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《乾隆汀州府志》卷之四十 艺文二

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修汀州府儒学记

 〔明〕杨 昱

学,群彦以藏修者也。彦,导之学可矣;群之何?一道术也。道原诸天,无二者也。俟一耶?道无二。为道者,不能无智愚、贤不肖之过、不及。过、不及而不约之中,非道也。故三代圣王必学以群之。群故一,而真才出、治化隆、风俗美也。我国家稽古创制,自京师以及郡、县,莫不建学立师以群,统内之彦。其一者至矣,故隆美比三代,有地一而效矣,又奚修耶?《易》曰:通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。君子之虑天下,盖如此。汀学之需修者何如?汀学在龙山之麓,自有郡来,莫之有改。南逼官道,北抵城淢,东西各有制,为地不盈数亩,君子或病其隘;庙学粗备,令式多遗,君子或病其缺;植者或非其方,成者或非其意,君子或病其不秩;积以岁月,稽厥葺庀,君子或病其不饬。嘉靖丁酉,维扬马侯坤以敏识清操领郡符,至,首视而叹曰:“学者,圣朝所以群彦而一道者也。隘则嚣,而外诱得以荡志;缺则格,而文物无以备肄。不秩则无序不和,大有乖吾心礼乐之本;不饬则贡敝见陋,无以重吾人从嚮之心。职承流者不为之所,则群者散、一者二矣,其可乎?”乃于庶政伊始之先,毅然任修葺,以他地易道南之居者。取其地为道,而以道益学,并易其东若干廛。计南广三丈有奇,东广五丈有奇,拓厥隘也;稽礼考式,作铜登、铏、罍、爵若干件,木豆、竹笾若干件,增师儒之居一,又以寄迁之名宦祠屋以全厨、库,完厥缺也;移泮池洎桥自学门之北于戟门之南以节观祀之众,移名宦祠自圣殿之北于东庑之南用为乡贤之对,正不秩也;黝垩于墙宇,丹漆于楹扉,革敝为新,易陋以文,又建“乐育”、“汇征”二坊于外门之东、西以竦来游之仰瞻,作国朝祭酒张公显宗状元坊于正东以励进取之志,严不饬也。肇功于丁酉冬十一月,襄事于戊戌夏六月。历年虽三,然财出濠租之积者,力番免系之犯者,民不知有役焉。是群彦之下,又寓爱民之仁矣。法宜有书。久无书者,侯去郡三载矣,丹徒缪侯宗尧来倅是郡,秉心出政,画一马侯。癸卯守缺,尝视郡篆,相其或坏者大加润色,而规制益称;复慨兹绩无纪,谋之通判许侯士德、推官商侯琏,将镌石以告后,谕郡博曾君雨等遣币诣于昱,命言焉。窃惟马侯之修学,盖振志兴艺,翼厥为一者也;缪侯之纪绩,盖彰往风来,永厥为一者也。皆以通变神化之余意,敦职承流,有功邦教者,昱也敢以不文辞,亦尝因是有感焉。夫一,非人为,原诸天也。唐、虞授受之指,示厥的矣。五经、四书,所以广乎此也;濂、洛、关、闽诸君子之微言至论,所以翼乎此也;非是不列之学官,所以协是一也。至于我圣祖损益帝王之良法,以为一代之成规,确乎其不可易者也。世有徒广记诵、缀华藻以倖利达,是言若一,而心则殊矣;又有躭新论以疵成说,执民见以疑儒先,其所趋不勝其二三矣。群于一或言殊于心焉,或二三其趋焉,均非为一意矣。况偏而弊不可究言耶?惟诸彦精择于是,而一以守之,则协于一、中随至,足以隆化而美俗矣。此固上天生物意也,亦昭代群彦意也,贤牧加惠意也。昱于诸彦有友道,故敢忠告以相质。

长汀县学记

 〔明〕王慎中

学之立否,果有系于人材之成坏乎哉?五臣十人而下,人才之美莫春秋时为多。然郑在王畿之内,学校废弛,诗人伤焉。《子衿》之篇显著于《风》。子产为政,舆人颂之,以为能教其子弟者,而毁乡校之说,独出于其时;虽其不毁,姑以使好议者往游焉,而非有兴起教养之谊也。鲁最为礼义之国,《泮宫》之作犹待于僖公,其阔绝而寥简甚矣。齐、晋、秦、楚之间又可知也。周之天子未尝以贡士中否,用庆让之典于诸侯。王臣行过侯国,以台池苑囿之崇,陂梁道路之茀,占国之不治;不闻以学校不立为讥。而原氏之鄉士至以“不悦学”语于朝。其上下之间,怠于学校之事如此。士之生于其世,顾多硕大光明之才,大足以用其国,其次亦足以从政;其临利害生死之际,而节足以自明;处进退去就之几,而智足以自决者,尤不为少也。西汉立太学,设博士,诏郡国举孝廉,而增广学宫。弟子诸儒经明者,得以列学宫;而雅乐亦尽出献之三雍。有大政事,贤良、文学、公卿、大夫杂议,彬彬之盛,庶几乎金口而木舌矣。由建武而及本初之元,尤留意于斯。拓立学宫,益置弟子员,视西汉有加焉。然两汉之士皆尚通而易渝,好异而多蔽;故倖得苟免之行成,而不概于名法;诡讦矫拂之习胜,而不致于实用。而其微词显义诵传而阐发者,亦未有及春秋之世能言者之一二也。学之立否,信于人才之成坏,未有系也欤?呜呼,果于人才之成坏无所与于学之立否,则吾将以先王之制为谬且愚。而先王者,古之圣人也,先王将以道德一天下之民,而其秀而可使知者,为可以用其教。此士之所以贵,而学之所以立也。道德之在于教者,其讲肄有业,其辩说有数,其舞蹈有节,其视听有物。其导之勤,则春夏秋冬有其术;而旦昼向晦皆必有所为。其视之详,则一年二年有其等,至于九年之久,犹惧其将反也。其勤且详如此,非直以善其口耳之所涉,安其手足之所措而已。使其精于思而不惑,纯于气而不乱。故其知之明,则通乎天地万物之奥,而无所不尽;其才之充,则适乎天下国家之用,而无所不得;其教之成,至于化俗;学之行,至于动众;则赓缉周浃,范围鼓舞,民莫知其所以然,而皆一于道德。及其既衰,遗俗绪训犹足以觉悟乎有闻者之聪明,感奋乎好善者之践修;盖其学废而教犹存也。春秋之时所以成材之多,其不以此欤?而彼两汉之士不得预被先王之教,徒以建学立师之广,而亦有以美其才。其所就诚愧于春秋,而后世莫过焉。使春秋与两汉之士生于先王之隆,其学大备而教素明,则彼所谓硕大光明者,当与十人同科,而亦岂有尚通而不概于法,好异而不致于用之过乎?春秋之士由学之隆,虽其衰且废,犹得以有闻而好修;两汉之士虽所以教者非古,特以有学而其才可名于后世,学之果不可以已也。去古已远,为吏者急兴学之为务,信乎有志于人材,而亦谓知所以求成之者矣。汀州知府汪君俅、长汀知县祝君一鑑是已。

长汀故有学,而庳迫弗称。孔子庙亦就圯。诸生来学,每病其不足以时居游而耸瞻向,群聚而谋之,久矣。汪君以钜才为编郡,力益有余。而吾同年友李君遂方以福建左参政行部汀州郡。据向不为良也,盍革而图诸?乃改位于其地之右,畚坏测臬而望之,经体面势,言言哙哙,不大变徙而得位之良,如迁卜焉。乃作文庙,乃作明伦堂,而祠斋、廨舍、庖库、廪厩咸以序焉。盖其据向良而规制壮矣。祝君初甫至,尤知原本大吏之意,而奉其所营。于是斫刻丹艧,文饰焕然,而新学之美甲于郡中,士皆欢喜,道说相携而至,以得学其中为乐。汪君不居其功而归美于李君,以其非为叶意而决谋,则无以卒是役也。而又因李君以来请记。夫去古益远之后,有能因当时之法,揆先生之意,兴学以造士,如诸君子之所为者。长汀之士,其所遭既已有过于春秋,而不后两汉矣。诸生宜其来学而乐也。然去古益远,先王之教益微,将何所景仰而兴于学耶?先王之所教者,道德而已。其具在乎讲肄辩说之业,蹈舞视听之物;而其本在乎精于思而纯于气,此岂以远而不传者哉?两汉之士不能尽心乎此,而使世之论者,将疑乎学之无系于成才之数,此士之罪也。故余为记以告之。嗟乎,长汀之士其尚尽心焉!务使论者无以咎士,而将有以明有司之功也,其亦汪君来请之意也欤!

