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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之四十三

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历世真仙体道通鉴卷之四十三

朱桃椎

益之灵泉分炼山,朱祭酒名桃椎,得道证果,不乐飞升,混迹樵牧,往来城市山林间,以救世度人为念,异事接乎耳目者,未易婵纪。一云得道於蜀中玉珍山,有养生铭、茅茨赋、水调歌、撼庭秋等作遗世,大较自述隐遁之乐与内丹诀云。《蜀梼桃》云:道士朱桃椎,一日谒王处回,於阶前以剑拨土,取花子三粒种之,须臾成花三朵,谓处回曰:此仙人旌节花,公富贵之兆也。处回终历蜀三镇,以太子太傅致仕,果如其言。蜀人多敬事之,后有人令画工许其姓者画其像。许素不知桃椎为何人,久之不能着笔。忽一日有一叟弊衣憔悴,引二童子至,曰:我即朱真人也。於是解童子所负囊中出黄道服、鹿皮冠、白玉簪,顶冠易衣巍坐,以手摩面,则童颜矣。引其须,应手而黑,乃一美丈夫也,丰神飘逸,仙风俊迈。二童子一甚奇怪,一甚秀美,顷刻变相。画者惊异,曰:不知神仙临降。道人曰:君传吾神置肆中,有求售者止取千钱。后有识者云:此唐神仙传朱桃椎也。后求画者辐赓,许增价至二千,乃梦道人曰:汝福有限,安得过取。乃掌其左颊,既寤,其头遂偏。许复於所画像前拜谢悔罪,不敢增价。后蜀中以许偏头所画朱真人为名画,云真人受封为妙通感应真人。

感庭秋

唐末有狂道士,不知何许人,又晦其名氏。游成都,忽诣紫极宫,谒杜光庭先生,求寓泊之所。先生诺之而不与之,见道士日货药于市,所得钱随多少沽酒饮之,惟唱感庭秋之词,其意亦感蜀之将亡,如庭秋之衰杀。然人未之晓,但呼为感庭秋道士。凡半年,亦不知其异。一夕大醉归,夜将阑,尚闻唱声愈高。有讶之者隔户窥之,见灯烛彩诱,筵具器皿,罗列甚盛,狂道士左右二青童立侍,时酌酒而唱。窥者具以白先生,乃款其户曰:光庭量识肤浅,不意上仙降鉴,深为罪戾。然不揆愚昧而匍匐门下,冀一拜光灵,以消尘障。道士曰:何辱勤拳之若是,当出奉见。乃令二童收筵具器皿及陈设致於前,迭之则随手而小如符子状,置冠中。又将二童按之如木偶,可寸许,入置冠中。及启户,先生圻然而入,但空室而已。先生乃下拜问道,道士曰:子之行业未至,更宜修炼真心。今遗子三只酒杯、玉烛二条,此杯者,南海蟠桃之核也,大小如盏,以物击之,清声如金。其上纹彩钻如百花,霞光透明,内外莹白。收此为信,更候三年方得际会。言讫化一道火光,乘空而去矣。

边洞元

边洞元者,洛阳人。幼慕老庄学,因隶籍为道士。凡游四方,货药以自给。一日登嵩山萼岭,遇一书生以木简负数册书,又一大壶,同憩於古松之下。洞元问曰:君何往?曰:往嵩阳肄业,若有相识,愿尊师示一书为先容。洞元诺之。复曰:壶中酒命师饮之,可乎?曰:卑性素好饮,蒙见召幸矣。於是连饮十数杯,洞元乃醉,书生曰:小子有术可与师醒酒,然慎勿惧之。遂取木简摩拭,俄而化为剑。复曰:欲借师之肝绘之,可乎?洞元惧而醒,乃俯伏乞命,书生曰:观子有仙风道骨,然未有所遇。遂挥剑腾空而去,掷下一卷书,谓洞元曰:收之,请相访五云溪。既展看,即数幅纸五彩画,研茶槌二十枚,殊不晓其意。纸尾有绝句诗云:邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。拟将剑法亲传授,却为迷人未有绿。洞元感叹不遇,皇皇若有所亡遗。所至处见人问曰:君莫知五云去处否?人以为风狂,多不答。久之归洛阳,乘醉入水,不复出。而后有客自衡湘来,洞元於南岳观中托附书至洛阳,其法属交友亲旧辩其墨边,乃洞元亲染。时好事者皆日水解。

