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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之四十四

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历世真仙体道通鉴卷之四十四

卢生

卢生者,唐敬宗宝历中常贩桡朴石灰,往来於白啾南草市,时时微露奇迩,人不之测。贾人赵元卿好事,将从之游,乃频市其货,设药茗诈放其息利之术。卢觉,竟谓曰:观子意似不在所市,意有何也?赵乃言:切知长者埋光隐德,洞彻曹龟,愿垂一言。卢笑曰:今且验子主人家午时有非常之祸也,若是吾言当免,君可告之。将午,有匠饼者负囊而至,囊中有钱二千余,而必非意相干也。可闭门,戒妻孳勿轻应对。及午必极骂,须尽家临水避之。若然,则仅枉费三千一百钱尔。时赵停於百姓张家即遽归语之,张亦素神卢,慎乃闭门。伺欲午,果有人来扣门求耀,怒其不应,因蹴其户。张重篑捍之,顷聚人数百,张乃自后率妻学回避。及午时许,行去数百步,忽蹶而死。其妻至,众人具告其所为,妻谓必遇张所诬其夭死,有司官不能评。众人言张闭门之故,观者谓张曰:汝固无罪,可为辩其死。张欣然从断,其妻乃言及市槽仪举,正当三千四百文,因是人赴之如市。卢生不耐烦,潜至复州淮州,於陆秀才庄门。或语陆云:卢山人非常人也。陆乃谒卢。陆时将入京投相知,因请决疑,卢曰:君今年不可动,忧旦夕祸作。君所居堂后有钱一鳜,覆以板,非君有也。今始三岁,慎勿用一钱,用必成祸,能从戒乎?陆欣然谢之。及卢生去,水波未定,陆笑谓妻子曰:卢生言者从吾更何求乎。乃命家童锹其地,未数尺,果遇板。彻之,真有瓦散钱。陆喜,妻以裙运纽草贯之,将及一万。儿女忽哭,切痛不可忍,陆曰:岂卢生言将征乎。因奔马追及,且谢且戒,卢怒曰:君用之必祸骨肉,骨肉与利轻重,君其自度。乃棹舟去不顾。陆驰归,醮而痉焉,兄女豁愈。卢生至复常与数人闲行,途遇六七人盛服俱带,酒气逆鼻,卢忽叱之曰:汝等所为不俊,性命无几。其人悉罗拜尘中,曰:不敢□不皈。其倡讶之,卢曰:此尽劫江贼也。赵元卿言卢生状貌老少不常,亦不常见其饮食。尝语赵曰:道者得隐形之术,能不试,二十年可易形,名日脱离,后二十年名籍於地仙矣。所为多奇事,盖神仙也。

刘无名

刘无名,成都人也。本蜀先主之后,居於蜀,生而聪悟,八九岁道士过其家,见而叹曰:此儿若学道,当长生神仙矣。自是好道探玄,不乐名利。弱冠,阅《道德经》,学咽气朝拜、存真修炼之事,常以庚申守三尸,存神默睨,服黄精白木,以希延生。或见古方,言草木之药但愈疾微效,见火辄为灰烬,自不能固,岂有延年之力哉。乃涉经山川,访师求道。数年,入雾中山,尝遇异人教其服饵雄黄。凡三十余年,入青城山北崖之下,得一洞。行数里,忽觉平博,始非人世。遇神仙居其问,云青城真人。刘祈叩不已,愿示道要,以拯拔沈沦,赐度生死之苦。真人指以岩室,便柄止其中。复令斋心七日,而示其阳炉阴鼎,柔金炼化水玉之方,伏水炼铅成汞髓之诀,谓之曰:胡刚子、阴长生皆得此道,亦名金液九变神丹之经。丹分=一品,以铅为君,以汞为臣,八石为使,黄芽为用,君臣相得,运火功全。七日为轻水,二七日变紫粉,三七日五彩具,内赤上黄,状如窗尘。复运火二年,日周六百,再经四时,重履长至。初则十月离其胞胎,已成初品,即能乾汞成银,丸而服之,可以驱疾。二年之外,服者延年益算,发白反黑。三年后服之刀圭,萧散名山,周游四海。初品地仙服之半剂,变化万端,坐在立亡,驾驭飞龙,白日升天。大都此药经十六节已为中品,便能使人长生。药成之日,五金八石黄芽诸物,与君臣二药不相离乱矣。千日功毕,名上品还丹。谨而藏之,勿示非人。世有其人,视形气功行合道者而传之。刘受丹诀,还於雾中山筑室修炼,三年乃成。唐玄宗开成三年犹在蜀。自述无名传以示后人,入青城山中,不知所终。