上杭县新城记

 〔明〕柯 潜

上杭为汀之属邑,旧号乐土,而无反侧之虞。正统己巳,沙、尤寇发,延蔓旁邑,而上杭被其害为尤深。时知县德庆岑嵩奏请筑城,以民力罢惫,不果作。景泰壬申,知县永嘉黄希礼申前请,得俞旨。于是,右布政云中石公瑁临视其邑,知县率邑人郑仕敬、林祖祯、孔文昌等二十余人,协心供事,以成保障之功。天顺壬午,溪南里愚民啸聚剽掠。巡按御史安城伍公骥、左布政使桐庐姚公龙、副使四明钱公琎、佥事丰城游公明同抚捕之。因民请,谓城郭宜守以兵,乃奏调汀州卫千户所官军捍御其地。成化丙戌,巡按御史六安朱公贤、右参政文江许公振、参议洛阳张公雄、佥事西蜀牟公俸、豫章刘公子肃,以城狭隘不足以居军,乃更斥大之。以知县古嵊胡钺任其事。丁亥,巡按御史剑江涂公棐,又委成于本府同知新安程熙、通判四明吴桓,而以邑人唐纪等二十余人佐之。继而右参政趙公昌、副使何公乔新、佥事周公谟、都指挥吴公杲,各出意见,经画其未备者,而周公劝督之力尤勤。遂以壬辰正月毕工,高广坚壮,邑人喜其可恃以为安也,谓宜有文以纪其成。周公乃遣邑庠生林廷瑞具始末来属笔于余。余惟君子之任官,贵于勤,其政溥,其利于民,使民倾心仰戴可也。苟得民心,虽画地而限,植表而守,效死者不去,冒死者不能入。否则封疆之界,不足以为域;山谿之险,不足以为固;而况于城郭乎?虽然,城郭者,先王创制立法所必有,王公设险见于《易》,商邑翼翼歌于《诗》。盖防患立极,皆政治所当先者,其可置而不问乎?巡按及藩宪诸公皆朝廷之所抡选以为贤者,敷宣政教得本末先后之宜,是固有以得民心矣;又以为防患立极有不可缓者,此上杭之城所以作也。然自肇建迄今二十余载,功始告备,盖役民之力欲其纾,用民之财贵有节,而民心亦怡然承顺,未尝以为劳也。以此心而守此城,则上杭又将号为乐土,以复其初。而凡与谋为此城者,其勋烈并著于永久而不陨矣。《春秋》之法重民力,凡有兴作必书,讥不时也。上杭之城,作于寇难之后,而又施为有序,不失其时,异乎《春秋》之所讥者。余故为之记碑刻石,置于城隅,以告后之人焉。

迁上杭县学记

 〔明〕林 俊

泽宫之制,古者择国中胜地,筑宫陂水为居业行礼之处,掌以三老。故士知自重,相师成德,相观成性,相励成学,居一乡而名闻天下,天下望治焉。故曰:学校,贤士之所关,教化之本源也。汀之上杭庙学,宋乾道始建县东也。嘉定再建,又东。嗣是修建徒劳,讫无宁岁,地卑而水患数也。嘉靖癸未,宪伯王君俊民主迁议,偕侍御邱君道隆,相镇龙基址,择才授事,复侵地拓新基。令长王侯世熙职其事,丞、簿、文学相焉,董以郡丞杨侯太古,而议可于巡抚聶君贤、简君霄、徐君州也。赞成者,督学邵君锐也。僦工庀材,兼毁淫祠佐之;未足,辅以公赢。位序显严,景象壮丽,崇正而避邪寓焉。既成,属丁文学冕请记。夫士之于学,犹农之于田。农终岁勤动,不若士之安且习也。而稽其所至,士之得道殆不若农之得岁,盖彼为一家计,而此为天下计。私与公异尔,私则专,公则泛。故虽舍焉与居,业焉与习,抠趋焉有堂,瞻依焉有庙,玩愒岁月,往往有之。农有是,谓之惰农,况学圣人之道者哉?且夫学也者,道也。庙与学也者,器也。如舍道而求诸器,末矣。然歆发感动之机,有神而化之之道。闽、蜀、邹、鲁,归美兴学;潮士文行,亦推本于择师。斯宪伯所为杭士倡也,抑新学而不新士,则犹未学也。发圣贤之响以树烈于海内,人士均有望焉,杭可不于是而亟亟哉?

练塘书屋记

 〔明〕湛若水

张子、邓子与湛子居西樵之墟,造而曰:吾邑邱侯者,良宰也,昔为书屋于练塘,学于练塘,比其举进士、宰是邑也,语于人曰:“吾尝若不忘乎练塘者,练塘之义,吾窃有取焉。吾守职,二子为我究其义于湛子。”湛子曰:“侯贤乎哉!昔者孔子律天时,袭水土,仰观俯察,合于天地之撰,侯其有取乎哉?夫塘也者,以言乎其形也;练也者,以言乎其象也;象也者,以言乎其德也;形也者,以言乎其质也。德为纹、为縠、为经、为纶,质为润、为清、为泽。是故风过之而纹之象生焉,雨过之而縠之象生焉,二者纵横分合而经纶之象生焉。泉受之,而清之形成焉;浸滀之,而润之形成焉;决而流之,而泽之形成焉。”二子曰:“然则何取于斯义也。曰:“在天成象,在地成形,是故圣人近取诸身,远取诸物,以一德备用。是故伦焉、理焉,备天下之至文,盖取诸纹。有美于身,不愿人之文绣,盖取诸縠。济天下之云雷,成天下之变化,盖取诸经纶。介而能义,得而不苟,不以沟渎其身,盖取诸清。阴滋百里,枯者苏,涸者膏,盖取诸润。溥乎均施,达乎德爱,加乎百姓,盖取诸泽。是故纹以饰治,縠以成章,经纶以集事,清以立本,润以畜德,泽以利用,大人之事备矣。”二子以告邱侯,邱侯曰:“请问其功?”湛子曰:“尝于练事而得练人矣。颜也以博约,而卒也以卓尔;曾也以三省,其卒以一贯。或事其缕,练之谓也;或事其布,练之谓也。事缕也者,其分殊乎事布也者,其理一乎?与其殊也,宁一。夫万一皆得,谓之有德矣。侯其勉焉!”是故综之以智,纯之以仁,精之以勇,百练之谓也,侯其勉焉!二子以告于侯,侯曰:“请益焉。”湛子曰:“江汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已!”

游滴水岩记

 〔明〕宗 臣

余读汀记,归化东北五里盖有滴水岩云。往徐君与余谈兹岩,大奇也。戊午九月,余督兵西征,驰之归化,而揭君谒余,曰:“君将出师紫云乎,则请于滴水驻餐焉。”于是,明日以数骑东行,踰岭稍折而北,已又折而东,凡三折至岩。岩壁斗绝外坠。迳而上,揭君迟之。迳既上,有字,故名“迎仙”。余曰:“迟仙不愈迎仙哉?”堂后有亭。亭题,余怪其腐,而因与揭君解衣其中,遂易之曰:“振衣”。已乃闻垂垂而雨,则滴水岩在焉。其水有三,一出垂石如莲者。二从石隙中下,盛之以石盂。揭君曰:“岩人咸饮此水。”尝之甘,已烹为茶,尤甘。余曰:“盖天浆乎!盖天浆乎!”其石乃蜒而曲,若龙足戏云中,而则隐则现者,余怪焉。稍前,有斗石下垂,类莲而华者,因名之“垂莲水”。石亦莲,不名者,从水也。又俯而睇其右隅,僧在焉。其炉烟阴阴上也。余曰“何僧?”揭君曰:“此记所称頼僧者也,其既化而坐数日矣,乃岩人始知之,则大异之,而因绘其躯以祀之,此即其躯也。旱而祷,辄雨;舁之而祷,更大雨。”则叹曰:“有道哉!夫人者宜显者也,佛者宜幽者也。今暴其身于明白四达之区,而使竖商、牧子折其面目而嘻焉。即僧而灵,固殷殷怒也。”于是命藏之幽。幽之者,神之也。洞凡三门,其中而竖者类柱,遂名之曰“天柱”。而柱有三,则又名之曰“中天柱”、“左天柱”、“右天柱”。有石类狮而门者,其中更有斗石外悬,中系甚微,若蒂焉,故名“蜂窝”。而揭君曰:“闾氓有心疾,辄削其石,水饮之,立愈。石日日削,不类窝矣。”眺而左,有二门,左者迳,右者乃桥。断桥横其上,而又虚其上,若鼋焉,遂名之曰“鼋梁”。鼋之左而上,累累若珠,又若垂杨之枭枭条条而水者。仰睇其右,片石突而下。久之,叹曰:“此堕猿也。”其石五色为祥云,云之下为虚鸣二洞,篲击辄应答。虚则鸣也。又一洞狭险,旁曰“天鼓”,篲击之,彭彭鼓声焉,余讶之。又有泠然磬而幽者,余曰:“此何声也?”揭君曰:“所谓石磬者也。”左有洞,洞有床。火乃入,不火不入。入者床而击磬,若履禅室焉。余益骇。揭君乃命余觞。余乃命侍子左鼓右击,飒然天籁满山也。有巨室整而伟,余右睨之,不得其名,久之,曰:“冕哉。”遂呼为“冕石”。冕石者,即磬而床者,洞门也。其洞最邃,名曰“鸿濛”。又起而环视鲤石、鹰石、龟石、鳌石,又何其纷而错也,神奇哉!变化总萃,幻铸纷纭,空白恍灼,苍翠飘忽,则概名之曰“小崆峒”云。余于是仰而叹曰:“嗟夫,余恨不与徐君同游哉。”揭君曰:“何徐君思也?”曰:“往岁,与徐君盖游华阳洞,云洞自陶隐公来,赫赫盛矣,乃宋帝又丹书之。其洞固不可入,即入,无奇也。使隐君而觌此,宜何以称焉。且兹岩之奇,天奇之也。既奇之矣,乃置诸荒山僻壤、乱莽草野中,不以奇称也。世之以片石假山称其耳目者何限?嗟夫岩!嗟夫岩!余又安知其解乎?”揭君曰:“华阳显以陶,故安知兹岩不自今华阳并名也?”嗟夫,君欲陶我哉,君欲陶我哉!于是罢酒。徐君名中行,汀守,与余友善,先余三日游,遗余书。揭君名鸿,则与余同荐畿中也。

