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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之十一

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历世真仙体道通鉴卷之十一

孔丘明

孔丘明、骆法通、昊天印、张法枢、谢志空、周仙用、邹武君、谢幽岔、杨元中、何紫霄辈十三人,当秦之二世,恶闻其乱,因相与交结,浩志罢官,远访大道。内三武弁李德受、宋云刀、唐建威,莫详氏族爵里,初至庐山,便欲休息。一夕疾风甚雨,结成一溪,中得石刻,云神化灵溪,金简标题真人受旨玉洞潜栖。三人遂留溪,今灵溪观是也。十人者,孔公家玉笋山西南,昊公家淦江之西。孔曰:江南群玉峰,系第十七洞天,号大秀法乐之天。山秀洞灵,可踵栖返,初志如此,岂得中道而废。十人结束,前趋群玉。孔曰:洞天之西,奇峰耸秀,必有灵岩憩息朝元。果於束南石壁之前逢一岔穴,壁上有古篆,又云洞天西门。十公俱是恬退上士,炼神怡气,殆非一术。一日有素服老人持铜盆,贮小鲤鱼十枚,曰:此鱼有异,宜善视之。亟於洞天之后穿池以蓄,后人呼为养龙池。何紫霄好远游,而多简慢,众勉之而不听。九人知不死可学,而行之愈力。汉景帝时,修炼道备,神降於庵,自称洞天司命,告九人曰:子等精诚至矣,今北邓落籍,名镂南宫。遂传还丹之秘而去。丹成服之,神又至曰:上帝诏且至,速之送仙台。以须时偕登,而众仙已至。肆筵祖饯,颇如君臣之会。酒行毕,清风穆然,云物骈集,香气袭人,九龙控驭,鸾凤前舞。玉帝救遣绣衣-使者、青衣童子,资玉册十道,霞衣十箱,金丹一合,霓旌羽节,俱至台上。独有何紫霄远游未回,从辰至已,九真服丹,更衣整驾。相待不至,留玉册与霞衣一箱,及一素册在飞仙石上以遗之。仙乐凄清,群仙趣驾,孔真叹曰:仙良仙良,于何之乡,吾今往矣,子独奚亡。俄而气势渐高,杳不复见。九龙驾,乃当年所养之鱼耳。九真於束阳治石台炼十宝剑,未仙去时,一与仙良佩,一埋送仙台,余镇洞天八门矣。

何紫霄

何紫霄字仙良,或云姓邓。九真已飞升,而仙良方归,神清飘荡,泣对烟云。上飞仙石,受箱与册。司命真君至曰:真人有违玉诏,不得同升九真元会,功行未圆,可隐元龟洞。发箱挂衣视素册,其中有服太清草法,云可以成地仙,亦言山之束北有洞在平野,此地仙之府可居。仙良已覆其箱於峰顶,俄化为石。后人因以名峰,而状亦酷似。又放白猿、犬各一,以食仙药,皆得腾身‘而去。仙良饵太清草,行素册秘法,不浃日己能凌虚。残山之巨石飞入石洞,所谓地仙。初神遣鱼蓄之池,变九龙以腾九真,复视之,池无有矣。独一鱼乍出乍没,后亦化龙,潜伏岔洞耳。

唐公防

唐公防一作房,兴元府人也。兴元有斗山观。自平川内耸一山,四面壁立,其上方如斗底,故号之《开山经》云:斗山五穴通昆仑,诸山中有千岁虾蟆,名肉芝,食之寿千岁。薜萝杉桧,景象尤奇,上有唐公防饮李八百仙酒全家拔宅之边。其宅基三亩许,陷为坑,此盖连地上升也。一云公房举宅升仙,鹦犬皆去,唯鼠恶其不争,不将去。鼠自悔,一月三吐,易其肠束,广微所谓唐鼠是也。有前人题诗云:霞衣欲举醉陶陶,不觉全家住绛霄,泌宅只知鹦犬在,上天谁信路岐逼。三清寥廓抛尘梦,八景云霓事早朝。惟有故林苍相秀,露华烟霭锁惊台。又洋州有寒泉山,《汉中记》云:秦唐公房师事仙人李八百,公房中渴,八百以杖指崖出涌泉。即此山。登之者,必加严肃。或谊哗,立有风雷暴起,因此为名。

丁令威

丁令威者,辽束人也。少随师学得仙道分身,任意所欲。常錾归化为白鹤,集郡城门华表柱,言曰:我是丁令威,去家千载,今来归,城郭如旧人民非,何不学仙离冢景。遂高飞冲天而去。夫左元放为羊,令威为鹤,斯并一时变化之迩尔,非永为羊鹤也。辽东诸丁谱载,令威汉初学道得仙。

