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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之四十六

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历世真仙体道通鉴卷之四十六

王仙君

王仙君以唐昭宗天复初,自上党云游,经北那堠氏,入嵩山,旷度虚怀,澹然无边,虽与同倡相接,莫知其所为。飘忽无滞,希夷自得。因放志林谷,迷其所之。时人亦未为异也。岁余,其门人道士与其弟佺,自壶关、太行、南池、嵩少历问所经宫观,物色求之,乃於嵩山西北绝崖中见仙君。端居嵌窦之内,宴坐凝然。高耸且百仞,壁立悬绝,非攀援所到。门人等灶香瞻礼,涕泣恋慕,不忍去舍。仙君忽谓门人曰:太上以我夙有微功,署为少室仙伯。仙凡路隔,勿复悲恋。言讫,腾空而去。时嵩阳道士焦隐黄、孙玄明、费靖言、罗应之,同奉香花,瞻望崖室,虔奉敬礼而已。

李升

李升字云举,自言江夏人,生唐德宗朝。幼而聪悟。及长,博通群书,能文机捷,出口成章。为性高古,师於少室山道士,学炼气养形之术。常布衣,游行天下。时元棋廉察浙束,白居易出牧钱塘,以升旧友,皆慕升之文学道术,邀致於宾。席问,问升:生当太平之世,何不受荣禄,而久为布衣乎?对曰:不为世累。召之亦不就。乃徐吟曰:生在儒家遇太平,玄标重滞布衣轻。谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。元与白奇之,诗酒延留岁余,复去他游,莫知所之。僖宗广明元年,黄巢犯阙之后,天下怪然,惟江左稍安。宛陵主帅田额,常好道术。而升五十年前,宛陵有耆老,为童稚时识之,言状貌不改於当时,人甚异之。升至,濒乃延之,师事益厚。光泽轻健,若四十余许,鬓发甚黑,目瞳且方,牙齿尖锐,如排枣核。好吃石莲,须臾咬一升,皆作两截,人不可学。饮酒二斗不醉,绝粮养气,雪中单衣,而颜貌益红。时自引中指指灯丈余,若隙风所吹。莫知其服饵,人问其道术长生之事,皆托辞以对。忽告人曰:我厌此兵革纷纷,不如去矣。时昭宗为朱全忠所篡,升闻而不平,翌日,俄气绝,颜色不变。举之就棺,空衣而已。年一百四十七岁。未月余间,田濒兵败,祸及。升已先觉而去,亦尝言於人。咸思之,异人也。后累有於蜀中见之,如旧者焉。

伊用昌

伊用昌,不知何许人。唐末,披羽褐,往来江右。纵酒狂逸,世人呼为伊风子。妻年甚少,善音律女工,皆尽其妙。豪家子以言笑调之,毅然有不可犯之色。用昌好作望江南词,夫妇唱和而歌,傍若无人。夜多宿古寺废庙中。尝死於醴陵,又於哀帝天佑年问至建昌南城县。夫妇一夕俱毙,镇将丁其姓,以连条药葬路傍。后一年,镇将抵锺陵。一旦,於北市棚下见用昌夫妇唱望江南词。用昌同镇将登旗亭痛饮,大醉。夫妇连臂高唱,出城渡江。至游帷观,题殿壁,自称上方赤龙神王。因入西山,后不复出焉。

胡二郎

胡二郎,尝见一道士於成都醉卧通衢。二郎怜之,每值其醉,辄取石支其首。道士一日醒,见二郎在傍,感之,因劝修道,且歌以讽曰:欲究丹砂理,幽玄无处寻。不离铅与汞,无出水中金。金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。岂知光景片时问,将谓人生长似此。何不回心师至道,兔逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯槁。二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,莫恋骄奢不肯去。感君恩义言方苦,火急回心求出路。吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。二郎曰:愿闻君姓字。曰:吾,尔朱也。乃即屠肆,市猜血灌肠,置没中,使二郎食。二郎食之甘美,方知其异人也。道士既去,二郎亦化。其家将葬,怪其棺轻,发之,有竹竿存焉。