初建归化县记

 〔明〕林 文

环百里为县,古子、男国也。县有令、有丞、有簿、有尉,同司县政,以教养斯民者也。分五土以养之,敷五典以教之。至于褒善劝义、察奸罚恶、平赋均徭、理争息讼,皆亲民之责也。归化之设,分清流之归上、归下里,分宁化之柳杨、下觉里,分将乐之兴善、中和里,分沙县之沙阳里。四乡之民,各去县治甚远。曩沙、尤邓寇作乱,四方之民不无胁从之党。大军征剿之馀,尚不尽格心式化。时监察御史吴公璘会同都、布、按三司秦民敬等,以汀郡二守程熙素得民心,委诣紫云台抚字之。至则民尽格心成化。六年,巡抚都宪滕公按临,程公备述民情,乞于明溪镇增设县治为宜。滕公移文巡抚御史左公钰、参政趙公昌、副使何公乔新,会议具奏。下民部议之,所议佥当。入告于上,上允所议。遂命礼部造印。礼部选官:知县郭润、县丞杨燦、主簿孙复、典史艾清,领印牒赴任。莅事时,分巡漳南道佥宪周公谟適任其责,督汀郡。通判吴桓、明溪驿驿丞孙亮躬造其地。观察形勝,后峰高耸,前堂坦夷,四势环拱,一水潆迴。首丙趾壬,龟筮协吉,为定县治之位。乃发漳建道之赃罚及在官公用白金数千馀两,而郡守李公桓亦发属邑旧蓄脏罚,助为创造所需。至是,购良材,募良匠,伐石陶瓦,先构县治。其庙学、城隍、山川社稷、邑厉诸壇、藩宪公馆、驿舍、诸司,循序而成,皆北首南趾,各据其勝。以成化七年十月初三日兴工,至成化九年十二月二十八日告成。财出于公而用无虚费,力借于民而得其欢心。其规制简朴,工夫缜密,足为经久计。周公复谋于都阃吴公杲曰:“县治完而且美,不可无城郭以环之。”都阃公具疏,上又可其奏。次第具兴,皆周公之筹画也。知县郭侯承周公命,备述事之颠末,遣儒学生罗龄走莆,令征言为记,以示永久。予惟:是县之设,甚宜于民。盖四乡之民居相违不远,土田之相连,鸡犬之相闻,桑梓之相接,风俗之相似,其宜于民也的矣。或曰:四乡之民皆昔日难治者也,宜以严刑峻法治之。予曰:天下无不可化之民。知愚、贤不肖,虽所禀所习不齐,礼义之心,未尝无也。昔子路以蒲邑为难治,夫子曰:“恭而敬可以摄勇,宽而正可以怀强,爱而恕可以容困,温而断可以抑奸,何难之有?”诚能法是道以治县,即民氓之愚戅者必化为善良,巧诈者必变为质实,吟呻之声转为讴歌,争斗之风变为揖逊,干戈之习归于礼义,又何难治也哉?其典教于是县者,尚其阐圣贤践履之正学,以弼成其政,期月而可,三年有成,予于官是邑者深有望焉。知县郭侯,湖广零陵人,发身科第,为县于江右,有治声。来宰是邑,名誉益著,可谓善副吏部之慎选云。是为记。

时雨堂记

 〔明〕王守仁

正德丁丑三月,奉命平漳寇,驻军上杭。旱甚,祷于行台,雨日夜,民以为未足。逮四月戊午,班师,雨;明日又雨;明日大雨,民乃出田。登城南之楼以观,民大悦。有司请名行台之堂为“时雨”,且曰:“民苦于盗久,又重以旱,谓将靡遗。今始去兵革之役而大雨适降。所谓王师若时雨,今皆有焉,请以志其实。”呜呼,民惟稼穑。德惟雨、惟天,阴騭惟皇,克宪惟将士用命効力。去其莨蜮,惟乃有司。实耨获之,庶克有秋。予何德之有,而敢叨其功?然而乐民之乐,亦不容于无纪也。是日,参政陈策、佥事胡琏至自班师。遂谒文公祠于水南,览七峰之胜概,归志于行台之壁,赋诗志喜焉。

大忠祠记

 〔明〕熊 汲

李公祠,盖为宋丞相李忠定公建也,前此未之有。始于今日,其顺民之情乎?读《写怀诗》,公自敘详矣。诗仅二十八字,而讨贼复仇、忠君忧国恫乎有馀思焉,至今传诵人口,虽三尺童子能扬言之。则夫过化之泽,千载一日。庙而祀之,固邑之人争先而奔走者也。予惟公忠义之性,与元气周流,常充塞乎天地间。而几先之哲,与敏达之材,果断之气,又足以副所欲为;且器使善任,豪杰尤附之。天不祚宋,困于讒邪,使颠沛流离而濒死者屡。可悲矣!朱子谓:“忠定入来,方整顿得成朝廷。”史臣论云:“以公之贤,使得毕力于靖康、建炎间,二帝何至于北行,而宋岂止为偏安?”斯论信矣。今神祠一憇,词气慷慨且忘迁谪愁苦,北征之心直与雷霆震而风飚驰,生气犹凛凛也。或谓,公激烈忠勇,与诸葛武侯相似。侯吞并吴、魏之心百折不渝,而征勦孟获,徘徊瞻拜于伏波庙,词义感愤,得无与兹类乎?草仓为伪闽锐将,以死勤事,端拜酬奠,冀佑于灵,其有感于将军不浅矣。将军在闽为将,视丞相固当北面,惟以意气相感,钦仰威神,酹酒赋诗。后将军混入淫祠,赖公诗毋毁,则藉以光大者多矣。今以将军神奠后,而公正位中堂,神安其居,民仰其德。忠义遗风,千载辉映,其于世教,岂小补哉?当时,卖国之奸噏噏訿訿,乃欲以公缚送金人,又议不赦公以谢金,真罪通于天矣!然而,宋室兴亡之机能不于兹三叹云。予校文至邑,邑令潘时宜次第其事以请,于庙仍旧无增置,于祭即倚庐僦民居取足。皆经略得宜,可谓能识其大者矣。故记之。

笃功亭记

 〔明〕宗 彞

古之君子,其将责人以有功也,必使之乐其职,安其居,以其优游喜乐之心而就吾事,夫岂徒苟悦之哉?凡人之情,其将有为也,其心乐而为之,则致精而不苟,虽殚力费心而不自知,故所为者有成而无难。古之御吏也,为法不苛,其勤惰疎密随其人之所欲,而吾独要其成。是以古之循吏皆能有所建立。夫望人以功,而使其情愁沮不乐,求舍去之不暇,谁肯以其怨沮不平之心而副吾之所欲哉?顷时,予见监司病郡县之政不立,扼腕盛怒曰:是惟饮食燕乐、居处游观之好。吾日夜以法督责之,使无得有一于此;一岁之日,数计晷刻,吾从而课率之,使无有顷刻之闲。以约束为不足,而继以辱骂;辱骂为不足,而继以讯诘。方此时,吏起不待晨,卧不及暖,废饮食,冒疾病,屋室败漏不敢修完,器用敝乏不敢改作,其勤苦如是,犹不足以当其意。宜其郡县之政,无所不举,小大得职而民物安堵矣。然吏益奸,民益劳。又书具于有司,而事不立;吏足以免其身之责,而民不知德,相为欺绐,以善一时;而监司卒亦不得而察也。岂非其所为者无至诚喜乐之心,而出于畏罪不获已,而苟以克职故耶!其事功之灭裂如此,理固然也。连城令杜君治邑有能名,以其余力作燕居之堂,扫洒完洁,足以宴宾客,阅图书。庭有扁额,因以为名。夫杜君岂以谓苟劳而无益,不若暇佚而有功;将安其居,乐其身,以其讼狱簿书之闲,与贤士大夫弹琴饮酒、欢欣相乐,舒心而养神,使其中裕然;然后观物,图其致用,意于文法寻尺之外,以追古循良君子之风,以大变俗吏之弊而为之哉。夫古人善为政者,不佚而常安,不劳而善成。吾知杜君其有得于此矣。先是,丐名于大冡宰杜纯一先生,命曰“笃功”。余思其旨固有在,因以为记。