李真

道士李真者,不知何许人,隐华山岐州之西。王佑者,家巨万计,常设馆以待四方士,嘉般旨酒,无不备具。真携琴负药壶谒佑,遂迎于馆。真问曰:君之富有侯伯之乐,然如不贤何?佑笑而唯唯,真复曰:君虚馆置饥以俟贤者耶,以待饥者耶。苟以待饥者,则方今天下幸无阙食者。苟以俟贤者,则未闻君得贤。以是知君不贤尔,毋讶我言也,正恐君徒尚虚名,而无待贤之实。君若能悟,则吾言不惟无益矣。佑辄动容再拜,又曰:我闻人之乐皆有以,师事纵横者必有游说之志,读韬略者必有战敌之心,吾擭一张琴、一壶药,岂无旨哉?携琴者我知琴有古风、欲使人还淳朴,省浇浮也。负药壶者我知人之多病,欲使人之少疾苦而常安平也。且我之琴非正自化也,化人也;我之药非正自保也,保人也。君虽能以有余济於人,固与不义而诛剥以富者则异矣。然此乃古之豪贵,待士则未也。要在贤不肖有别,则君之身可保无累矣。佑复再拜,真乃命酒自酌,迟晚遽醉而去。王潜伺之,见真化一大鹿西走,不知所之。

郑遨遨

郑遨字云叟,滑州白马人,避唐明宗祖讳,故世行其字。遨少学,敏於文词。唐末举进士不第,天下将乱,有拂衣远去之意。欲携妻子与俱隐,其妻非而不行,遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝还家,遨未尝一览,辄投之於火,其绝累如此。妻子继谢,每闻讣一哭而止。有二青童一鹤一琴从之。遨与梁室权臣李振友善,振欲禄之,拒而不诺。既而振得罪南迁,遨徒步千里往省之,由是闻者益高其行。遨闻华山有五粒松脂沦於地,千年化为药,能去三尸,因徙居华山之阴求之。与道士李道盛、罗隐之为烟萝友,世自以为三高士。遨则种田,隐之货药以自给,道盛有钓鱼术,钓而不饵,又能化石为金。遨尝验之,信而不求。俱好酒能诗,善弈棋长啸。有大瓢,云可辟寒暑,置酒於其中,经时味不坏。日擭就花木水石间,一酌一咏。尝因酒酣联句,郑曰:一壶天上有名物,两个世问无事人。罗曰:醉却隐之云叟外,不知何处是天真。后晋高祖即位,遣使诏为谏议大夫,云叟称疾不起,以表谢。上益嘉之,赐号逍遥先生,以谏议大夫致仕,给月俸。尝为酒咏诗千三百言,海内好名者书于缣捆以赠既。复有越千里之外,使画工潜写其容於屏障者。其为天下所重如此。天福末年,七十有四,以寿终。所着诗,修史薛居正录而为序目,曰《拟峰集》,行世。

李守微

道士李守微者,不知何许人。常游蜀,善养气不食,行疾如风,好饮酒,谈论多滑稽,不拘小节,人常轻侮之。忽谓人曰:予欲游五岳诸山,今往矣。或问求利术,则曰:浮生瞬息问,当寻真访道,脱洒尘网,至若服气炼丹,茹芝绝粒,皆有益也,何区区於利术哉?遂遁去。或者憾之,闻于伪蜀主,俾求之,卒不得。久之有人见於梁宋间,或在昊楚,颜状殊不改,谓人曰:我适自东海来,又欲南岳去。后不复见。与祠部韩屿友善,屿赠诗云:一定童颜老岁华,贫寒游历贵人家。炼成正气功应大,养得元神道不差。乌曳鹤毛乾鼾毯,节携杖瘦似搓牙。如何笃隐不归去,落尽蟠桃几处花。