李终南

李德裕好饵雄朱,有道士自云李终南,住罗浮山,曰:相公可服丹砂,丸大但促寿耳。怀中出小玉象子,如拳许大,曰:要求勾漏莹者致象鼻下,象服其砂复吐出,方可饵。此乃太阳之精,凝结已三万年,今以奉。借忠孝是念,无致其咎。又出金象曰:此是雌者,与玉为偶。赞皇一一验之无差,服之颜色愈少,须鬓如漆。乃求采殊异,凡数百人。其后南迁职鬼门关,逢道士怒索二象,曰:不志吾言,固当如此。公俪拜下,予至锷鱼潭,风雨晦冥,玉象自船飞去,光焰烛天,金象从而入水。公至朱崖,惜恨而卒。乃知象者南方大兽,勾漏者朱崖之宝,罗浮者海滨之山,李终南者赞皇不及也赞皇,李德裕也,宣宗大中二年春,德裕任潮州司马,秋九月为崖州司户而卒。其道士竟莫知是何仙人。

柳条青

唐宣宗大中末,有异人号柳条青。一日暴卒,既葬,其冢上见有紫气,发视之,棺中惟有一青杖耳。

李浩

李浩字太素,不知何许人也,隐青城山牡丹坪。尝与尔朱先生同游,从注尔朱菩萨蛮词,作大丹诗百首,行于世。其后不知所终,人或传举家仙去。其诗有云:混沌未分我独存,包含四象立乾坤。还丹须向此中觅,得此方为至妙门。煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。人能认得无中理,夺尽乾坤造化权。百首荒辞义亦深,因传同道庾疑心。华池本是真神水,神水元来是白金。又将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。

张辞

唐懿宗咸通初,进士张辞不第,后多游江淮。有道术,养气绝粒。有诗曰:争奈一金乌,头上飞不住。红炉馒烧药,玉颜安可驻。今年花发枝,明年叶落树。不如且饮酒,朝暮复朝暮。人或召饮,合意则剪纸峡蝶二三枚,以气吹之,成列而飞。后至江南上升去。留诗云:张辞张辞自不会,天下经书在腹内。身即腾腾处世问,心即飘飘出天外。

李老

李老世业医,善鼓琴,自言得嵇康之妙。因醉,误坠枯井中,行至洞门,题日玄都洞,见一道士使鼓琴,奏广陵散操,道士曰:尔所制也,叔夜即尔前身。命酌石髓饮之,又抽架上素书展视,乃疗治三十六种风白丸子方。道士曰:将归配合,褊疗世人,功满此来。令李闭目,乃在青州北门外。到家,妻子已除服矣。乃唐僖宗乾符三年也。遂合药治病,无不痊愈。后数年,不喜食,乃断谷。因访枯井,一旦不归,疑得路而仙去矣。

陈允升

陈允升者,入龙虎山。唐哀帝天佑中,人见於麻姑山,计去家七十年矣,颜貌如初,刺史迎置郡中,夜坐,尝曰:丰城橘美,颇思之。允升少顷擭数百枚至,时人谓之仙矣。

许鹊

许鹊真人,唐末游南岳招仙观,壁上留歌一首云:洪炉烹煅人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅图神通,只自干邪不干正。黄口小兄初学行,谁知日月束西生。还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉是玉时石是石,菔弃深泥终不识。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。丈夫未达莫相亲,攀龙附凤损精神。题后数日上升矣。

