬》《甄耀度》
周天三百六十五度四分度之一，夫一度为千九百三十二里，则天地相去六十七万八千五百里。
《吕子》《有始览》
凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。极星与天俱游，而天枢不动。
《淮南子》《天文训》
天坠未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有汉垠，清阳者，薄靡而为天。重浊者，疑滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难。故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫，为精者、为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也。是故火曰外景。幽者含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化。是故阳施阴化。天之吐气，怒者为风。地之含气，和者为雨。阴阳相薄感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气胜则凝为霜雪。毛羽者，飞行之类也。故属于阳。介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。日者，阳之主也。是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。月者，阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃蛖膲。火上，水下流。故鸟飞而高，鱼动而下。物类相动，本标相应。故阳燧见日，则然而为火。方诸见月，则津而为水。虎啸而谷风至，龙举而景云属，麒麟