张良

张良,字子房,其先韩人也。秦灭韩,良以家财求客刺秦王,为韩报仇。以五世相韩,故良尝学礼淮阳,於沧洲得力士,为铁椎重一百二十斤。秦皇束游,至博狼音浪沙中,良与客狙于豫切,本作观,密伺之击秦皇,误中副车。秦皇怒,求贼急甚,良乃更姓名,亡匿下那。良尝问从步游下那,圯音颐,楚人谓桥日圯上有一老父,衣褐,至良所褐制若裘,直堕其履圯下颜曰:直犹故也,正也,顾谓良曰:孺子下取履。良愕然,.欲欧之。为其老,乃强忍,下取履,因跪进。父以足受之,良殊大惊,父曰:孺子可教矣,后五日平明与我期此。良因怪,跪曰:诺。五日明,良往,父先在,怒曰:后何也?五日鹦呜往,父又先在,复怒曰:后何也?后五日夜半往,有顷父亦来,喜曰:当如是。出一编书,曰:读是则为王者师,后十年兴。十三年,孺子见我济北谷城下,黄石即我矣。遂去不见。旦日视其书,乃《太公兵法》。良因异之,常习诵。居下那为任侠,数以太公兵法说沛公。沛公喜,常用其策,为他人言皆不省视也。良曰:沛公殆天授。遂从,不去。沛公欲击秦'烧关军,良曰:臣闻其将屠者子,贾坚易动以利。愿且留壁,益张旗帜诸山上为疑兵,令郦食其持重宝取秦将。秦将欲和,因其解音懈击之。秦兵败,遂至咸阳,秦王子婴降。沛公入秦宫室帷帐,狗马重宝,妇女以千数,意欲留君之。樊呛谏不听,良曰:秦为无道,故沛公得至此,为天下除残去贼,宜缟素为质。今始入秦,即安其乐,此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利於行,毒药苦口利於病,愿听嘈言。沛公乃还军灞上,见羽鸿门语见《汉史.高纪》。沛公为汉王,良因说王烧绝栈道,示天下无还心,固项王意。汉王还定三秦,良遗项羽书曰:汉王失职,欲得关中,如约即止,不敢束。又以齐反书遗羽,曰:齐与赵欲并灭楚。羽以故北击齐。汉王以良为成信侯,从束击楚,兵败而还,下马踞鞍而问曰:吾欲捐关以束弃之,谁可与共功者颜曰:捐关以束,谓不自有其地,将以与人,令其立功破楚?良曰:九江王布,楚枭将,与项王有隙。彭越与齐王反梁地,此两人可急使。而汉王之将,独韩信可嘱大事,当一面。即欲捐之,捐之此三人,楚可破也。汉王乃遣随何说布连彭,卒破楚者,此三人也。良多病,尝为画策臣,时时从。汉三年,羽急围汉王於荣阳,汉王与郦食其谋挠楚权,郦生曰:昔汤伐桀,封其后杞;武王诛纣,封其后宋。今秦灭六国,陛下诚立六国后,皆争戴陛下德义,愿为臣妾。德义已行,南面称伯,楚必敛衽而朝。汉王曰:善。趣刻印,先生因行佩之。未行,良从外来谒,汉王方食,曰:客有为我计挠楚权者。具以郦生计告良。良曰:请借前箸以筹之见西文一卷,言六国不可者入,诚用此谋,陛下事去矣。汉王报食吐哺,骂曰:坚儒几败乃公事。韩信破齐,欲为齐王。汉王怒,良说汉王语在《信传》。五年,汉王壁固陵,诸侯不至,良说汉王,诸侯皆至语在《高纪》。六年,封功臣,良未尝有战冈功,帝曰:运筹帷惺中,庾胜千里外,子房功也。自择齐三万户。良曰:始臣起下那,与上会留,此天以臣授陛下。陛下用臣计,幸而时中,愿封留足矣。乃封为留侯,与萧何等俱封。其余争功,未得行封。上居雒阳云云见西文一卷,乞西都关中。上即日驾西都关中,良从入关。性多疾,即导引不食谷,闭门不出。岁余,上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。吕后使建成侯吕泽劫良,曰:君常为上谋臣,今上日欲易太子,君安得高枕而外?良曰:此难以口舌争也。顾上有不能致者四人,四人年老,皆以上慢侮士,故逃匿山中,义不为汉臣。然上高此四人,固请宜来。来以为客,时从入朝,令上见之,则一助也。於是吕后令吕泽使人奉太子书,卑辞厚礼迎此四人。至十一年,鲸布反,上疾,欲使太子击之,四人乃说建成侯曰:太子将兵有功,即位不益;无功则从此受祸。诸将皆与上定天下,枭将也,使太子将之,无异使羊将狼。臣闻母爱者子抱,今戚夫人日夜侍御,赵王常居前,明其代太子位必矣。吾何不急请吕后,承间为上泣言:布,天下猛将,善用兵。今诸将皆陛下等夷,乃令太子将此属,莫肯为用。且布闻之,鼓行而西尔。上虽疾,强载辎车,外而护之一不敢不尽力。上虽苦,强为妻子计。后如四人意,上曰:坚子不足遣,乃公自行耳。上自将而束,良疾,强起见上曰:楚人剽疾,愿无与争锋。因说上令太子为将军,监关中兵,上谓子房虽疾,强傅太子。时叔孙通为太傅,良行少傅,事上从破布。归,疾益甚,愈欲易太子。良谏不听,因疾不视事。叔孙通引古以死争,上阳许之,犹欲易之。及宴,置酒太子侍,四人者从太子,年皆八十有余,鬓眉皓白,衣冠甚伟。上怪问曰:何为者四人?各言其姓名,上惊曰:吾求公,避逃我,今何从吾兄游乎?四人曰:陛下轻士善骂,臣等义不辱。今闻太子仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈愿为太子死者,故臣等来。上曰:烦公卒调护太子。四人为寿毕,趋去。上目送之,召戚夫人指示曰:我欲易之,彼四人为之辅,羽翼已成,难动摇矣。戚夫人泣涕,上曰:为我楚舞,吾为若楚歌。歌曰:鸿鹄高飞,一举千里,羽翼已就,横截四海。横截四海,又可奈何?虽有增缴,尚安所施。歌数阅,戚夫人献欢流涕,罢酒。竟不易太子者,良本招四人之力也。良所与从容言天下事甚众,良乃称曰:家世相韩,韩灭,不爱万金之资,为韩报仇。今以三寸舌为帝者师,封万户,此布衣之极,於良足矣。愿弃人问事,从赤松子游耳。乃学道,欲轻举。后六岁薨,镒文成侯。良始见圯上老父,后十三岁从高帝过济北,果得谷城山下黄石,取而宝祠之。及良薨,并葬黄石。每上冢伏践祠黄石,子不疑嗣出《前汉书》。道书云:良仙去,至八世孙道陵得道飞升,太上遣良下为诏使焉。