增修褒忠祠记

 〔明〕刘 戬

天顺壬午,上杭溪南里贼首李崇政愤嫉邑之富豪侵夺,有司弗禁,遂乌合群丑攻破县治,大肆剽掠。监军暨都、布、按三司以兵驻汀州,闻贼势张甚,不敢进。日椎金鼓,耀士卒,扬虚声。民益骇散,贼愈猖獗,据岩险,诱流亡,时出侵犯,傍县官兵莫能御,退而自保。癸未,监察御史安成伍公骥奉命按治于闽,次建宁。闻之,即驰赴汀,檄三司引兵,会议方略。众殊无固志,公因询上杭来者,皆言道梗不可往。公曰:“即梗,汝辈安得立来。”升肩舆,携数老兵抵上杭,询贼巢穴。闻一致仕教官家居,乃屏徒从单骑造焉。教官惊愕出迎,备言家属被贼驱迫状。公令召亲戚听告谕。贼见公无他,明日下寨来者十数人。公谕以祸福,莫不感泣。语闻贼中,降者万余人。立命复旧业。其魁亦欲乞降,会有谋绐贼降而诛之者,公固不听,而贼怀疑惑,遂拥众不下。公躬督将士逼贼巢以营,贼悉力来拒,都指挥桂福欲避其锋,公拔剑拟福。福跪谢曰:“请用命。”于是战甚力,贼稍引却。遣都指挥丁泉领奇兵绕出贼后,焚其寨,且戒以贼退勿追。丁乘勝追贼,遇伏,鏖战死之,贼死伤亦众。已而,公督战益急,贼遂平,乃班师。公因积苦军中,已染瘴疠,代回京师,竟以疾卒。上杭民闻之,如哭私亲,抟土肖公像于邑城楼,岁时拜祭,而以丁配享。久之,累请当道,祀公与丁,未报。岁壬辰,按察司佥事新淦周公谟分巡其地,始从民请,择地于布政分司之前,委其事于汀同知歙县程熙、知县武攸肖宏。庙得告成于甲午。宏具始末以闻,赐额“褒忠”,命有司每岁仲春祀以羊豕。丁未,汀推官涂琳来掌是邑,执笾豆于庙,顾瞻感叹,病其隘陋,复新而大之。于是朝廷褒崇之典,齐民怀思之诚,乃大称焉。琳以书来请记。予按祭法:能捍大患则祀之,以死勤事则祀之。公与丁之庙食兹土,殆经所谓“生于心而奉之以礼”,传所谓“其始自今,钦于世世”者矣。然予与公别有所感也。夫民岂乐于盗贼哉?其未发也,治之不以其道;其既发也,绥之不以诚;置之于至危,而激之以必变,于是民始以其安居之身而为此族灭之计。故予尝念公之忠,不在灭贼,而在于招贼,以身自试于不测。固全躯择利害者之所深避,而公不恤也。使公得竟其志,则国家无亡矢遗镞之费,反侧之民无肝脑涂地之惨,而上杭之生聚固不但如今日也。然则公之忠之所成者,殆公之遗馀乎?是可慨也已。若夫甲胄之士奋不顾身而继之以死,古所谓烈丈夫者,如丁之忠,其得配食于公,固不待论述云。

汀郡节推刘侯生祠记

 〔明〕马 森

临汀郡古为七闽,崇山复岭,控连延、邵,南通交、广,北达江右。连城为郡外邑,居闽、广之界,其地多荒林野径,榛丛茀草,为游寇渊薮。山谷不逞之徒,亦时纵剽夺。以故其民虽以时耕桑,亦习于战守,不忘备也。沙寇荡平之后,枹鼓久宁,邑无大警。近以倭乱,远迩戒严。嘉靖庚申以来,广寇张琏、萧晚等蜂屯蚁聚,四出刼掠,所经连城之界无虚月,掳人民,烧储积,侵扰无孑遗。辛酉之岁,民以大饥,死者相枕于道,其穷横者往往相聚行刼,而三隘为甚,良民束手无策。先是,汀州节推刘侯莅政期年,谳断平允,大有惠声。于是连城父老有识者相谓曰:“事急矣,吾闻刘侯大有惠政于民,非刘侯莫能生我。”遂相与走数百里,赴军门叩请,愿以刘侯镇邑事。军门急檄侯行,侯既至。附郭张坊及隔川之众方谋乘机作乱。侯闻之,即逞身往谕之,曰:“我刘郡推也,以父老之请、军门之命而来,以安全尔辈,尔辈勿复为非。”于是众即解散。后乃开仓大赈,设法煮粥,俾民以远近就食,所存活者甚众。未几,忽广寇数千突逼城南。时官民之粟告竭,城中嗷然,危在旦夕。侯悉心经画,檄请郡主石帆杨公捐俸金,求籴于瑞金,以资粮调于三隘,以为牵制。贼造冲车云梯以攻城,侯设奇以应之;贼买奸细为内应,侯复缉获之;贼又欲焚文川桥以延南楼,侯募壮士撤桥之近城者三座。贼计大阻。如是者旬日。时稻黄遍野,贼以余粮栖亩,恃必攻之势,而城内之粮仅数日。侯虑难持久,乃与乡官谢魁等画计,密令壮士乘夜入贼营,因风纵火。火猛风烈,官兵乘之,刺获过半,余悉宵遁。侯慰抚兵民,亟虑三隘之众为贼煽动,反侧为变,复逞身亲往招安,自是三隘悉归顺为编氓良民。侯乃周览城郭,增高城垣数百丈,增制窝铺数十所。又以城中缺井,乃疏要地,以通水泉。平定安集,民以大宁。侯于时值当有会省之行,曾未两月,市民罗三妹,隔川陈文、章上琴、马东山、徐姑塘、罗七,分水铺大和尚等相继作乱,邑中大震。幸侯回车,悉平之。继此则新尹许君尚静知县事,侯以会剿之役纪功上杭。而张琏之党罗袍、杨顺、赖赐等,复由上杭突入连界。侯乃遣人谕以祸福,许尹复行问以离其腹心,赖赐卒降,而袍、顺亦俱就擒。侯又虑清流有罗村之寇,永安岭后有土楼之贼,皆大为连患,因调三隘之兵以靖罗村,袭破土楼,以荡平东界。又复出赃罚,修葺所撤文川桥,以通往来。乃元戎会剿张琏,亦于时凯捷。当道题请奏功,奉旨优赏,赏千金加俸一级,时壬戌之九月也。侯三载考绩,将上天曹。连之民戴侯之功,思无报,乃相与鸠工治材,立生祠于县治之左,塑像以祀侯。二三父老复不远千里来请记于余。余惟:古之临大事、济大难者,一曰德望,二曰才智。必其心之切乎时艰,始终于事任之图;而非苟且倖一时之功,以粗毕吾事者。方侯之弭变张坊、招安三隘也,非平日之有惠政德望在民,安足以悦服其心?而城守之策剿之略,非侯之才智素裕,其畴能办之?观侯之在连也,盖将以其身与连之城相为存亡;其去连也,又将以其心与连之邑相为安危。即侯之他日显陟崇阶,而其精神亦必常往来于莲峰苍谷之间,期于奠其四封,庇其人民,以永谧而无事。此皆侯以真实之学为真实之事业,非苟且倖一时之毕乃事者。连人戴侯之恩生祀侯也,宜矣。侯名宗寅,字子肃,别号萝岩,江右之万安人,嘉靖癸卯乡荐,筮仕于汀。其先世尚书公广、卫侍郎公玉、景州牧嘉兴守悫、尊君祈阳令荣,咸有功德在民,所在民皆祠之。予久宦江表,知侯之先烈为详,而侯之茂绩在连又彰彰如是,故因父老之请,而遂记之。

修学宫记

 〔明〕林大化

武平与东广、西江壤相接,其地冈重岭复,林深谷窈,冈烟峦雾,从而被之;带剑剽夺之盗,又从而出没之。偷生其间者,朝不虑夕,奚暇礼义之为?自昔衣冠而弦诵,百无一二焉。宋元以来,叛乱者以为兔穴,兵燹者荐至,烟村荆棘,弦诵之声盖寥寥矣。元大德癸卯,古汴李实、字伯英,来领宰事,怆然曰:“十室之邑,必有忠信,转风移俗,在我而已,不可委之为荒陋也。”乃以和平之心行劳来之政,一年而卧者枕,二年而耕者廪,三年而墟社之会者让而后饮。伯英曰:“可以教之方矣。”乃捐俸饰先圣先贤庙貌,及从士像位,自殿至阶、至门,焕耸具瞻。又创明伦堂,广敞高爽,缭以垣墙,使教谕薛瀛士,日与生徒讲讨仁经义传于其间。山薮所家,鹿豕所邻,争遣子弟受业,上堂喁,下堂俞,长此不辍,虽化为邹鲁可也。瀛士来请曰:“郡博士曷记之!武平,岩邑也,且残毁,未几而文教之兴若此,夫子有知,当为之莞尔矣,可无书?”余来临汀,所见六邑之宰,惟连城质夫、武平伯英,不迂儒术,著绩乡庠,每欲记质夫之事而未能,姑并见于此,以劝来者。