橘叟

叟,巴那人,不知姓。家有橘园,霜后诸橘尽收,余二大橘如若四斗盎。巴人即令攀摘,轻重亦如常橘。割开,每橘有二叟,发须眉墦然,肌体红明,皆相对象戏。身长尺余,谈笑自若,与其次赌讫,一叟曰:君输与我海龙神第七女发十两,智□ □ 黄十二枝,紫销被一幅,绛台山霞实散二剂。一叟曰:尔输我瀛洲玉尘九斛,阿母疗髓凝酒四锺,阿母女熊盈□ 子济虚龙缟袜八缅。后曰:於先生青城草堂还我尔。有一叟曰:王先生许来,竟待不得,橘中之乐不臧商山,但不得探根固蒂於橘中尔。一叟曰:仆饥虚矣,须龙根脯食之。於袖中抽出一草根,方圆径寸,形状宛转如龙,毫压罔间,悉因削食之,随削复满。食讫,以水嘤之,化为一龙。四人乘之,足下泄云起,须臾风雨晦冥,不知所在。

道左老人

老人,司马裴沆从伯。自洛中往郑州,中路下马,觉道左人以其声,因搜蒿莱,寻之荆丛下,见一病鹤垂翅倪味,翅关天若坏,无毛,且异其声。忽有老人白衣曳杖,数十步而至,问曰:郎君年少,岂解哀此鹤耶?若得人血以涂,则能飞矣。裴素知道,性甚高逸,遽曰:某请利此臂血不难。老人曰:君此心且劲,然须三世,是人其血方中。郎君前生非人,唯洛中葫芦生三世人矣。郎君此行非有急切,可能至洛中千葫芦生下。裴欣然而往,未信宿至洛,访葫芦生具陈其事,且曰:葫芦生无难。开朴取一石合,大若两指,援针刺臂滴血,果得其合,授裴曰:无多言也。及至鹤处,老人已至,喜曰:固.可信士。乃令尽其血涂鹤,言与之结绿,邀裴曰:我所居去此不远,可少留也。裴觉非常人,以丈人呼之。因随数里,行至一庄,竹落草舍,庭麻狼藉。裴渴甚求茗,老人指一土宠曰:此中有少浆,可就取。裴视宠中,有杳核一扇,如笠满中。取求浆,色正白,乃力举之饮,不复饥渴,味如杏酪。裴知隐仙,拜请为仆,老人曰:君有世问微禄,纵任亦不终其志,贤者果有所得,吾久与之游,君自不知。今有一信,凭君必达。因将一朴大如碗,戒无窃开。复引裴视鹤所损处,毛已生。复谓裴曰:君向饮杏浆,当哭九族亲戚。且以犯酒色为戒。后还洛中,路闷,其附信将发,朴四角各有赤蛇出头。乃见其叔,得信开之,有物如乾大麦饭升余。叔后游王屋山,不知所终。裴寿至九十七。

终南山翁

陈季卿者,江南人。举进士,至长安十年不归。一日於青龙寺谒僧不遇,憩於火合。有终南山翁亦候僧,偶坐久之,壁上有寰瀛图。季卿寻江南路,太息曰:得此归,不悔无成。翁对曰:何难,折阶前竹叶置图上渭水中,谓陈曰:注目於此即到矣。季卿熟视,即渭水,波涛汹涌,一舟甚大。恍然登舟,进棹极速。行次禅窟寺,题诗云:霜鹤呜时夕风急,乱鸦又向寒林集。此时辍棹悲且吟,独对莲华一峰立。明日次潼关,又题诗末句云:已作羞归计,犹胜羞不归。旬余至家,兄弟妻子迎见甚喜。信宿谓妻曰:我试期已逼,不可久留。乃复进棹,作诗别妻云:酒至添愁饮,诗成和泪昤。乃飘然而去,家人辈皆惊异之。倏忽复至渭水,径趋青龙寺,山翁尚拥褐而坐,僧犹未归。季卿谢曰:岂非梦耶?翁曰:他日自知之。经月,家人来访,具述其事,所题诗皆在。

丽谷

限谷累举进士,后忽如狂,市中枢吟云:一问茅屋,尚自修治,任狂风吹,连檐破碎,枓拱斜歌,看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。后病死,及葬,发视但空棺耳。

