钦定四库全书
南轩集卷三十五 宋 张栻 撰题跋
跋欧阳文忠公书梅圣俞河豚诗帖
文忠公喜诵梅公此诗且屡书之抑亦有所感叹而然邪
跋吴晦叔所藏伊川先生上蔡龟山帖
乾道癸巳岁八月之七日某伏閲是轴喟然而叹曰嗟乎学者不克躬见先生之仪刑既朝夕诵味其遗言以求其志考其行事以究其用又幸而得其字画而藏之盖将以想慕其诚敬之所存而亡有极也岂与寻常缄藏书帖者比哉夫闻其风犹使人若是况於如上蔡龟山亲炙之而称高弟者乎并与二公之书而宝焉抑可见师友渊源之盛矣
跋王介甫帖
後一帖大理少卿许遵守京口时王丞相与之书遵刻之石始遵在登州论阿云狱事丞相为从臣力主之自後杀人至十恶亦许案问自首减死长恶惠奸甚逆天理今此帖乃谓遵夀考康宁子孙蕃衍由其议法求所以生之之故盖丞相炫於释氏报应之说故以长恶惠奸为隂德议国法而怀私利有所为则望其报其心术之所安盖莫掩於此予故表而出之
跋王介甫帖
金陵王丞相书初若不经意细观其间乃有晋宋间人用笔佳处但与人书帖例多怱怱草草此数纸及予所藏者皆然丞相平生何有许忙迫时邪
跋王介甫帖
予喜藏金陵王丞相字画辛卯岁过霅川有持此轴来售而得之丞相於天下事多凿以已意顾於字画独能行其所无事如此此又其晚年所书尤觉精到予所藏他帖皆不及也
跋东坡帖
坡公与银台舍人帖殆是行新法时劝其因入对尽所欲言且曰人臣事君惟有竭尽庶几万一恐未当以前例为戒读斯言凛凛有生气士大夫希世求合者固不足问苟虽有言而怀不自尽皆徇情惜已非为臣之义也读斯言亦可以兴起矣
跋东坡帖
坡公结字稳密姿态横生一字落纸固可藏玩而况平生大节如此哉窃尝观公议论不合於熙丰固宜至元佑初诸老在朝羣贤彚征及论役法与已意小异亦未尝一语苟同可见公之心惟义之比初无适莫也方贬黄州无一毫挫折意此在它人已为难能然年尚壮也至於投老炎荒刚毅凛凛略不少衰此岂可及哉范太史家藏公旧帖其间虽有壮老之不同然忠义之气未尝不蔚然见於笔墨间也真可畏而仰哉
跋蔡端明帖
蔡端明书如礼法之士盛服斋居不敢少有舒肆之意见者自是起敬
跋司马忠洁公帖
右司马忠洁公帖惟公?节仗义不辱其先某顷在仪曹尝上公节惠应諡法今获见翰墨慨然想其平生所谓临风涕零之语其忧伤之意夫岂私于身哉
跋张侍郎帖
右侍郎张公政和间与成正贾公手帖所论陕西铁钱事使人叹息盖自熙丰用事大臣更变法度其後祖述之者益以近利为急一时观望蠭起毛举至於无法之不变而无法之不坏陕西钱事亦其一也小人大抵喜更作务生事其意欲乘时射利而已宁为国家生民计耶是以叹息
跋陈了翁帖
了翁忠义刚大之气高出一世及观此帖处事精密不忽於细微益知前辈工夫非苟然也淳熙乙未岁未尽三日贺州别驾李宗甫见寄
跋了翁责沈
责沈者赠谏议大夫忠肃陈公之所作也公壮岁未闻前辈先觉之名迄终身以为歉至引叶公之事自责叶公实沈诸梁故名其文曰责沈龟山杨先生尝为之跋既足以发明公之盛德矣反复而读之又以见公进学之心尤严於既老之际徙义之勇不忽於卑者之言其虚中克己皆可以为後世师法建康留守刘公得真蹟而刻之以墨本来寄某谓斯文之传诚有补於世教独恐远方之士艰於得见乃复刻于桂林学宫云刘公名珙淳熙四年六月戊子广汉张某谨志
跋李泰发帖
李公以八十之年流落鲸波万里之外而翰墨辞气凛凛如此诚一时伟人也某虽不及识公展玩此轴亦足想见其平生耳