守备行司记

 〔明〕马 驯

安边莫大于守备,将帅必在于得人,此有天下者之大政也。故周宣中兴,式是南邦,则命申伯;城彼朔方,则命南仲;城彼东方,则命吉甫。彼诚知三子者中兴之良。以边备而寄之三子,则将帅得人而控制有方矣,蛮彛安敢窃视中原哉?惟弘治改元,圣天子出震继离,维新大政之秋,忧边将乏人,乃命将相大臣推举天下武臣,取其有智勇材略者,储为将材,第之三等,如进例。时金山卫指挥使西侯宁,以众议攸同,获在一等内。未几,廷议守备汀漳者,难其人,佥举侯可任。为授敕,得以都指挥体统行事,侯来,饰备训兵,威声振海隅,不一二年而边烽告息。既而镇守太监陈道、巡抚都御史刘公缨暨兵备佥事伍公希闵会议,以汀州武平居穷山绝谷中,南邻湖广,西接江赣,地僻民悍,而千户所孤城屹立于豺狼出没之冲,仓卒有警,谁与应机?乃具奏,以西侯驻节武平城,以控制之。命下,武平人自喜,以为复得一长城。于时有司奉例为侯创公署,汀郡吴公文度乃申命知事周琛为董,复委义官舒显才综理其务,而西侯亦身亲莅督之。相地于城东北陬,系百户丘崇祖址,割附仓官地以抵之。面离位阳,材坚度良,首事于庚戌秋,讫功于壬子冬。前堂后厅、仪门内外、廂庑左右、隶舍之属,莫不完具壮丽。语其前后赞助之功,则指挥李君智、王君昇、县尹李俊、黄贯辈皆协相以周悉其美。既落成,郡守吴公扁其堂曰“筹边”,俾余记之。余惟三军之司命在乎将,而将帅之雄武在乎威。堂署也者,以张国威而助主将之雄武者也。盖偏裨于此乎禀命,军师于此乎号令,计谋于此乎沉潜。所以疏瀹精神,培养正本,其壮丽非过也,宜也。昔李德裕在西川,建筹边楼以谋吐蕃,《唐史》记之,后人又从而称道之,岂不以德裕下维州、困吐蕃之谋,或有得于是楼之助耶?方斯署兴作间,而皇储定位,下诏颁恩,凡各处分守指挥体统行事,重与署职,以便行事。则朝廷所以垂眷守备将臣者,意亦至矣。与周宣命申伯辈式南邦,城朔方、东方之意何以异哉?况西侯以将才一等而任兹东南重寄,郡守吴公又重以德裕筹边之名,侯当何如?吾意:侯平居无事,则于此堂励士训兵,修饰武备,制服豺狼之心,使之震威慑武而不敢发。仓卒有警,则于此堂命将出师,随机应变,摧挫犬羊之势,使之碎首粉骨而不能乱。则庶几无负于圣天子命将之意,无负于吴公期望之情,无负于武平人长城之喜。虽南仲、德裕辈,亦不能专美于前矣。

邑令章侯祠记

 〔明〕王世懋

始世懋以嘉靖己未成进士,而妇翁二山先生不第谒选,得汀之归化。归化,故将乐、清流之间聚落也。以远邑,民好梗不治,乃始创两邑而城。以故,其城郭所凭临,堂皇所盖藏,率多仍民间陋,不得视他岩邑。会嘉靖末,广寇流毒赣、汀间,所过城邑,独意轻归化,谓可攻。遂围之一月。侯率吏民乘城固守,竟不可下。围解,未几而侯以尽瘁卒矣。侯卒且二十五年,而世懋再起为闽督学使者。始入,妇泣而请曰:“妾父之亡,闻其邑之人怜而像之。今墓木拱矣,是当无存。君往,试侦其存否。”世懋校士于汀,则途出归化,间就其邑之人而问之。无论其耆老能道,即舁夫、皂隶,历历雅言之。像故在城隍庙中,如一日也。盖侯为令,以平易宽简得众心,当寇之来,昼夜不解衣,与民生死,民德之甚,而重怜其死,故像而祀之。或曰,死而为城隍神也,故即像之庙中,饮食必以祭。迩稍怠矣,而父老未死者,犹能指而示人曰:“此吾章令君也。”世懋既以徵其事,则汀守徐君、归化令宋君佥辞而言曰:“故令君既尸祝在民,而使君幸握风励权,曷檄入名宦祠而祀诸?”世懋谢曰“而谓使者,得私妇翁耶?令二载,无他奇节,不可。”已又请曰:“令以民意尸祝。缘使者意,即名宦之不可,而忍不辟一尺地,乃令溷神祠中耶?”世懋逡巡未应,而父老争上书,愿以赀买地筑祠为令报。世懋曰:“不可。若重烦邑父老,恐非侯勤民意也。”于是,守若令愿捐赎锾若干金,买地于城东而筑楹若干椽,迎侯像于庙中而祠之。已又请曰:“祠当有春、秋祭。捐学租无几,可得田叁亩,而岁不烦民。此使者所得为。”世懋不得已许之,而因名其祠曰“勤事遗恩”,志所以祠也。呜呼,侯为令仅两载,既无奇节可耸动于民,又非有长子孙与民沦浃之素,徒以共民患难、未食其报而卒,民怜之至今。且令身死子弱,安知其子婿贵显而像之?又安知其二十年后,子婿来为使者,而像之不衰也?向所谓归化之民好梗而难治,然耶,否耶?如死,其民不思,其无乃实有缺焉,以为民菑也。盖祠成,而世懋迁为左参政,守与令君皆以他事去,乃为纪其颠末,而属于署篆者教谕丁君,令碑而存之。使知国家有风励大典,即使者不得私其所亲,如此而又劝为令者知民心易感,毋忿疾而厚责之也欤?侯名宗实,号二山,常熟名宦,大理公之后,以两世赘居崑山,今复为常熟人。

辟永定县诸险塞记

 〔明〕杨 昱

汀郡之南县为永定县,南接壤广东之饶平、大埔,中有大洞曰苦竹山、平水澚、望天坵,各崇窅蓊翳,环亘连属数十里。邻壤顽犷或为不靖,每托为潜身灭迹之地,守土者常病焉。嘉靖戊申冬十二月,提兵都御史余姚龚公辉,尝采众议,谓非赭山兑道,莫绝本谋,列以上请,得允,下漳南佥事上饶桂公荣转檄府县芟柞之,盖未暇举者积年。庚戌秋,适知府仁和陈公洪范至,以兹举实一方治乱安危之机,不可缓者。然伤财劳民,动众骇远,皆非所以祗奉德意也。乃假便诣县,微处工费,分给近氓。以辛亥冬十月己未始事,历四旬而毕其役。于是,知县洪君良弼,以公殚虑经纪,宁厥疆圉,不可无言以告,后乃命书事于石。窃惟事有似小而系实大,似缓而势实急,非智者不能知举也。夫辟数十里之山峒,足潜伐奸谋,永妥善类,谓实大实急者非耶?其仁智之德可占矣。《易》曰:“豮豕之牙,吉。”兹役有焉。况官不靡费,民无惊肄,卒襄成议,尤仁智之善,吉之大者也。因志微陋,谨次实书之。

仁爱祠记

 〔明〕裴应章

甲辰之秋,游翠华,登龙门桥。桥之东有祠翼焉,予肃谒之,则祀前将军汉寿亭侯关神也。诸父老揖予而进之曰:“斯其为邑大夫唐侯生祠也。”额之曰“仁爱”。予叹曰:“千古义气,阖邑仁声,其先后辉映,岂不并称隆哉。”诸父老因请曰:“曷赐一言以垂不朽。”予籍在邻封,侯所庇爱多矣,敢以倦勤辞?因记曰:宁居崇山复岭中,疆理颇广,田产亦饶,其俗啬戆,山泽之租往往不待督而入,吏兹土者既乐于土风之淳,而又寡于迎送,得以优游而养尊焉,自昔称善矣。嗣是淳庞渐散,民競侈靡,无异通都喧市之习,山谷之氓亦有恃僻而嚚讼者,故长吏亦苦簿书而不暇以逸也。盖风俗之变迁也如此。以予观唐侯之治宁而进于是矣。唐侯以妙龄成名进士,恂恂儒雅,不类于法吏,洁己裕民,未尝以敲朴钩擿为能。事母慎太夫人,则恭敬祗肃,务得其欢心;凡所讯鞫,退必敘述其概,不敢告者则不敢行也。邑有例金,筦库者以故事进,侯却而不视,且榜示以为将来者劝。惟以文学饬吏治,都人士烝烝向往,即邻邑博士弟子,谓侯为文章宗匠,咸不远数百里来就学焉。于是,竖翰墨林为游艺之所,而量材聚石,饰庙貌而一新之,激励士风,培养元气,衿裾雍容,复覩海滨邹鲁矣。广文张先生廉,以病卒于黉舍,侯哭而祀之,割半岁俸以赙。邑不当孔道,椎埋者绐中贵人纡途假道,为恐吓计。人人自危,侯不为动,无亢无阿。比至,卒无所哗而去,民得以安。又邑去会城甚远,路出九龙滩险甚,监司台使者,或发籴接济,往罗倾覆。侯述输輓险远以闻,一切报罢。先是十年,再造黄册,不无挪移影射之弊。侯亲为审鞫,随其多寡而赋役之,且令各甲造册,无敢有舞文而滋弊者。岁时制衣发粟,以给狱囚,曰:“藉令其死,法死耳,宁忍视其冻馁死也?”至于郁攸不戒,反风灭火;旱魃为虐,甘雨随车;修当祀之庙宇,理冲衢之桥梁;严守御,实仓储,外无萑苻之忧,内免饥馑之患,凡可以仁爱斯民者,无一而不至焉。其功迹之最著者,无如鼎建龙门桥,费不赀而功不劳。大抵侯之为政,持大体,不务琐屑,间尝有所掊击,非情不可恕,则理不可遣,弊罔山积,一阅立扫。度先时宁令者,困公私冗日,拮据不休;而侯则草满讼庭,常供坐啸;山当官阁,数有咏吟。又时征召文士为诗酒游,赓歌迭和,闲雅甚都,翠华之间,炳如其色矣。闻一再入侍,所赍持不满囊橐,从乡人宦京邸者,贷出都车马资,侯之有守也,又如此。今且再当考绩矣。圣天子廉侯仁爱之在宁者,于以仁爱天下,置诸台谏,以备股肱耳目之司。予日望之,宁人士讵能久私侯之仁爱耶?诸父老遂请书之,以登于石。 