程晓

昌利化飞鹤山彭晓,本姓程,西蜀、水康人。少好修炼,自号真一子,与击竹子何五云善。孟蜀时明经登第,累迁金堂令。遇异人得丹诀,注阴符经、参同契、金钥匙、真一诀。篆符以施病者,号铁扇符。能长啸,为鸾凤声,飞乌闻而皆至。蜀王孟叔屡召,问以长生久视,晓曰:以仁义治国,名如尧舜,万古不死,长生之道也。累迁祠部员外郎、蜀州判官、权军州事。广政十七年十二月卒,十日颜状如生。后有人见於青城山,立松相之上飞去出《蜀梼桃》。

谭紫霄

金门羽客姓谭氏名紫霄,一云子雷,其先北海人也,高祖在唐为达士。紫霄生於金陵,骨法魁悟,神识秀丽,龟形鹤步,圆目方喙,日角有吉字,人关有井文,众以其殊相异之。六经百氏,秘典灵书,多所该通。南之玉笋山为道士,后遇异人授以魁呈斗极观灯飞符之卫,行之灵验。自是名倾江湖,依之如流。遂入闽中,闽主王审知礼加勤厚,一命洞玄天师玄或作章,再命左街道门威仪贞一先生,降札曰:慈能育物,鉴可通神,未归十洞三天,且佐宵衣吁食。闽亡归金陵,南唐烈祖闻之,遣使劳问,旁午於道召见,应对锋辩。上悦服,乃授左街道门威仪,及锡命服,加真曜先生曜或作观。降札曰:养德林中,柄神象外,遣华世网,绝利道腴。保大中,又赐金门羽客。紫霄素爱庐山胜盘,於是卜白云峰之柄隐洞,即梁昭明太子书堂,今柄隐观是也。又於星渚之城南门创别馆以备出入,今寿圣观是也。后主久钦其高风,复召至金陵,未几还山。宋太祖开宝六年夏四月一日,沐浴上堂,端坐而逝,春秋一百五十。时洞侧人见其有云气如龙,冲升而去。及葬,又有彩云白鹤盘绕其上。后主遣使媚赠弥渥。初,紫霄得术精妙,能醮星象,事黑杀,禹步指诀,禁诅鬼魅,为人烧奏禳祈灾祥,颇知寿夭。人或召之,则渐沐至暮,独登一阁焚炉刺关奏法事,然后燕灯为验。迟明,尽能言人算数长短,靡不应者。武昌军节度使何敬殊宠婢获怒,置井中死,人无知者。建隆初,何遇疾,召紫霄。紫霄中夜被发然灯於静室,见女厉自诉为祟之由,紫霄具言之,何曰:信然。乃丹书符送之,其疾即愈。又有奇术,一邻僧於溪游创亭子,且为顽石所阻,致工百倍不能平之。紫霄适见,曰:斯固易尔。以指箔诀,含水嘤之,命锤其石如粉。紫霄自被累朝宠遇,其礼皆比蜀杜光庭,然多辞而不受。凡所获绩醮祭之资,皆以延贤达、赈贫宝二及待四方宾客,室无囊箱焉。紫霄居洞,时道流闻风而至者百余人,每为其徒讲庄列,曰:庄列吾教也熟,其书本是悟明真性,要见本来无物,其说正与释氏合。若能以释氏之书参而观之,则庄列之意较然易明。吾幼时於金刚、圆觉诸经无所不读,以是吾於本来真性无不了悟。今时人自谓道家,便与释氏互相矛盾,不知真心求道者不如是也。叉但拾其绪余土直、有迩为之事,以是为道,非惟不悟真性,亦且背老庄之本意万万矣。以故紫霄室中道释儒书皆有之。《南唐列传》载:谭紫霄,泉州人,幼为道士。初有陈守元者,亦道士,尝锄地得木札数十,贮铜盎中,皆张道陵符篆,朱墨如新藏。去而不能用,以授紫霄。紫霄尽能通之,遂自言得道陵天心正法,窍鬼魅、治产病多效。闽王孟叔尊重之?号金门羽客、正一先生。闽亡,迟居庐山柄隐洞,学者百余人。后主闻其名,召见,赐官皆僻不受。俄而疾卒,年百余岁。今言天心正法者,皆祖於紫霄。