跋了翁与丞相陇西公书
丞相陇西公宣和元年六月论都城水事自左史谪官沙县此谏议陈公所寄书也丞相精忠大节森然如星斗之在天而事业实权舆於此谏议於丞相为丈人行今观书辞所以相与盖甚笃前辈忧时之念深故於人才拳拳如此歛袵三复敬叹何穷惟是某尝窃怪谏议平生於君父大义跬步不舍其与异教沦弃三纲者不翅霄壤之异矣顾乃区区乐讲於其说独何欤恨生晚不及亲见公质所疑也
书相公亲翰
子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行易曰不远复无祗悔元吉
甲申孟秋朔先公次余干暑甚憩赵氏养正堂每闲暇亲翰墨多写经书要言置缣囊中累十百纸先公易箦於仲秋不肖孤哀苦谨藏遗泽不忍发读越二年前进士太原陈伯雄来相吊於湘水之上自以尝在江淮辱先公诲言欲求字画而归为子孙藏予恸哭开箧取此纸授之呜呼学圣人必学顔子则有凖的顔氏之所以为有凖的何也以其复也复则见天地之心成位乎中而人道立矣然而欲进於此奈何其惟格物以至之而克己以终之乎呜呼此先公之所以教某者今并以告陈子丙戌十月甲戌某谨书
跋尚宪帖
尚公之所以告其知己者可谓切矣受人之知者不当尔邪公之没也久矣读其书辞犹觉生意凛然义理之不可泯也
跋孙忠愍帖
孙公此数帖其处死盖已素定事豫则立岂不信乎自熙宁相臣以释老之似乱孔孟之真其说流遁蠧坏士心波荡风靡中间变故仗节死义之臣鲜闻焉论笃者知其有所自来也观公训敕诸子从事经史大抵以实用为贵以涉虚为戒其不爱变於俗学可知卒有以自立宜也鄂州史君千里寓书敬题卷末
跋尹和靖遗墨
和靖先生所居之斋多以片纸书格言至论寘于窻壁间今往往藏于其家如此所刻是也反复玩绎遐想其感发之趣深存体之工至而浃洽之味为无穷也嗟乎学者於此亦可得师矣
书赠吴教授
诚者天之道敬者人事之本敬道之成则诚而天矣然则君子之学始终乎敬者也人之有是心也其知素具也意乱而欲汨之纷扰臬兀不得须臾以宁而正理益以蔽塞万事失其统矣於此有道焉其惟敬而已乎伊川先生曰主一之谓敬又曰无适之谓一夫所谓一者岂有可玩而执者哉无适乃一也盖不越乎此而已尝试於平居暇日深体其所谓无适者则庶乎可识於言意之表矣故俨若思虽非敬之道而於此时可以体敬焉即是而存之由是以察之则事事物物不得遁焉涵泳不舍思虑将日以清明而其知不蔽矣知不蔽则敬之意味无穷而功用日新矣天地之心其在兹与学者舍是而求入圣贤之门难矣哉至於所进有浅深则存乎其人用力敏勇与缓急之不同耳吾友临川吴仲权志於古道将以敬名其所居之斋而日勉焉於其行也书此以赠之盖朋友相与警劝之义也
题长沙开福寺
长沙开福兰若故为马氏避暑之地所谓会春园者今荒郊中时得塼甓皆为鸾凤之形而奇石林立二百年来供城中官府及人家亭馆之玩何可数计而蔽於榛莽卧於泥池者尚多有之当时不知载致何所用民之力又何可量哉马氏父子乘时盗据一方竭泽聚敛以自封而又以资其侈靡之用旋踵而衰兄弟相讐敌鱼肉惟恐不及亦其理与势宜然今湘岸有淫祠江中有誓洲及其交兵诅誓之所小家自为蛮触祗足以发千载之一笑寺之西袚禊亭下临湖光举目平远自为此邦登览胜处不足用马氏为污也
跋祖庆所藏其师宗杲法语
观庆之请以父母为言而其师特为拈出嗟乎是非秉彛之所存而不可以己者邪【今祖庆刻石蒋山改父母作生死字】
南轩集卷三十五