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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之十

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历世真仙体道通鉴卷之十

李八百

李八百,蜀人也,莫知其名。初来卜居於筠阳之五龙冈,又名赤冈寨,今高安郡治是也,有淬剑池、七星井存焉。历夏商周,年八百岁,又动则行八百里,时人因号为李八百。或隐山林,或居尘市。后修行於华林山石室,丹成道备,还蜀中。至秦时,知唐公房有志而不遇明师,欲教授之。乃先往试之,为公房作佣客。公房乃不知仙人也,驱使八百,任意过於他人,公房甚爱之。后八百诈为病,困劣欲卒,公房乃命医合药,费用数万钱,不以为损,忧念之意,形於颜色。八百又转作恶疮,周褊身体,溃烂臭浊,不可近也。房乃流涕曰:汝为吾家勤苦历年,而得笃疾。吾甚要汝得愈,无所吝惜,而今正尔,当奈若何?八百曰:吾疮可愈,须得舐之。公房令三婢舐之,八百又曰:婢舐不能使吾愈,若得君舐之,应愈耳。公房即自舐之。八百言:君舐复不能使吾愈,若得君妻舐之,当差。公房乃复使妻舐之。八百曰:吾疮已差,欲得三十斛旨酒以沐浴,乃当都愈耳.。公房即为具酒三十斛,致於器中,浴疮即愈,体如凝脂,亦无余痕。乃告公房曰:吾是仙人,子有至心,故来相试,子定可教也,今真相授度世之诀矣。使公房夫妻及舐疮三婢以其浴余酒澡洗,即皆更少,颜色美悦。以丹经一卷授公房,入云台山中合作丹。丹成,乃服之仙去也。一传载公房作公防,,云唐公舫,兴元府人也,饮李八百仙酒,后拔宅飞升。今有斗山观,是其遗迩。混元实录云:李脱学长生之道,周穆王时来居蜀之金堂山龙桥峰下。合九华丹,丹成,去游五岳十洞二百余年。於海上遇飞阳君,授水玉之道。还归此山炼药成,又去数百年。或隐或显,游於市朝。后复回龙桥峰下,炼金鼎还丹,丹成,已八百岁矣。蜀人历代见之,因号曰李八百。凡三於此山学道,故世人号此山为三学山一云栖贤山,今隶怀安军。《九域志仙居观图经》云:李八百於此上升。《华林山实录》云:李八百於汉州金堂县三学山白日冲升,石室在浮云观西一百步中峰下,阔一丈,高如之,号八百洞天。束南角又有洞门,才容人入。行经数丈,渐渐高广,其深莫测。唐玄宗开元初年,孙天师授得张天师秘诀,藏於此洞,人又呼为孙天师洞。武宗会昌中,邑人龚氏入此洞,获得六丁祈雨诀一卷,每遇亢旱,祈祷立应。懿宗咸通五年,高安道士朱元整入此洞,於石函中获经二卷,上有题云:真风显色性。整思曰:性,姓也,色性必朱氏也。遂还高安阐授经教,盛行於时。此洞前后入者甚众,经历之状各异,惟秽浊之人自有阻障。信乎,神仙窟宅,不容无道骨者妄入窥测也。浮云观,宋改浮云山圣寿万年观,隶隆兴府奉新县。