臣道一曰:至人隐则上仙,显则瑞世,是故独善其身则诚意正心修身,兼善天下则齐家治国平天下,其道未尝不两存,顾所遇穷达隐显如何尔。张良可谓两存其道者也。《道德经》曰:修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於国,其德乃丰;修之天下,其德乃溥。此正张良之忠於韩,而成汉之功业也。然神仙虽以功名成就於世,是岂图富贵以自荣,盖亦行其志也,故终为逐世之归焉。经又曰:功成,名遂,身退,天之道。非此之谓乎。

苏耽

苏耽,桂阳人也。耽之母李氏,因江中院帛,触沉木而感孕焉。耽生,有双鹤飞於庭,自光贯户牖。及生数岁,寡言语,不为儿戏一云得仙道,与众儿俱戏,猎常骑鹿,鹿亦如常。然遇险绝之处,皆能超越。众儿问曰:何得此鹿骑而异常鹿也?答曰:龙也。少以至孝着称。年已十四,母方食荤,曰:吾偶思资兴拢鲜,患远不可得也。耽曰:今往市之。乃去,母以为戏言见悦尔。食未竟,耽来鲜於前曰:此资兴拢鲜也。母曰:汝最为谨厚,资兴拢去此二百余里,汝不一时往还,何诈也?耽曰:市鲜时见舅,儿来言致意母,不数日亦来谒母矣。母举鲜而食,真资兴拢鲜也。不数日舅至,具言市中见耽,母亦大神其事一云母食欲得鱼羹,耽出湘州市买,去家一千四百里,俄顷便还。耽叔父为州吏,於市见儿,因书还,家人大惊。耽一日告母:道果已圆,升举有日。翱翔云水之乡,脱落尘泥之外,命蒂胎根已为我有,琨台紫府本是各家,阴阳不能陶铸,天地不能管辖。陵谷迁而此不可迁,日月老而吾不可老。真元一气,万古长存。母曰:吾恃尔也,尔去吾何依,何言去乎?耽曰:常闻师曰:一人升仙,九族受庇,虽过去者亦不为下鬼。今虽去,母之动息皆可知也。乃留一柜,封钥甚固。愿母毋开,若有所需,告之如所言也一云。因谓乡人曰:更后二年,梆人大疫。乃殖橘凿井,曰:受病但食一橘叶,饮泉水一盏,自愈一云耽将去时,云:今年大疫,死者略半,汲此井水饮之,无恙。后果如所言。语已,有五色云下庭中,箫鼓隐隐而至。耽乃升云,泣别母与乡人,冉冉束南而去。乡人数百、郡官悉见之,时汉文帝三年也一云耽道成,一日有数十白鹤降於门,耽遂乘之升云汉而去。尔后母凡有乏,梼其柜,皆如所求。一日母思耽,谓在其中,乃发柜,了不见物,惟见二鹤凌空而去。苏仙冲升之后二年,梆人果大疫,乃取橘泉治病,即时皆愈,所存活者千百人。郡将与僚佐、郡人悉拜祭橘泉之下,常若市焉。不数年,耽母有疾,耽尝来问疾。不久耽母倾丧,寿百余岁。朝廷乃命郡守送丧,遂葬苏山之南。於时猿惊鹤怨,风惨烟昏,愁云不散,悲雨自泠。山顶闻哀泣,远听而近,近听而远。郡守率郡僚、郡人诣山慰耽,虽闻仙泣,而不见其形。郡守卢献可乃曰:不因慰问,无由拜仙,愿得一见仙容,以消尘障,非某一身之幸,乃九族之幸也。