张鳌

张鳌,不知何许人也,唐末得道。既仙去,常至成都玉局化洞微大师李乘应之室。宋神宗熙宁五年九月,、亦卖药於市中,人莫识也。士大夫遇於途,怪其安坐不为礼,而神丰峻发,与他人卖药者异也。翌日,始知为先生,而不知所之。乘应字应之,能语人休咎。赵清献公扑为江源令,乘应尝言某年公当入蜀。后如期。转漕梓中,复曰:徙成都。果然。汉州太守聂仲友深欲致乘应,乘应不肯,往曰:斯人天狱星动矣。卒不能致。其言无一不验者,盖有得於先生云。

李梦符

李梦符,不知何许人,后梁太祖开平初,寓南昌。放荡不羁,常以钓竿悬一鱼,歌渔父引。其词日新,人争买之,得钱即入酒家。或敲冰入水,及出,则气如蒸。遇人与语,应口成诗。时锺传镇南昌,桂州刺史李琼以书嘱传云:梦符,吾弟也,幸为遣归。传令访於市邸,已不知其所在。

乐子苌

乐先生名子苌,海陵人也。后梁太祖开平中,家酷酿而性好道,人至即饮以酒。或诡□ 为道士服者,先生亦辄饮之。后有道人来,诧曰:人至,以三升饮之,岂能足我乎?先生问曰:其饮几何?曰:吾饮不可涯也。乃纵使饮,至夕视之,则醉堕盎中死矣。先生惧,潜升盎并座之。后三日,香发,越自痪所出。发其痪,则酒盎,色渥如丹,而芬冽异常。先生喜曰:是异人者,使吾室偕仙乎。与其家毕饮已,悉升云而去。独从子坠地,云:茹蒜不可以往也。然亦寿百余岁。后即其地筑天庆观。

吴涵虚

道士昊涵虚,字合灵,居然风采,未尝下山。终日沉湎,亦无烟火之具,俗呼为昊揉。好睡,经旬不食。常言:人若要闲即须懒,如勤即不闲也。素不攻文,忽作上升歌曰:玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界如同指掌大。当时不为上升忙,一时携向瀛洲迈。至於后唐涤王清泰二年,上升。又有刻台隐士铁冠先生樊氏,慕合灵之道,常骑白牛访之。楚王马希范常师之,后马希范嗣位,先生不知所之。

李云卿

李云卿,不知何许人也。博通经史,尤善作诗,有山房集二十卷。当时名公辟举,皆谢不拜。每云:上真高仙,必须精持戒行,阴功济物。遂留心医道,以救人命。心神颖悟,凡用药,不犯生命,止以金石草木,乃谓古仙制方术传於后世,其间有以虫鱼为药,绿此不得轻举者有之,可以为戒也。先隐西山,后徙居庐山北阜。数州千里之地,求医者盈门,皆不受金帛之赠。绝欲断荤,其所居近九天使者庙,每旦暮祝曰:某以医药救民病苦,不图权利,尽未来世,永无退志,明神灵通,必能加护。凡居山六十余年,颜色黄润,目光射人。有识者皆云:阴功所致也。一日,因随采药人至深山中,忽睹一人,圆冠紫袍,相揖曰:我乃此山之神也,九天使者真王传命,以汝救物有功,使我授汝大清九华神丹、太微天帝君飞天纲步地纪金简玉字一通,自此当绝迩人问,精专修持。蕾买卿再拜,告曰:九天使者不审可得见否?神曰:汝虽绝欲断荤,犹接边人问,秽气未除,未可见也。方以手授神丹玉字,隐没不见。云卿由此远离世俗,乃於圣治峰空为室,自大唐穆宗至后唐庄宗同光二年八月一日,白日仙去。

张荐明

张荐明者,燕人也。少以儒学游河朔,后去为道士。通老子、庄周之说。后晋高祖天福四年己亥九月辛卯,上召见,问:道家可以治国乎?对曰:道也者,妙万物而为言,总两仪而称德。得其极者,尸居衽席之问,可以治天地。高祖大其言,延入内殿,讲《道德经》,拜以为师。忽一日,荐明闻禁中奏时鼓,曰:陛下闻鼓乎,其声一而已,五声十二律,鼓无一焉。然和之者,鼓也。夫一,万事之本也。能守一者,可以治天下。高祖善之。五年五日,赐号通玄先生。后不知所之。