鹿人

唐州有人猎於深山,射中一鹿,视之乃人也。呼猎者曰:我隋初隐此山,今日合死於子之手,但置我於石问。猎者诺之,遗巡而绝。猎人旬日再往,即亡其尸矣。

刘拣

刘拣,淄州人,有道之士也。布裘缁巾,诈为愚懵无知之状。养母甚孝,所居临池,一日一忽扶其母登山,是夕大水平地丈余,人始疑而异之。其后去城数里作窟室以居,别筑小室以居其母,朝暮惟出视母寝食,讫复还窟室默坐。坐是十余年,士大夫欲见者入窟室中相对,不交一谈,问亦不对,但云速修速修而已。母卒,营葬讫,一日一飞空弃去,不知所在。

白衣人

江陵李副使,因落第至华阴,见白衣人,曰:要知向后事否?乃书之分为三封,曰:急难则开。后五六举落第,贫甚,曰:仙兄书可开也。焚香启之,书曰:可於青州院前坐。副使遂往,少顷见主僧,曰松滋李长官识否?郎君酷似其貌。李曰:某先人也。僧曰:昔年贤先人有钱二千贯在此院,如负在心,今付郎君,予无事矣。遂载钱而归,数年不第,曰:此一生事,第二书可启也。书云:某年月日可西市按辔行坐。至日遂往,楼下有人云:主司侍郎要钱千缙与致及第。李郎上楼见之,面邀的约。明年果及第,后官至殿职副使。一日患心痛颇甚,遂启第三封曰:某年某月某日江陵副使患心痛,可处置家事。后两日而卒。

房州工人

房州竹山县阴隐客家浚井千余尺无水,工人扪壁,别一天地日月世界,署牌日天桂山。门内两童,皓齿鬓鬓,胱足未冠,问:汝胡为至此?工人具陈本末,须臾有诽衣传劫曰:以礼遣之。引泉洗浴,白泉漱饮,甘美似醉。行半日,有一国,其宫室皆金玉,城楼题云梯仙国。工人询曰:此国何如是?对曰:诸初得仙者,关送此国修行七十万日,然后至诸天,游玉京蓬莱,昆阅姑射。遂上山寻路,门人曰:汝来此顷刻之间已十数年,却出旧穴,应不可得,当奏请通天关钥匙,与卿归引上天门。须臾云问已在房州,询阴家,云:已三四年矣。工人自后不食五谷,莫知所在。

江叟

江叟善吹长笛,能作龙昤。后适闵乡玉盘豆馆道傍大槐树下寝,夜见一人数丈,曰:将谓槐畔钮麂,乃是瓮边毕卓。又指槐曰:荆山馆中二郎来看大兄。便闻槐上有人下来。候至凌明,到荆山馆中见庭槐十围,疑附神物,乃曰:某好道不逢师,树神有灵,乞与指教。神曰:但入刻山求鲍仙师,必获度世。叟入山,果遇仙师。令叟吹笛,一气清虚,五音激越,驱泉迸出,引鸦行低,槁叶辞柯,轻云出岫。仙师曰:子之艺至矣,但所吹者竹笛。今赠子美玉笛,吹三年,可致洞中龙,必获水丹吞之,便为水仙,无烦吾药,盖子有琴高之相尔。叟后三年岳阳寺楼吹之,果有龙化为人,持丹而来。叟受饵之,遂变童颜,入水不濡,乃成水仙。

洪志

道士姓洪名志,不知何许人也。少博学通经,兼明星纬医药之书,能极其妙。然未知名,或勉之趋权门以假借者,答曰:良金美玉不知以责卖之。竟不往。既而以身世梦幻,非坚牢物,乃出家为道士,遂隐庐山。常乘青牛往来,人谓青牛道士。居山草衣木食,勤行苦志。久之忽遇异人与处,授以神方。自是能明六甲,役使鬼神,变化万端,不可胜纪。一日遂及故里,手携一小篮,小人不知其有道也。或要之饮,尽罄盘飧,志遂於篮内取脯炙枣栗之物以供,坐人尽辄饱,取人皆厌餐,莫不惊而问之,志笑而不答。及宿旅舍,时天寒,人见其单服,又无他袁褥衣物之类,乃於户密窥其所为,见其於小篮内取枕褥覆卧,物物皆足,暨复携而出。於是人知其有道矣,皆曰:洪郎非若我辈。皆尊异之。后丹成仙去,人名其处曰青牛谷,坛场犹存焉。