匡续

匡阜先生姓匡名续,字君平一云子孝,一云君季,南楚人也。或曰本夏禹之裔,生而神灵,儿时便有物外志。周武王时,师柱下史老聪,得长生之道,遂结茅於南幛山虎溪之上隐焉。室中无所有,唯置一榻,简策数编而已。武王闻其名,屡加征聘,不起。居岁月之久,有少年数诣之,自通曰:姓刘名越,家在前山之左,邀先生过之。且曰:至山下有石,高二尺许,即予舍。续后如约而往,至山下,四顾无居室,果唯一石。乃扣之,石为之开,若双扉然。有二青衣执绛节前导,先生渐见楼台参差,金碧辉映,禽乌翱翔,花木珍异。其少年顶玄玉冠,朱绂剑佩,升堂接引。先生悟非人世,心欲求驻。少年谓先生曰:子阴功未满,后会可期。遂饮以玉酒三爵,继索延龄保命汤一啜。先生告别而出,反顾其所,惟巨石宛然。先生自得遇之后,神观日益精明,而功行不辍。定王尝问柱史伯阳父方今神仙之在世者,伯阳父举五岳诸仙以对,先生其一也。王乃召之,先生迟不见。至威烈王时,复遣使以安车近之。未至之先,先生曰:时至矣。遂白日腾空而去。使者访其所隐,空存靖庐。使回因奏请以南幛山为靖庐山,邦人亦以先生姓氏呼为匡山,日匡阜,曰匡庐。其后避宋太祖讳,改匡曰康。至今其乡若社,皆因先生而命名,虎溪由是为三十六福地《混元实录》云:按《尔雅□释名》:土山日阜。此山本名南蟑,言土有三天矛蟑也。古祀潜山为南岳,而南蟑为储副,故亦呼南岳。先生飞升之后,上帝命司昊楚水旱,及赐以主温之印,统摄八部温神,俗因号为和温康阜先生。先生高弟二人,一号白鹿真人,一号洪子真。今庐山有炼丹洪井、白鹿洞,是其遗边。汉武帝元封元年南巡狩,登祖天柱,尝望秩焉。继而射蛟浔阳江中,顾问此山何神主之,博士刘故奏曰:匡续先生得道於此。帝由是封先生为南极大明公,仍命立祠於虎溪旧隐,列於祀典。迨至束晋,雁门僧慧远游罗浮回,夜宿祠下,爱其溪山之胜,谒郡守桓伊曰:昨梦匡先生愿舍祠为寺。伊从之今东西二林寺是也,而迁先生祠于山口之乾维。唐开元间,再加兴建。天宝初,明皇命使致斋,尊为仙庙。土民水旱疠疫,梼之皆应。南唐保大中,相国周宗控节南服而临九江,睹庙貌填残,复加兴建。始召道士阙元隐主之,以备香火之奉。复奏赐田庄一所,永充斋赡。宋英宗治平中,赐额为观,锡名寿圣。行郊杞,降祝版,州遣贰车酌献,永为彝典。建中靖国元年,徽宗诏封先生为靖明真人。高宗绍兴三十二年,避德寿殿尊号,改赐额广福。琼山白玉蟾题古风云:武王笑骑青玉骊,生挚老纣而砾之,四海苍生尽札痒,林下哲人甘忍饥。有人着书嵩山下,亦有首阳采薇者。八魅流瘟毒赤子,八弦风车吹火马。吾闻康续隐靖庐,青牛老人授以书,紫皇锡之敛瘟玺,天下苍生渐嘘枯。既闻人间爵十乱,胶志茹芝饮春涧。定王烈王呼不起,秦王船到崤函岸。及其望夷已苍苔,中原一鹿走之汉。好仙天子矢江龙,遂封先生大明公。晋僧爱地栽白莲,诉梦给牧树佛宫。吾疑老聪昔化龙,公意无乃与聪同。虎溪之水蟠青龙,虎溪之山摩苍穹。后人因笑葛洪错,既到庐山还动脚。葛洪去后几人来,满洞白云寒漠漠。

臣道一曰:匡续以周王屡征之不起,砺志於道,其视王侯之贵,金玉之富,曾土芥之不如矣。卒能功成行满,白日冲升。《道德经》曰:虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。此诚匡续以之。后世得道之士,不事王侯,高尚其事,、或飞升,或尸解,不知其几千人矣,其殆本於匡续乎。

玉子

玉子者,姓章名震,南郡人也。少学众经,周幽王征之不出,乃叹曰:人生世问,去生远,去死转近矣。但贪富贵,不如养性,命尽气绝则死,位为王侯,金玉如山,何益形为灰土乎?独有神仙度世,可以无穷尔。乃师桑子,具受众经。乃别造一家之法,着道书百有余篇。其术以务魁为主,而精於五行之意,演其微妙,以养性治病,消灾散祸。能起飘风,伐屋折木,作雷雨云雾。能以草芥瓦石为六畜龙虎,立便成行,分形为数百千人。能步涉江海,含水喷之,皆成珠玉,遂亦不变也。或时闭气不息,举之不起,推之不动,屈之不曲,伸之不直,百日数十日乃复起。与弟子行,各丸泥为马与之,皆令闭目,须臾皆成大马,乘之一日行千里。又能吐气五色起数百丈,飞乌过,指之即堕地。临渊投符召鱼鳖,即皆上岸。又能使诸弟子举眼即见千里之物,但不能久也。其务魁时以器盛水,着两魁之问,吹而嘘之,水上直有赤光辉辉,起一二丈。以此水治百病,病在内者饮之,在外者澡之,皆便立愈。后入崆峒山合丹,白日升天。