黄损

连州有仆射黄损者,五代时人。仆射盖事南汉末,老退归。一日忽遁去,莫知其存亡,子孙画像事之。凡三十二年复归,坐昨阶上,呼家人。其子适不在,孙出见之,索笔书壁上云:一别人问岁月多,归来人事已消磨;惟有门前鉴池水,春风不改旧时波。投笔竟去,不可留。子归问其状貌,孙云:甚似影堂老人。至今连人相传如此,后裔颇有仕进者。

王老

王老者,莫知何代人。唐玄宗天宝中,有士人崔姓者尉於巴蜀,才至成都而卒。时连帅章仇兼琼哀其妻少而无所投止,因为於青城山中置一别墅,又以其色美,有娉纳之意。计无所出,因谓其夫人曰:贵为诸侯妻,何不盛陈宴席以邀女客,五百里内尽可迎至。夫人甚悦,兼琼因命衙官褊报五百里内女郎,克日会成都,意欲因会便留亡尉妻也,不谓已为卢舅纳之讫。卢舅密知兼琼意,令尉妻辞疾不行。兼琼大怒,促左右百骑收捕。卢舅时方食,兵骑绕宅已合,卢谈笑自若,殊不介怀。食讫,谓尉妻曰:兼琼之意可知矣,夫人不可不行。少顷即当送素色衣来,便可服之而往。言讫,乘骡出门,兵骑前揽不得,徐徐而去。追之,不能及。俄使一小童捧箱内有故青裙、白衫子、绿被子,诽罗谷绢,皆世人所未见者。尉妻服之至成都,诸女郎皆先期而至,兼琼规於帷下。及尉妻入,光彩绕身,美色傍射,不可正视,坐者皆慑气,不觉起拜。会讫归,三日而卒。兼琼大骇,具状奏闻。玄宗问张果,果一写.知之,不敢言,请问青城王老。玄宗即诏兼琼求访王老进之,兼琼搜索青城山前后,并无此人,惟草市药肆云:常有二人日来卖山药,称王老。所使二人至,兼琼即令衙官随之。入山数里,至草堂,老人墦然隐足而坐。衙官即入宣诏,致兼琼之意,王老曰:此必多言小仙张果也。因与兼琼克到京师之期,先令发表,不肯乘传,兼琼从之。使才到银台,王老亦到,玄宗即召问之。时张果侍在玄宗之侧,见王老惶恐再拜,王老叱果曰:小子何不若是,又遣远取吾来?果言:小仙不敢,专俟仙伯言耳。王老即复曰:卢二舅即太元夫人库子,因言下游,以亡尉妻微有仙骨,故纳为剩。无何盗大元夫人衣服与着,已受责至冥,亡尉妻以衣太元夫人衣服,堕无问狱矣。奏讫,苦不愿从事,果命放还,后不知所在。