惠烈祠记

 〔明〕邵 锐

予读《闽志》,得清流吕侯镛死贼事,甚壮,感叹起立曰:“毅哉!侯捐其躯以卫其民,斯实良牧也已。”爰奉部檄简祀名宦,乃白诸巡按御史杨君瑞,奉以专祠,用广德意。按学册:侯死埠。亟遣丞博驰往,进厥寿耇问故,曰:“正统戊辰,沙尤寇炽。冬十一月,贼将陈正景拥众掠吾梦溪,进逼铁石矶。巡检邹姓者属有官守,群执以来攻我埠。侯提乡兵远赴吾急,戮厥二总,罗姓、姜姓尤溪人,势几振矣。寡莫胜众,终且被执,耆民魏得礼挺往说贼,曰:‘侯善抚我,实我父母,奈何见执?我子民也,敢不代死?’贼故逞暴,杀魏暨邹,胁侯裒金以赎。不听,翼日死之。宼退,魏茂卿躬为歛葬,复即吾土倡厥遗黎,像祀惟谨。水旱疾疫,辄往乞灵。”较诸志语,益详以核,兼奉邹、魏故主以呈。盖命之侑者,礼失久矣,顾得诸野,独非幸耶?邑既有祠,复进诸生,图葺所谓故祠者,用慰民望,佥以义助,弗烦于官。且念得礼嗣孙贫甚,治舍授田,俾职世守,揆事正言,祠命“惠烈”,有赫大书,永示昭揭。呜呼,闽环山海以邑,自昔患寇,使职民牧者,咸善其民,俾罔失所,宜不应寇。寇且窘矣,焉用蔓?不幸或蔓,百尔郡邑,画地以守,效死弗去,寇将奚往?顾弗尽然,此予所隐忧者。侯德宜民,民与偕死,报祀有请,志述固在。景泰初元,馀寇复作,民用骇窜。邑椽邓瑶者,往扼诸隘,手歼其冲,贼乃引却。业被重伤,倚石僵死。贼顾疑其生也,不敢复逼,一时脱祸者甚众。汇袝侯祠,实应祭法,故祔之。

重修宁化城记

 〔明〕阴维标

今上在御五年,旰食宵衣,殚精图治,谓宜四海宁谧,万姓乂安者,理也。乃揆诸事势,有不尽然者。边讧寇扰,黎庶骚然,迄无宁宇。闽僻南服,海氛未靖。汀据上游,虽不与海上之警,而戊辰以来,山寇滋蔓,千里之内,闻风骇窜。宁邑六十余年,民不知兵,今春忽闻寇警,合邑戒严;乃淫雨涨发,两桥陷损,城之未经修理者与沿河一带俱崩。寇患、水灾交怵民心。邑侯张公甫下车,适匪莪王公以查盘至,观兹灾变,督率令、丞以下昼夜乘城,防御无懈,复募壮勇,据守险要。寇知有备,窥伺谋寢。于是一意鸠工,百役咸劝。经始于四月初,告成于十月终,所修城并女墙、马路,合二百五十丈,费金钱八百缗。先是,宁城数修数圯,聚沙雨中,仅同儿戏。癸亥甲子,余始与役,今之圮者,皆昔之将圮未圮,意欲修而力不逮者,再经葺理,当为金城。第恒情好逸恶劳,欲益惮损规避,咸欲袖手纤啬,谁为落毛,徒使贤有司心焦于上,北山发叹于下耳。夫殷忧开圣,多难造邦;嗃嗃以兴,嘻嘻以败。宇曰多故,君相焦劳。百司庶尹,视力奉职。余衡茅贱士,亦不爱顶踵以少效涓涘。用能转危为安,弭灾致祥,未必非兴者,机也。一隅如此,天下可知,从此殄寇宾彛,中外褆福,即谓有其理竟有其事可也。余将拜手颂昇平,祝天子万年矣。 

一柱阁记

 〔明〕李世熊

密公之建千佛阁,盖毁而复新于兵凶艰鲜之馀,其运输辏辐若夹相匪人焉者。或乃问予曰:“古佛应世,绵历无算。盖闻同姓字者二,万佛贤刦千如来暨于释迦,乃纪七佛。今奚不七之,奚不万之、二万之、亿千万之,而千云乎?”予曰:“然密公以一愿攝受百千愿,以一力攝受百千力,以一手眼攝受百千手眼。当密公念適起,而百千檀信之念应之,山水应之,水土瓦石应之,香花音乐应之,八谷五金应之,布帛丝絮、铅华丹碧应之,飞走潜蛰、天龙神鬼应之。譬之拔一发而百骸九窍、万千毫孔莫不知,注一勺而江淮河海、溪涧沼沚之味莫不全。奚而佛不千,奚而佛不万、且亿万也?”或曰:“然则是一佛耳。一佛之为千佛,一阁之为千阁与?”予曰:“然!阁今无建,阁昔无毁。建亦无寓是阁。毁亦无寓是阁。即微尘无不有是阁,即大地无不具是阁,即尽宁阳撮土,等大千佛土,此阁无广无隘;即尽十方檀施,倾弥天宝藏,此阁无益无亏。阁寓佛乎?佛寓阁乎?佛阁寓密公乎?”或曰:“然则无阁耳。无阁是为阁乎?无佛是为佛乎?”予曰:“然谓有佛乎?则有佛有不佛,有阁有不阁。谓无佛乎?则无佛无不有佛,无阁无不有阁。谓一佛而千阁可;谓千佛而一阁可;谓千佛而千阁可;谓一佛而一阁可。谓佛住阁则非佛可;谓阁住佛则非阁可;谓住阁即不住阁;住佛即不住佛可,谓佛住非阁住,谓阁住非佛住可,谓有千佛阁即不有密公,谓有密公即不有千佛阁,可也。”

题邓公德政祠记

 〔明〕黄道周

天下所以平者,民平也;民所以平者,政平也;政所以平者,心平也。长民者,平心以平政,而天下平矣。宁唯邑,太史公之传循吏曰:“身修者,官未曾乱也。奉职循理,亦可为治。”此平之说也。以理还之天,以法还之君,即以便予之民,循莫大焉。以今观清令邓公,何其符节之合也。无所谓昂首仔肩、经纶割宰之雄也,无所谓碧鸡炙毂、文绣雕镂之采也,无所谓探钩射覆、问羊得马之巧,而亦无所谓甑尘屋漏、悬犊辞鱼之苦也。然而清也,慎也,勤也,文章之饰吏治也,蔑以加矣。善射者平,善奕者实。公之人与政,惟平而已矣。平则实矣,实则无纸上之召杜,亦无苦中之阿大夫。孙樵曰:予居长安中,闻给事中考较,则曰:某人为某县,得上下考;某人由上下考得某官。问其故,则曰:某人能督赋,先期而毕;某人能督役,省度支费;某人当道,能得往来达官为好言;某人能擒若干盗。今廉公治状,署上上考,犹未足以报循良,处此不既难矣?流寇披猖,竭天下物力,议雇募,议加派,议裁减,议搜括蠲输,不啻束湿棼丝。清故瘠土,无有殷振浩穰,磬地所出,无物可利被四方者。况岁洊饥,民生视昔加瘁,功令视昔加严。公不敢以催科谢拙,又不忍以征于不粒、赋于无衣。公求瘼心血几枯,每痛心于救荒无奇策之语,多方蠲赈,发公庾不足,躬劝富人平粜以甦之。始仅销不逞之乱萌,亦殆岌岌矣。至庭有競民,从容为指白枉、直,罪小者劝,大者惩,悉立遣之。金矢亡入,故无论不浚民之身家,民亦惜其性命,盗自衰止,一时交口贤之,公亦自视平平无奇耳。不闻孟坚之称何武乎?所居无赫赫声,而见思正在此,正所谓奉职循理之治也,余所为以平评公也。史于海内山川名物,风俗淳浇,吏治臧否,皆得采风掞藻,以备顾问、垂简编。余家漳海,境联汀清,饫闻公治行。清二三孝廉,夙有文字交,逾习公。余同官杨伯祥氏,为公同社同年友,恒述公龙鸾其文、金玉其品,故其为宰,以平心为实政有如此者。昔欧阳文忠进四事,大要在得良吏以抚敝民。今天下亟患不平矣,公持其平以需,大用可乎?吾师时鲁公之问取人,有曰:无取捷,捷者给利,不可尽用;无取健,健者欲兼人,不可为法;无取口锐,口锐者多诞而寡信,后必不验。余是以归大用于公之平,公其懋哉!岘山片石,千古不磨,清城南有公祠焉,何必减南阳信臣也?是宜记。