离明

太阳子姓离名明,本玉子同年之亲友也。玉子学道已成,太阳子乃事玉子,尽弟子之礼,不敢懈怠。然玉子特亲爱之,有门人三千余人,莫与其比也。而好酒,常醉。颇以此见责。然善为五行之道,虽鬓发斑白,而肌肤丰盛,面目光华,三百余岁犹自不改。玉子谓之曰:汝当理身养性而为众贤法师,而低迷大醉,功业不修,大药不合,虽得千岁,犹未足以免死,死数百岁者乎。此凡庸所不为,死於达者乎。对曰:晚学性刚,俗态未除,故以酒自驱其骄慢如此。着《七宝树之术》,深得道要。服丹得仙,时时在世问,五百岁中,面如少童。多酒,故其鬓发皓白也。

杜字

杜宇,蜀主也。蜀尝大水,宇与居人避水於长平山在青城味江之上,去县八十里,筑城垒居。第后鳖灵开峡治水、人得陆处。宇禅位与之,自居西山,得道升天。鳖灵子孙世有蜀土,传十二叶。至开明尚为秦所并,乃通中国。

李冰

李冰、杨磨,皆蜀川得道之士。役御鬼神,驱斥云龙,无所不能。当开明氏时,游息於蜀,故尝佐开明氏理水,为蜀除息。至秦孝文王时,冰为蜀郡守,开江灌田万顷。时巫言每岁江伯取童女一人为妇,冰至江祠责之,忽不见。良久有二苍牛国於岸上,有顷,冰还流汗,谓官属曰:吾阙大困,能相助邪?南向腰中白者,我变也。顷复阙,主簿刺北向者,江伯乃死,江水不复为灾,亦不复娶矣。冰琢五石犀以厌水,一在青城,二在犀浦,一在成都市桥,一在往中。又於县北玉女房下白沙堆,立三石人於水中,与江神誓曰:涸不出足,涨不至肩。今如其誓,石人今在江左岸上。蜀人世世祀冰。唐玄宗幸蜀,以冰功及於人,命饰祠宇,追加司空相国。令诸有水泛之处,乡里为冰立庙,水势即止。杨磨亦有神卫,能伏龙虎,亦於大皂往侧决水灌田,与龙为誓。