桑俱凤

白鹿洞隐者姓桑名俱凤,不知何许人也,自称进士。阗茸性器,不近人情。尝寄闱州紫极宫,一日买堵肠充僎,就醋铛汲水洗涤。道士怪之,不借其铛釜,乃生瞰之。时冬夜斋堂唯施一榻,四面窗隙风霜切骨,俱凤乃脱布衫於架上,裸露酣寝,众人大骇。次至诸宫,谒南平王,一足草履,一只麻鞋,自号野人。或问《左传》藻摔转棒是何等物,答曰:以枣安盘,挥而食之。言论他皆仿此。后到江夏,依前狂率,节度使□简俾虞候褫之出界,至星子潭,遂踊身腾空而去。荆州客将奉使武昌,备见告报。自后又多在北地,每参谒,题膀云:庐山白鹿洞乡贡进士桑俱凤。人多戏之,竟莫知其所止云。

司马郊

道士司马郊一名凝正,一名守中,工不知何许人也。常游江上,披冠褐蹑屐而行,日可千里,衣服不改而常新,所为物撞竟无敢近之者。能诈死,以至青肿臭腐,俄而复活。尝止於池州开元观,自宣之歙,时有道士邵修默亦往歙,至城中约之与同行,修默避之,先往。至一镇戌方息於逆旅,而郊先至。修默隐身潜窥之,见郊入别店中,召主人与饮酒,旋即辱之。主人初敬谢,不得已而击之。既而互相殴击,郊忽踏於地,视之己死,体玲色变,一市聚观。乃集乡里缚其主人,检身责词,将送於州。时已向夕,欲明旦乃行。至夜半后,闻店中谊然曰:已失司马矣。人方悟郊诈死,乃释主人。修默明日乃行,至前百余里,诈问人曰:司马尊师何时过去?曰:今早已过矣。明日复行百里问之,曰:昨早已过。及到歙问之,亦然。每往来江上诸州,至一旅舍安泊,久之将去,告其主人曰:我所有竹器不能将行,取火焚之。主人阻曰:风高,且竹屋低隘,不可举火。郊不已,众共劝之,郊怒,乃发火於室中,持一大杖立於门侧,敢至者击之。郊有力,皆莫敢前。俄而火盛焰出於竹瓦之隙,众惶骇,既而火灭,郊竹器皆尽,所卧床皆专灼,而荐席无焦者。有朱翱为池州法曹,郊过诣之,谓朱曰:君色恶当病,我即去。君病中能呼我本名,当有所应。翱不之信,后十余日果然病热甚重,忽忆郊之言,意甚神之,因稽首思念垂佑。初,朱有病恶,见人在床前,有小吏陈某者,指使如意,令入室侍疾,亦叱去。家人于之外户,无得入者。至是,朱恍惚见陈某持一瓯药进,朱饮之,便觉意爽体佳,呼家人曰:适陈某所持来药甚效,当再将来服。家人惊曰:此不令入室,陈某安得至此?朱乃悟郊之垂佑也。自是朱病渐愈。郊尝居歙州某观,病痢困甚,众拟欲白官司,先以意问郊,郊怒曰:吾疾方愈,何劳若此为。而益笃,主观不得已乃口白县令,令使人候之郊,曰:长者何故知吾病也?来者以告郊,郊怒,忽起结束,径入山中,步行如飞。后十余日,持一大杖求主观将杖之,观道士共拜求救,乃兔。又至洪州市中,探买鲜食,小儿呼曰:。道士吃鲜。郊怒,以物击小儿,中额流血。巡人执郊送於虞候,虞候乃闻其名,方喜,劝说之。郊乃极口怒骂虞候,虞候忿,杖之数十。郊谓人曰:彼杖我十五可得十五日活,杖我十十日活矣。未几果然。自是入庐山居简寂观,无日不游览,虽探山峻岭人迩所不可到者,等闲一造如平地。后醉卧,数日弗起,临终置一杖於棺中,及葬,觉棺空,发之,惟杖在焉。

历世真仙体道通鉴卷之四十四竟