招捕祠记

 李世熊

祀宋招捕使陈公也。公讳,字子华,侯官人,开禧元年进士,屡迁仓部员外郎。绍定二年,闽中盗起,帅王居安属提举四隅保甲,以亲丧辞。寻夺情,以宝章阁学士起知南剑州、提举汀州邵武军,招捕盗贼。公籍民丁壮为一军,号忠勇军。时沙县贼由间道趋城,破之于高桥。贼又攻汀州,同淮西帅曾式中合漳、泉人,又击破之。复亲提兵至沙县、将乐、清流、宁化督捕,所至克捷。时晏头陀啸聚潭飞砦,攻磜,破之,谕降连城七十二砦。贼溃,头陀伏诛,汀寇悉平。奏改下土寨为安远寨,增土兵三百戍之。诏进右文殿修撰,仍提点刑狱招捕使,兼知建宁府,累官观文殿学士、参知枢密院事,以福建安抚大使知福州,卒。宁民德公,为之立祠,旧在正南门外。时有沙县主簿刘纯者,建阳人,发家财募士,得千三百余人,亦号忠武军,与陈合破潭飞磜。未几,建宁下瞿之寇猖獗,纯提兵直抵贼巢,兵败死之。事闻,诏赠朝散郎,加谥义壮,荫一子下州文学,庙赐额“忠烈”,不知当日何以不并祀纯耳。南门祠,即寿宁桥之北,宝祐间毁,开庆间重建,元复燬,洪武十六年重建,寻改为连山行祠。嘉靖间,改为张义亭,又改为府公馆。既奉上采讨灵芝,连山屡产解京,遂改为连山保障行祠。始废招捕为连山者,不知议俑于谁,遂无执义以正之者。昧民义而溺鬼神,俗所由来久矣。

九仙岩记

 〔明〕邱梦鲤

县东之十里,缘溪行,有石阜,昂首圆背,张其爪距,回顾而北,若奔若蹲,崇竦于大溪之侧者,为狮子潭。迤潭南行,亘口脊,石涧淙淙,揖大溪而流注,虬松披阴于道左。邑人旧叠石桥其上,俯瞰涓流,鳞文班藓,照映涧中,行者憇焉。稍折而东,逾平田,穿洞口,磴道仄甚,已数武,乃划然得所谓石岩。深广可二丈馀,高三之二,碧流绕其下,时为溅沫,涓涓出。环底皆石盘,平迈决溜,为窟者九,或濶二尺许,或数尺许,深悉倍。是可浴可觞,次第布置,类非人所开凿,岂所云九仙以是故欤?岩趾初甚鎏而锐下。先是丙辰岁,邑侯李公衷素览而奇之,环岸稍叠以石,游人来,啸咏其中,始席地而觞矣。折而右逈,为回峰,斗绝斩削,高数百仞,古木覆之。别为阁,奉大士其中,扁曰“潮音”。音非有潮而辄名潮者,阁从大士也。面阁一山,盘曲飞来,若垂虹之下饮于涧。文昌阁跨其脊,下有亭翼然,曰“西爽”。朝来气象,余尝支颐其间。顾亭午后红景沉西,回眺潮音,若与巉峰峭壁且避且就。曲楹风来,环流萦之有声。俯而静听,杳不知身世之何以顿忘。亭阁皆李公所建,岩之左,向累石以桥,为溪涨啮去,亭阁仅存。余曾倡为募缘,诛茆辇石,环岸叠砌,小束以杀其冲,桥石以木为之。又别为桥于潮音之右以渡,旧菴旋为水所圮坏,岸之石激走殆遍,亭阁今亦零落。俯念成废,不胜今昔之感。已乃舍去。缘溪别寻径上。丛篁夹岸,纷红骇绿,蓬蒿蒙茸。攝衣而登,则九仙菴巍然在阴翳中,旧有扁曰“栖霞深处。”九仙不详所始,或云何氏九子悟真于莆之仙游,有湖焉。诸顶礼者以梦相指,然恒秘之,不轻以示人。庵之创,未必不权舆于此也。庵北又为玉皇阁,平畴数亩,林木交畅,旁种茶数百株,客来撷以相饷。余向以甲子春读书旧庵,明年,复坐玉皇阁,相隔二十五年矣,今别以寻山过此,遍求旧迹,彷佛不可得。恐昔贤大夫好事之意遂冺灭无传,聊追述此,以备山栖之志。戊子冬月,邱梦鲤记。

修宁化城记

 〔明〕黄槐开

宁城筑于正德十六年,滨于河者三百余丈。冯夷作虐,恒苦倾圮,随圮随修,修未已而复圮。是无异故,帑无余积,不得不借资富民。富民之黠者,每以赂免;即强以从事,亦苟简塞责,聊宽功令耳,辟聚沙而雨之,无怪圮不旋踵也。天启辛酉冬,长汀令郭公环洲攝治。亟筹修治,余不揣为陈末议,当道悉报可。未经始而彭公象石至,决意举行。时议支帑金三百两,公心计不给,遂捐俸首倡。甫期,而醵金千两有奇。于是鸠工督役,分区合作,自东门抵南,逶迤而西,筑滨河之圮者一百四十三丈,依山而圮者十七丈,雉堞之残缺而培补者数十丈,修马路二百余丈。经始于癸亥六月,告成于甲子十月。衡费数倍于前,课工不啻过之。第工浩费烦,中有将圮犹未圮者,欲并修之,诎于力而止。数年之后,不无厪贤守土忧耳。

聚星楼记

 〔明〕阴维标

崇祯壬申春夏之交,邑大水,商木蔽流而下,桥梁倾陷,城垣圮毁。福司理查盘、匪莪王公,亲踏灾伤,令收木二百余杆,为修城诸费。适流寇告警,合邑戒严,亟鸠工竖栅,聊以固圉。所余若干,用建楼于敬止馆之上,为乡先生、孝廉、明经、上舍萃聚之所。楼成,名之曰“聚星”。昔陈实过荀淑大史,占其星曰:“百里之内,贤人聚。”是知高贤大良挺生于天,一出一处,上关星纬,故有谓傅说为箕星,东方朔为岁星,李白为长庚星,苏轼为奎星。又有谓严光为客星,赵普为紫微垣小星,鲜于侁为一路福星。是人也,是星也,皆天纵之为一代伟人,以光世宙也。吾党彬彬固不乏人。幸而际乾坤之泰,依日月之光,云雷乎域中,霖雨乎天下,人将仰之为景星。及其解组赋归,优游杖屦,陶情三径,乐圣数杯,作后进典型,绍先民矩矱,人将仰之为老人星。即不然,雅志暂违,壮怀未展,非公不至,是径不由,操媲彦方,节齐孺子,人将仰之为处士星。虽不遽与版籍诸贤争光競耀,要不负上天挺生之意,则一也。夫星系于下,荫映于清虚,辉煌于碧落,位置綦高,标格綦贵,设陨于地,化而为石,樵夫牧竖践而踏之。人不克树立,轻自陨获,顽而不灵,匪星也,石题之矣。甚者会搆云龙,遭逢风虎,乘权煽虐,怙势作妖,祸延缙绅,毒流苍赤,夫且为欃枪,为荧惑,人将指而唾之,曾顽石之不如,尚得为星乎哉?鄙谚有之:凶星退舍;吉星来躔,吉凶何尝,惟人所造。何以吉?修之吉;何以凶?悖之凶。愿吾党登斯楼者,勿作等闲聚散,视同萍梗,闻善相告,见善相示;有失则捄,有过则规,聿修厥德,以臻迪吉。将我自玉,谁不玉我?邦君礼之,邦人爱之;居乡国,乡国重;居朝廷,朝廷重,总无负上天挺生之意而可矣。若谓兹楼,俯瞰碧流,遥挹丹嶂,可以留连光景,聆双曲之新声,观百年之艳舞;名教中乐地,恐不应尔,殆非建楼意也。

重建连城儒学记

 〔明〕林 华

连城县隶于汀州府,县设学,昔在县治之东南隅,建于宋绍兴四年。淳熙间,县令常訚迁今地,历宋、元季世,屡遭兵燹。吏是土者,虽或更新之,率皆因陋就简,前则逼于逵,后则限于池,堂、斋之外无馀也,士习业者宿于外舍。是虽有学之名,而造士之实几乎废矣。正德癸酉秋,佥宪胡公琏奉天子命来总饬闽兵备,巡历兹县,莅学诣视,慨然叹曰:“学校为政之首务,颓圮若斯,所不忍也。今学宫北凿污池,山川之气洩矣。”于是,计费于县之富民,各出其私赢,鸠工诹日,又更新之。督课则耆民沈长权、义民童世昌、黄玉奎也。县令郑君倌、县簿来君锦则提调之。汀州府同知陈君袞来会计,又自捐金买学西隅民居地为名贤祠,且以正方面。继而,府推宋君炫皆左右其事。由是式廓弘邃,坎塪堙塞,屹然一形胜也。凡殿庑之弗称,堂斋之圮坏者,皆撤而新之。堂之北立祠,以报公之功德;左介名贤,亦彰潜德之光;右介会馔,以为观颐之所;东西号舍,为子弟修藏之处也。堂前两斋,斋之左循大道,及黉门、阶序、屏攝、仓库、庖厨,瓴壁涂垩,莫不秩秩乎,绳绳乎。自经始至于落成,仅逾三时。县令王君理、县丞王君锺岳、县簿黎君琇、县幕俞君仕辉,后先提调,而规制焕然矣。

愍忠祠记

 〔明〕沈日表

愍忠祠,祀邑令徐公承泽也。公死戊子之难,贼歼其身,碧血淋漓,肝脑涂地,噫,惨矣!公署篆未几,而内难交溃,公可以去而不去,非所谓死重于泰山者乎!古之有功德于民,祀之;死社稷,祀之。公下车而反侧子自安,非公之功乎?剑隐于鱼,献未终而匕首见,公以社稷死,社稷臣也。历二十年,杜公士晋重哀公,捐俸四十两购车田,田以岁入奉公之祭。酒樽牲房,春秋两举,绅士耆老,行礼如次。祠成以记之云。