采药民

采药民者,唐高宗显庆中有蜀郡青城民,不得姓名,采药。尝於青城山下遇一藷药,雕之,深数丈,其根渐大如瓮器,民励之不已,渐深五六丈,而地陷不止,乃至十丈余。民因而堕其中,无由而出。仰视穴口,大如星焉。分必死矣,忽傍见一穴,既入稍大,渐渐匍匐,可数十步。前视如有明状,寻之而行一里余,此穴渐高,才容行立,可二里许。乃出一洞口,有水阔数十步,岸上见有数十人家,村落桑拓,花柳草木,如二三月。男女衣服不似今‘人,耕夫钓童往往相遇。一人惊问得来之由,遂告所以。乃将小艇子渡之,民告之以不食已经三日矣,遂食以胡麻饭、梧子汤诸值。止留数日,民觉身渐轻。问主人云:此是何所?兼求还蜀之路。主人相与笑曰:汝世人不知此境,汝得到此,当是合有仙分,可且留此,吾当引汝谒玉皇。又其中相呼云:明日上巳也,可往朝谒。遂将民往。诸人或乘云气,或驾龙鹤,民亦在云中徒步。须臾至一城,金玉为饰,其中宫阙皆是金宝。诸人皆以次入谒,独留民於宫门外。门侧有一大牛,赤色,形状甚异,闭目吐涎沬。主人令民礼拜牛,求仙道,如牛吐宝物,即取服之。民如言拜乞,少顷牛吐一赤珠,大围径寸。民方能起身,忽有赤衣童子捧之而去。民又求得青珠,又为青衣童子收。顷之又有黄者白者,皆有童子夺之。民遂急,以手近于口,须臾得黑珠,还自吞之。黑衣童子至,无所见珠,止民一人,遂引谒玉皇。玉皇居殿,如王者之像,侍者七人,分布列左右,玉女数百,侍卫殿庭。奇异花果馨香,非世所有。玉皇遂问,民以实对。民白玉皇求归,玉皇赐以黄金一蜓。又谓有药在金蜓中,可取饵之。忽见一群鸿鹄天际飞翔,众谓民曰:汝见此否,但从之而去。众捧民举之,民亦腾身而上,便至,鸿鹊群亦不相惊扰,同飞空。回顾,犹见岸上人拱手相送。可百里来许,民乃至一城中,人物甚众。问其地,曰:临海县也,去蜀已甚远矣。经岁乃至蜀,时玄宗开元末。归其家,无人知者,有一人年九十余,云:吾祖父往年因采药,不知所之,至今九十年。乃民之孙也,相持而泣云:姑翁皆已亡矣。时所生女已适人,身死,其孙已年五十余矣。又寻故居,皆为瓦砾荒榛,惟故谌尚在。民乃毁金求药而吞之,忽失药所在。遂举谌石,得一玉合,有金丹在焉,即吞之,而心中明了,却记去路。此民为仙洞中得道之由,庸俗都不能详'问其事,时罗天师在蜀,见民说其出处,乃云:是第五洞宝仙九室之天,玉皇即天皇也,大牛乃骊龙也,所吐珠赤者吞之寿与天地齐,青者五万岁,白者一万岁,黑者五千岁。此民黑者,虽不能学道,但於人世上亦得五千岁尔。至是前立七人辈,乃北斗七星也。民得药服后,却入山中,竟不知其所之。

杨通幽

杨通幽者,本名什伍,广汉什郁人。幼遇道士教以檄召之术,受三皇天文。役命鬼神,无不立应。驱毒厉,剪氛邪,禳水旱,致风雨,是法皆能之。而木讷疏傲,不拘於俗。其术数变异,远近称之。唐玄宗赐名通幽,问其所受之道,曰:臣师乃南极王君青城真人,昔於后城山中教以召命之术,日可以辅赞太平之君,然后方得飞升之道。戒以护气希言,目不妄视,绝声利,远嚣尘,则可以凌三界,登太清矣。又问升天入地何所为孩,曰:得道之人,入火不灼,入水不濡,蹑虚如履实,触实如蹈虚。虽九地之厚,巨海之广,八极之远,万天之大,应念钦至,何所拘孩乎。所以然者,形与道合也。上善其对。通幽居数载,乃登后城山茸静室於其顶,时还其家。门人言天真累降於静室,一日一与群仙俱去矣。