鲁般

鲁般,炖煌人,功俾造化。尝怨昊人杀其父,於肃城南作一木仙人,手指昊地,昊地大早三年。卜曰:般所为也。斋物谢之,般为断其手,其月昊中地大雨。

马成子

周秦之问,天下鼎沸,强侵弱,众暴寡,输转征伐,人不遑安。扶风人马成子睹而叹曰:百年之命,六尺之身不能自保者,举世然也。天既生我,必有可延之道,何为自投於死乎?我闻道者万物之祖,察生之元,化生之本,天地之根,历世不变,湛然常存。我何由得明师,而示我修道之门乎?兴此念历年,遂弃家,访师求道。闻岐山之阳、决渭之侧,有伯阳川,是老君与尹喜经行之所?有老君授西伯至道之台,乃往寻焉。至伯阳川,适遇一童子问成子曰:何求而登山邪?成子告以求道,童子笑曰:我事老君万二千岁矣,尚未闻大洞希微之道,今子几岁游隘陋蹄涔之内,而欲求道,不亦难乎?成子异其言,再拜稽首,求哀请命曰:朝菌之生,瞬息之命,非圣人延之,将复委朽,坏沦粪土。、一失此身,何时复得闻道,乞圣人哀而教之。童子曰:我太上之侍童尔,年且幼眇,未闻大道,无以教子。但子苦志丘泉,劳迩损神,孜孜念道,亦甚可念。然我闻太上老君昔谓郁单天王曰:道生万物,物不离道,得道者生,失道者死,道在於身,不在他人。今子劳涉山川,履此险艰,盖为有志,然去道远矣。成子复拜问曰:道之在身,何门修之?童子因授以胎元炼气之法。乃入蜀临叩鹄呜山,隐居石洞中。有一人身长丈余,鹿裘毛绩,策杖而至,诣成子,话隐地之术。因谓成子曰:此山有石鸽,三百年一呜,呜则此山之中有得道升天者。此鹊频呜,子当升天矣。乃授以神丹,告之曰:太上道气为内丹,药为外丹,阴功为内丹,金石为外丹。子炼气胎元,受於黄盖童子。黄盖,玄天太阳之子,与金华玉女侍太上左右,历亿劫之数而常若童颜,子遭值此师,与亲朝太上亦无异矣。内丹既然,吾外丹亦耳。太上所教太微帝君,太微帝君乃授后圣太平君,太平君以诀授、我。我於中玄之山,鼓八风之蠹,炼五纬之精,运日月之炉,合乾坤之气,役三元,召万神,炼之及九九之年而丹成。今以授子,朝九天而服之,当拜太上太极上卿九华侍郎,入侍玉晨,列为高真矣。言讫,乘云而去。成子敬受服之,谓门人曰:此山道气非常,常有大功高真功冠三天者於此得道,三百年应尔。遂白日升天。后天师张道陵亦居此山,太上降之,授三天大法师,领太玄都省,果三百余年也。

楚康王

楚康王未见名,本怀王之后也。素有贤行服众,故国人立之。秦始皇吞并六国,为三十六郡,康王穷蹙,乃逃奔於庐山,遂入山束南深谷以避难。於是潜祷於山神,冀有阴助。时将军王剪领兵至谷口,见姻雾蒙霾,雷雨暴集,洞壑涌溢,不辨道路,蓊始惧退师,康王得免。遥见人马之边,其去甚速。今山侧有马到岭是也。康王乃叹曰:昔舜南巡不返,吾得隐庐山,老林泉,足矣。愈入深谷,不复出。久之,遇异人得道。后人入山,时有见之者。顾其举动异常问之,得其髻胡,或自言其名氏。梁大同初,乃立观其侧,武帝韶为康王观。戴师愈赞曰:陈舜俞庐山,记称楚康王。昭以春秋鲁襄公二十一年卒,鲁陈郑许之君送葬于西门之外,诸侯之大夫皆至於墓。时楚方强,去王蓊灭楚者凡三百二十六年,其问容复有康王邪?殊不知周前有定王瑜,后有定王介,鲁前有文公兴,后有文公贾,则是周有二定王,鲁有二文公也。审此则康王昭之后,复有康王,固无足怪,偶太史公不之载尔。瓦庐山名贤,多不见於正史,而杂出於传记邪。

唐建威

秦三将军者,一名建威。姓唐氏;一名德受,姓李氏;一名云刁,姓宋氏,悉不知何许人。始皇时,三人皆武士,有大功於国,爵位崇重。既而见秦政日乱,乃相与谋曰:时势去矣,英雄起矣,方今小人满朝,正言不用,王道失序,政事乖错,不早为之所,吾徒其鱼肉矣。时有名宦十人,皆正人君子,亦相率而去之。於是十有三人皆弃官学道,访名山,入姻萝,如鹿脱猎场,无复反顾之意。遂经庐山之阳,至紫霄峰下,爱其山水之胜,三人欲遂柄焉。十人曰:不然,初志归群玉洞府,岂可中道而废。言讫未行,一夕雷电奄至,洪流泛涌。日一视庐舍,左右化成二溪,溪中盘石上有玉简天篆,云神化灵溪,金简标题真人受真玉洞潜栖。十人莫知所往,三武士遂栖於溪侧,种桃茹芝为养真之具。建威曰:当惠以施贫。德受曰:当药以济病。云刁曰:当言以涤迷,异卫同功,而远近蒙其福。久之,但见祥云游空,双鹤飞舞,自是三人得道仙去矣。后人指其居日三将军洞,而置祠焉。至汉武帝时,赐名灵溪观。

历世真仙体道通鉴卷之十竟