学记

 李世熊

天下郡邑,学皆有记,必属名儒为之。宁化独不然,腐生代斫而已,无足以示学者。今取宋贤之文以补之,盖吾读江陵项氏之说,而益叹后世之记之陋也。其为《枝江县学新记》曰:古者周天子之居民也,不但天子、诸侯之国自二十五家以上则有学焉。(今志社学义塾意本此。)学莫尚于斯矣。方是时,建官三百六十,以张备法,而纪众民。视其中无一事无法者,而独于建学无制,则其吏非应文也;无一民无养者,而独无粟士之廪,则其士非为养也。而上下顾交趋之,如裘葛饮食然,则必有不可舍焉者矣。天子之学,谓之辟雍,班朝、布令、享帝、右祖,则以为明堂同律;候气、治历、考祥,则以为灵台;诸侯之学,谓之泮宫;大师旅,则将士会焉;大狱讼,则吏民期焉;大祭祀,则始祖享焉。盖其制皆于国之胜地,披水筑宫,为一大有司。国有大事,则以礼属百官、群吏,下民而讲行之;无事,则国之耆老、子弟游焉,以论鼓钟,而修孝弟。其地尊,其礼大,三百六十官,皆不得治其事。意者,三公之老而致仕者掌之,谓之乡老;二乡而公一人,则六乡盖三公矣。故曰三公在朝,三老在学,公与老皆无职于六官,学、序、庠、塾,皆无制于六典。古之言道者,固如是也。呜呼,意深而义远矣。吕氏、东莱亦云,学校一制,后世与先王绝相背驰,不可复考矣。即学宫一事言之,舜命夔典乐、教胄子,周则大司乐掌成均之法,皆以掌乐之官而掌教,岂非以优游涵养鼓舞动荡,其入人心者深乎?此固非专设一官司也。秦、汉以后,则误视此为一官司之事耳,虽法度具举,不过法制相临而已,何能深入人心乎?盖教与政本二事,而后世误以政为教也。且如《周礼》,设官设教,凡师氏、保氏、大司乐、大胥、小胥之类,所教者不过国子;若乡遂,所以兴贤能,则不闻掌州遂者何官?教州遂者何法也!夫以先王设官,纤如射鸟,尚且不遗,岂于兴贤能之事而没其文哉?盖六官所领者,皆法之所寓;其上者三公论道,则不载于书;其下者学官设教,则不领于六官。以二者事体重大,非官司所领也。惟国子,乃世禄之官,鲜克由礼,以荡凌德,不可不设官以教养之。然而所以教养之意,亦未尝有理无事、有体无用也。如舜自国子外别无掌教之官,然侯明挞纪、书识,纳言又如此其备。周人学官虽不领于属,然而比年入学,中年考校,自一年离经辨志,至七年论学取友,谓之小成,九年知类通达,谓之大成。至不率教者,屏之不齿,其体用本末咸备又如此。后世徒以政为教,宜其与先王背驰耳。如汉武表章六经,光武投戈讲艺,魏孝文欲改戎俗,唐太宗广学舍千二百区,游学者至八千余人。世儒见此便谓兴学,不知其文饰治具耳,非其中真有不能自已实见,理义在人心,自不容没;而为之也,盖用心内外不同;其去唐、虞三代益远矣。由项吕之言学校之重大如此,先王之不敢轻置官如此。故宋代设置教授,其迁除不由吏曹,多保举于宰相,以是真儒叠出,正气多发于学校。而今以学官为冗员,徒取充位而已。则胡不妙简硕德如淳公、安定之流,令表正人伦,为朝廷储薪槱之用哉!

凉伞寨记

 〔明〕陈鸣春

尝按县图,河源里璧洲之南有凉伞寨,去城八十里许,山顶团团,肖形凉伞,因名之。内隈圹夷坦可居,外巉壁崎兀难陟,形胜盖天设也。正统戊辰,沙尤草寇邓茂七,越境作耗,时宰邑王公依临里而属诸乡民曰:“邑无城池,难于御侮,幸可保障,惟有寨耳。吾与尔等共死守之。”里民,知义者,若林景容、吴秉英,愤然以从。乃复宰曰:“村墟篱落,吾家室也欤哉!吾国一也。彼寇方张,吾侪虑无死地。王侯数语凛然,作吾忠义,吾侪又宁有生心?”相与率一里民,日夜提护寨中。无何,寇至环攻,英、容又谕众:“吾辈宁死,原无降志。”旷时旬日不下,忽一日请战,而寇溃,众卒赖以全生。呜呼,茧丝之间,保障之请,晋阳之尹铎也;沉灶产蛙,民无叛意,晋阳之民也。兹区区一里,家不数百,民不满千,效守若此,侭足拒敌,得非王公政教素足孚民,所谓覆露一方,遮庇一邑,故当刀兵锣火,景况凄凉,而斯民气魄逾壮,胆志逾坚。公其晋阳之牧,民其尹铎之民欤?彼夫冗位备员者,祗坐乘张盖,一有缓急于民,毫无激发,不几有愧于公并有愧于公之民耶?

重修冠豸寨记

 〔明〕童 玺

邑之有御侮处,曰冠豸寨。其山四面皆石壁,崒嵂巉巍,矗云薄汉,呈奇献怪,郁乎其苍蒨也。初足迹莫能容,后凿石磴数百里,始通一道。上旷然平地,有泉有圃,可汲可蔬,堪宅万人,固天设之险也。至正二十六年,福省架阁马公、周卿、方公、虞侯率千人辟南北堑,垒城凿池,以为保障。正统,沙县邓茂七寇邑。令王公佐、乡官许浩志、耆民童得庆、桑叶茂捐资修葺,民藉全生。弘治辛亥,漳平温文进弄兵,民甚恐。邑侯关铨以连邑无坚城,所依者冠豸寨耳,乃率县丞万贯辈营缮之。时郡二守山阴章公颀下邑,亦切民患,亲谒绝顶,添助资费。侯遂计丈数,揣高低,度厚薄,画餱粮。因南、北堑旧址,增新城五十余丈,立南、北二门,辟右道之最险隘者,仍卫以石栏干,下十步许敞云楼,门上架楼宇三间,凡此皆前所未有也。更张皇武备,贼远闻之,不敢犯。又于苍玉峡、芙蓉波、金字泉、白云洞诸胜概处从新之,然后规模宏远,遇警足卫生灵,平居足为观览,其功视马与虞、王皆并之矣。肇修于辛亥七月,告成于壬子三月。夫知事之当为而能捐分赀以为之者,义也;知民之当保而能修地利以保之者,仁也。仁与义,吾侯其兼之矣。他如当官之慎重,立政之轰烈,俱在人耳目,此特其一节也。耆老某有事于斯寨者,征余言为记,是宜具颠末,永刻诸石。

始建归化县儒学记

 〔明〕尹 直

自古帝王之御世也,政与教二者而已。政以禁防之,教以化导之,要归于治安,而非有二道。惟是语教化者,矜高远而不切于世用;语政理者,务卑近而不本于道德。甚至有有司之政而无学校之教,遂偏废而不举,人材所以不成,风俗所以益下,治化所以不古也。若有志于治者,必先于教学。学立则教有所施,士有所养,政有所本,斯人材成、风俗美而治化盛矣。我朝圣圣嗣兴,法古为治,自京师达于山陬海隅,虽僻小新邑,靡不有学,盖政教兼举,不以新故小大而或有偏废焉。汀之归化,新县也,本清流、宁化、将乐、沙县之交境,山谷阻修,官府迥隔,群不逞辈,易乘间扇动为民患。福建藩臬洎行部使合议,请即清流明溪镇增置一县临抚之,制如议,乃赐名归化。时分巡佥宪周君谟身亲规画,敷工兴创,县治甫成,庙学继作,皆向丙坐壬,中为大成殿,东、西翼以两庑,前列门、棂星门,各若干楹。门内东为宰牲所,西为神厨;门外南凿泮池,半环以垣;殿后为明伦堂,东、西并为两斋;堂后为棲士之室、学官之居,又各若干楹。而曾馔之堂,储蓄之廪,凡所宜有,无不具完。学门之外,学西立养贤、育才二坊,规制宏敞,丹垩辉煌,远迩创见,谓可甲闽以南。诸校庠既落成,乃选士于民秀,请师于铨曹,于是,教谕赵智、训导利元善随牒握章知以涖学。知县郭润岁时释奠劝课,一如制;而一方人士奉约束于县,服弦诵于学,耳目有所薰渐,心志有所感激,惟善是迪。伟人杰士,当有作于其间,而宿豪黠猾亦必革心易化为太平王民矣。归化号善邑,不自今日始欤?孟子曰:“善政不如善教之得民。”其有以矣。学建于成化之辛卯,又明年,巡抚都宪张公瑄、巡按侍御郑君昱、尹君仁以行部至,谒庙涖学,谓创造岁月不可无纪,乃合谋介推官熊德来京征余文。余既为之记,复系之诗。诗曰:“皇明声教,淹浃四隩。维汀之幽,重山邃谷。官府逖违,民或角逐。守臣献猷,增邑置牧。天子白俞,我其覆育。名以归化,庶几驯服。相彼明溪,吉协于卜。县于斯治,学于斯筑。奕奕讲堂,言言王屋。周序重门,有馆有谷。以息以游,斯弦斯读。非徒亲炙,亦有私淑。士兴贤能,民用和睦。归化之名,著人耳目。殆百千年,文其郁郁。诏后有铭,载瞻载肃。”