耽曰:仙凡异道,升沉殊涂,吾不惜令汝见,但恐汝辈福勘,不能尽见吾也。乃曰:吾令汝见吾之半。耽乃出半面一臂示献可等,郡官见面若真玉,艳而有光,臂亦钳毛,与日气相射。郡官再拜跪慰,仙耽曰:山路绝险,远劳郡官,吾欲造一桥,令汝等安然至家,慎勿回顾也。乃取《玉轴金庭经》一卷,对空掷之,俄成巨桥,若玉虹之架空,栏楣皆金宝为饰。卢献可率郡官隐隐而升,不久到郡。惟判官张信臣回顾,坠堕绝涧,为朽木败叶藉地,不曾损,三日方到郡。耽母之终,山上哭声服除乃止。后郡守以其事闻於上,封其山为苏仙山,名其观为苏仙观,郡守以时严洁醮祭焉。元结诗云:灵橘无根井有泉,世问如梦又千年。乡关不见重归鹤,姓字今为第几仙。风玲露坛人悄悄,地闲荒径草绵绵。如何蹑得苏君迩,白日霓旌拥上天。又沈彬味苏仙山诗云:眼穿林坛见梆州,井裹交连侧局揪。味道不来闲处坐,劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老,羲帝坟荒草木愁。千古是非无处问,夕阳西下水束流。宋初,俄有一鹤栖郡斋屋脊,久而不去。郡僚子弟辈聚观,乃弹之,鹤乃举足画屋,若书字焉。梆屋皆以板为瓦也。鹤乃骞翼升云而去,郡将乃遣人升屋,即见所画字曰:乡原一别重来,事非甲子,不记陵谷迁移、白骨蔽野、青山旧时,翘足高屋,下见群儿,我是苏仙,弹我何为?翻身云外,却返吾居一云耽骑白鹤来止郡城东北楼上,人或挟弹弹之,鹤以樱楼板似漆书云:城郭虽是人民非,二百甲子一来归。我是苏仙,弹我何为。郡将取其板藏之府中,后乃归之本观,仙亦不复再来。高宗绍兴问,赐苏仙为冲素普应真人。

司马季主

司马季主者,楚人也,卜於长安市。汉文帝时,贾谊、宋忠为大夫,曰:吾闻圣人不在朝廷,或游尘肆,试往观之焉。见季主闲坐,弟子侍而诵《阴阳之纪》,二人曰:望先生之状,听先生之辞,未尝见也。尊官高位,贤者举之,君何行之迂也?季主笑曰:观大夫类有道术,何言之陋。令蛮夷不服,四时不和,徒越起而言,相引以势,相延以利,贤者乃可羞尔。夫内无饥寒之累,外无劫夺之忧,处上而人敬,居下而无害,君子之道也。卜之为业,所谓上德不德也。凤凰不与燕雀为群,公等琐琐,不足知长者乎。二人忽尔自失,后相谓曰:道尊者安,势高者危,卜而不审,不见夺精,为人生计而不审,身无所处。其后宋忠抵罪,贾谊感鹏,不逃季主之鉴。季主入委羽山大有宫中,师西灵子都西灵子都者,太玄仙女也,受石精金光藏景化形之道。临去之际,枕席以代形,粗如其真身,家人葬之於蜀盘山之南。诸葛亮为其碑赞云:玄漠大寂,浑合阴阳,天地交浮,万品滋彰。先生理着,分别柔刚,鬼神以观,六度显明。季主得道后,常读玉经,服明丹之华,抱扶晨之辉,颜如少女,须三尺,黑如墨。有子二人,男名法育,女名济华,乃俱在委羽山,并读三十九章。

历世真仙体道通鉴卷之十一竟