崔伟

进士崔伟尝游青城山,乘驴歇鞍,牧放无仆。从驴走赶不及,约行三十余里,及一洞口,日已昏黑。驴复走入,伟畏惧兼困,遂寝。及晓,觉洞中微明,遂入去。又十里,出洞门,望见长树岩壑,悉非人问。惟有金城绛阙,被甲者数百。见伟呵问,对曰:尘埃贱士,愿谒仙翁。守吏趋报,良久召见。一人居于殿中,羽衣,身可长丈余,须发皓素,侍女满侧,皆有所执。命伟升殿共语,甚喜。留宿,酒撰备极珍丰。明日谓伟曰:此非人世,乃仙府也。伟曰:伟血属,愿求一诀,非有恋着也,请乞归。仙翁曰:不得淹留,谴罪极大。与符一道,云:恐遇祸患,可以隐形,然慎不得游宫禁中。临别,更与符一道,云:甚急时开。却令取所乘驴付之。到京都,试往人家,皆不见。便入禁囿大内,会剑南进太妃生日锦绣,乃窃其尤者以骯。上治尽日计无贼至此,乃召罗公远作法讫,持朱书照之,殿户外后果得伟。言其本末,上不信,令笞死。伟忽记仙筑临行之符,遽发之,公远与捉者皆僵仆。良久能起,即奏玄宗曰:此已居上界,杀之不得,假使得之,臣辈便受祸,亦非国家之福。玄宗乃释之,亲召与语曰:汝莫妄否?遂令百人具兵仗送伟至山中,且岘其故。却至洞口,复见金城绛阙,仙翕严侍卫出门呼曰:崔郎不相信我语,几致颠踬。伟拜讫将前,送者亦欲随至,仙翕即以杖画成涧,探阔各数丈,掷一领巾遂作五色虹桥,令伟登之,随步即灭。既渡,伟回首曰:即於此可以归矣。须臾云雾四起,咫尺不见,惟闻鸾鹤笙歌之声,半日方散。遥望空山而已,不复有物。

韦古

韦古字老师,疏勒国人。身衣义袍,腰悬数百葫芦,顶戴纱巾,手持华杖,常以一黑犬同行。唐玄宗时入中国,每施药饵以救人疾病,行莫不愈。玄宗重之,敬称药王。厥后其犬化为黑龙,乘之冲天而去,时开元二十五年也。

徉狂道士

蜀有道士徉狂,俗号为灰袋郎,翟乾佑晚年弟子也。乾佑每戒其徒曰:勿欺此人,吾所不及。尝大雪中衣布褐入青城山,暮投兰若求僧寄宿,僧曰:贫僧一袖而己,天寒如此,恐不能相活。道士但言容一林足矣。至夜半,雪探风起,僧虑道士已死,就视之,去肺数尺,气蒸如炊,流汗袒寝,僧始知其异人。未明,不辞而去。多住村落,每住,人愈信之,曾病口疮,不食数月,状如将死。村人素神之,因为赴道斋。斋散忽起,就为众人曰:试窥吾口中,有何物也。乃张口如箕,五藏悉露。同类惊异,作礼问之,惟曰:此足恶。此足恶,后不知所终。

韦老

唐代宗时韦侍御奉使往华山拜黄帝坛,至山下邸中见一父老,问坛所在,老人知之,且云:姓韦,家亦仕宦。自述世系,乃侍御之高祖行也。相与入山,老人策杖先行,韦鞭马追之不及。至一石室,见老妪,曰:尔之祖母、祖姑也。俱双鬃,以木叶为衣,喜曰:年代迁变,一朝遂见子孙。拜坛讫,再造其室,已不见。山下人云此老三二年一来,不知所居。

历世真仙体道通鉴卷之四十三竟