天河部汇考
《诗经》《小雅·大东》
维天有汉，监亦有光。
〈疏〉河图括地象云河精上为天汉。杨泉物理论云星者，元气之精也，汉水之精也。气发而著，精华浮上，宛转随流，名曰天河，一曰云汉。此天河虽则有光，不能照物。监亦有光是嫌其光之小也。
《大雅·棫朴》
倬彼云汉，为章于天。
〈朱注〉倬，大也。云汉，天河也。在箕斗二星之间，其长竟天。章，文章也。〈大全〉《尔雅》注曰：箕，龙尾。斗，南斗。天汉之津梁也。
《云汉》
倬彼云汉，昭回于天。
〈朱注〉云汉，天河也。昭，光。回，转也。言其光随天而转也。旧说以为宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧，侧身修行，欲销去之。天下喜于王化复行，百姓见忧。故仍叔作此诗以美之。言云汉者，夜晴则天河明。故述王仰诉于天之词也。〈大全〉曹氏曰：汉在天，似云非云。故曰云汉也。汉者，水之精；而雨者，水之施也。天将雨，其兆先见于汉。故闵雨则望云汉而占之也。天汉起于东方，经尾箕之间，是为汉津。委蛇向西南，行至七星南而没。此其回旋之度也。云汉昭回则其非雨之候可知矣。
《尔雅》《释天》
析木谓之津，箕斗之间汉津也。
《易纬》《乾凿度》
月，坎也，水魄。坎者，水天地脉，上下无息。在上曰汉，在下曰脉。
《河图纬》《括地象》
川德布精，上为星河
《史记》《天官书》
汉者，亦金之散气。其本曰水。汉，星多，多水，少则旱。
《大戴礼》《夏小正》
七月，汉案户，汉也。案户也者，直户也，言正南北也。
《晋书》《天文志》
天汉起东方，经尾箕之间，谓之汉津，乃分为二道。其南经傅说、鱼、天籥、天弁、河鼓。其北经龟贯箕下，次络南斗魁左旗，至天津下而合南道。乃西南行，又分夹瓠瓜，络人星，杵、造父、腾蛇、王良、傅路、阁道北端、大陵、天船、卷舌而南行，络五车，经北河之南，入东井水位而东南行，络南河、阙丘、天狗、天纪、天稷，在七星南而没。
《抱朴子》《天河分派》
天河从西北极分为两头，至于南极。其一经南井中过，其一经东井中过。河者，天之水也。随天而转入地下过。
《广志》《天河名》
天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。
《唐书》《天文志》
一行以为，天下山河之象存乎两戒。北戒自三危、积石，负终南地络之阴，东及太华，逾河，并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣，至濊貊、朝鲜，是谓北纪，所以限戎狄也。南戒自岷山、嶓冢，负地络之阳，东及太华，连商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、汉，携武当、荆山，至衡阳，乃东循岭徼，达东瓯、闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。故星传谓北戒为胡门，南戒为越门。河源自北纪之首，循雍州北徼，达华阴，而与地络相会，并行而东，至太行之曲，分而东流，与泾、渭、济渎相为表里，谓之北河。江源自南纪之首，循梁州南徼，达华阳，而与地络相会，并行而东，及荆山之阳，分而东流，与汉水、淮渎相为表里，谓之南河。故于天象，则弘农分陕为两河之会，五服诸侯在焉。自陕而西为秦、凉，北纪山河之曲为晋、代，南纪山河之曲为巴、蜀，皆负险用武之国也。自陕而东，三川、中岳为成周；西距外方、大伾，北至于济，南至于淮，东达钜野，为宋、郑、陈、蔡；河内及济水之阳为邶、卫；汉东滨淮水之阴为申、随。皆四战用文之国也。北纪之东，至北河之北，为邢、赵。南纪之东，至南河之南，为荆、楚。自北河下流，南距岱山为三齐，夹右碣石为北燕。自南河下流，北距岱山为邹、鲁，南涉江、淮为吴、越。皆负海之国，货殖之所阜也。自河源循塞垣北，东及海，为戎狄。自江源循岭徼南，东及海，为蛮越。观两河之象，与云汉之所始终，而分野可知矣。于易，五月一阴生，而云汉潜萌于天稷之下，进及井、钺间，得坤维之气，阴始达于地上，而云汉上升，始交于列宿，七纬之气通矣。东井据百川上流，故鹑首为秦、蜀墟，得两戒山河之