《心经》
《摩诃般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》、《心经》。一卷。两百六十字。唐朝玄奘大师译。在中国，凡是佛教徒几乎都能将《心经》朗朗上口，甚至许多人以之作为日课，早晚薰修。在佛教消灾、祈福、追荐、祝祷等仪式中，我们也经常会听到《心经》的语句随著磬鱼声宣流而出，精简的文字、深远的义蕴，像警钟般敲击心扉，感人肺腑。
《八大人觉经》
《八大人觉经》，一卷，后汉安世高译。师安息国人，名清，字世高，原是安息国王子，父殁后，捨王位而皈依佛门，出家学道，博晓经藏，尤其精通阿毘昙学与禅。汉桓帝时，从安息国来到洛阳，是我国佛教初期的译经僧。译有《安般守意经》、《阴持入经》、《修行道地经》等约三十四部四十卷。我国早期佛学的流布，因之奠定基础。
本经主旨在说明诸佛菩萨等大人应当觉知思念的八种方法，因此称为《八大人觉经》。与《佛遗教经》、《四十二章经》合称为佛遗教三经。
全经虽然仅短短三百馀字，但是仍然具足有序分、正宗分、流通分，条目分明，学者极易把握经文的本意。
《四十二章经》
《四十二章经》，一卷，东汉迦叶摩腾、竺法兰共译。是我国最早翻译的佛教经典。
据《高僧传》卷一载，迦叶摩腾，中天竺人，解大小乘经。竺法兰，中天竺人，讽诵经典数万章，为天竺学者之师。东汉明帝夜梦金人，派蔡愔等人到西域求法，于是迎请迦叶摩腾与竺法兰到中国。二人居于中国第一座佛寺──白马寺，同译中国佛教史上第一部经典──《四十二章经》。
全经共计四十二章，故称《四十二章经》。内容简短扼要，最长者仅百馀字，最短者二十馀字。经中对早期佛教的基本教义只作简要说明，而重点在阐述沙门之证果、善恶诸业、心证、远离诸欲、人命无常等教义，并明示出家学道之要。其说理方式，平易简明，是佛教的入门书。
《地藏经》
《地藏经》专讲因果，然后在讲百善孝为先，提倡“孝”。在第一品之中，地藏王菩萨还是婆罗门女的时候，曾问觉华定自在王如来其父母的去处。地藏菩萨当然知道并不是在三善道，因为父母生前做过什么，地藏王菩萨很明白。地藏菩萨是深信因果，知道一个人行善的好处，和作恶的坏处。那么父母在恶道何处？这个只有佛能帮助，当佛以神通之力带地藏菩萨去地狱里去，并告诉其他如何超度、救拔父母的办法，讲的是这样的一个故事。
当你读了《地藏经》你就会对因果生起身深信，不是泛泛而信，而是深信。当我们深信因果之后，对于自己的起心动念，一举一动都会负起责任，知道如何规范自己的言行举止。
因果定律，是佛教的核心思想。佛法将“种瓜的瓜，种豆得豆。种如是因，得如是果。”做了不管好事，还是坏事，永远都存在，不是不报，只是时候未到。所以说《地藏经》必须读，读完之后能让我们明白因果。
《普贤菩萨行愿品》
普贤菩萨表大行，哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。学佛当然不能光靠明理、懂法。还需要我们行，行什么呢？行大愿，把普贤菩萨的大愿当成我们自己的大愿，去行，去实践。去生活之中修行，去运用所懂得的佛法。
在行的过程之中打开我们的慈悲心，打开我们的智慧。所以《普贤行愿品》我们也必须去诵读。
可能看完些推荐给大家必看的经典之后，有人会问，这些经典之中那部经典增加功德最多？消业最快呢？其实没有差别，法法平等，不管是诵经、持咒、念佛、其福报功德，都是无量无边。
《楞伽经》
《楞伽经》的意思，即佛入此山所说的经典，经文主要宣说“万法唯心”，认为世间万法，皆系心识所现。
偈云：“达摩西来无一字，全凭心意用功夫。”昔日，达摩祖师传法于二祖慧可，便是通过四卷《楞伽经》印心，并言：“仁者依行，自得度世。”所以，假如你与禅宗有缘，此经更应当诵持。
《阿弥陀经》
“不需三劫修福慧，只凭六字出乾坤”，因其提倡的念佛法门方便易修，《阿弥陀经》在汉地及日韩流传甚广。此经又被称为小本《无量寿经》，主要内容有三。一者，广说极乐净土之庄严殊胜，令大众生起信心；二者，开示阿弥陀佛功德，言明其因光明无量，寿命无量，故名阿弥陀；三者，劝发渴仰，令大众乐生彼国。
《法华经》
《法华经》全称为《大乘妙法莲华经》，“妙法”说明佛法甚深微妙，“莲华”比喻佛法之清净。佛门中历来有成佛的法华之说，透过精妙的“法华七喻”，佛陀意在言明，种种法门无非方便说，最终是令一切众生离苦得乐，得证佛果。经云，诸佛如来，以一大事因缘故，出现于世，即令众生开示悟入佛之知见。时常诵读《法华经》，福慧双修，能助我们破除大小乘之间的偏见，最终归于唯一佛乘。