臣道一曰:张荐明,可谓造道之探者。观其答高祖之问,曰得其极者,尸居衽席之间,可以治天地。《道德经》曰:不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名。正以此意。又答曰:能守一者,可以治天下。皆本於《道德经》。

贺元

贺元,不知何许人也,仕后晋为水部员外郎,得道不死。宋真宗束封泰山,水部谒道左,稽首而去。至暮,行宫阅谒奏之,帝大惊。谒尾有诗,其一曰:醒日常稀醉日多,吟风味道郁嵯峨。深宫不及孤臣虑,世事纷纷奈酒何。其二曰:三朝功业独巍巍,老去忧民志不衰。欲得八方同一醉!此心那许世人知。诏有司物色,不可得。仁宗天圣初,使弟子喻澄诣阙献浮屠老子像,直数十万。又有乔全者,少得大风疾,因去家,自弃荒山。遇水部教之啖松腴,稍使学道,年八十,上下山如飞。数从水部束游,过维,却水上。哲宗元佑初,全来束都,见苏轼子瞻曰:吾师尝游密州,识君於常山道中,意若喜君者。子瞻留之,不可。曰:吾师以上元期我於蒙山矣。子胆作诗送全,并以绝句五解寄水部。自是,世莫有见水部者。

郭恕先

郭恕先,洛阳人也,五代时人。少能属文,善史书小学,通九经。七岁,举童子。后汉湘阴公辟从事,前与记室董裔争事,拂衣去。后周太祖召为周易博士。宋国初,与监察御史符昭文争忿於朝堂,贬乾州司户。秩满去官,遂不复仕。纵放岐、雍、陕、洛之间,逢人无贵贱,常口称苗。值山水,即旬日不去。几绝谷,数旬不食。盛夏,暴体日中,衣不沾汗。大寒,凿冰而浴,方冰渐释。太宗素闻其名,召归阙,入馆於内侍省押班窦神兴舍。恕先长髯而美,忽尽剃之,神兴惊问其故,恕先曰:聊以效颦尔。神兴大怒。太宗以其少检,除国子监主薄,出馆於大学。益纵酒,肆言时政,黜登州。至齐州,临邑,谓部送吏曰:我逝矣。因滞地为穴,度可容面。俯窥焉而卒,就奠葬道左。后数月,故旧取其尸改葬,但衣袅存焉。盖尸解也。

陈陶

陈陶,淑浦人。少好学,善天文,长於歌颂。知南唐李氏运祚不振,遂绝捂绅之望,乃筑室西山,以吟咏自.乐,及以修炼为事。有闲居杂兴诗传世。宋太祖开宝中,人见一叟,角髻披褐,与一炼师入城斋药,得钱即市鲜,就炉,相对饮啖,傍若无人。醉即歌唱,人以为陶走妇焉,或云已得仙。今西山香城寺有读书堂。

孙成

孙成,不知何许人。善为诗,预知休咎。至庐山,以诗题九天使者庙云:独入玄宫礼至真,焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙堆骨,淦浦千家血染尘。庐阜云烟谁是主,虎溪风月属何人。九江太守勤王事,好放天兵渡要津。不数年,金陵板荡,九江重围,人受涂炭,竟应诗谶。后殁於南昌。人弃之江中,尸乃沂流而上,莫不异之,以为得道尸解仙去矣。

许坚

许坚,字介石,庐江人也。或日本晋长史穆之裔。形陋而怪,长满七尺。积巾芒鞋,短栏至哥。亦无资装,惟自负布囊而已。性嗜酒,善属文,尤好昤咏。尝以策干江南主,及以诗上舍人徐铉,竟拂衣去。居常无冬夏,常持一大扇,自号江南野人。书一绝于扇云:哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名心但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。又题简寂观云:常恨真风千载隐,洞天还得恣游遨。松揪古色一坛静,鸾鹤不来清汉高。茅氏井寒丹已化,玄宗碑断梦魂劳。分明有个长生路,不向红尘叹二毛。宋太祖乾德中,其文集颇行於世。为人静默,不苟名声。所居无常,多往简寂观或白鹿洞,人莫知其趋向也。时须濯浴,便就溪涧,不解衣带,出而曝衣於石。今简寂大涧中。有许坚晒衣石尚存。坚有鼎,容三升,每得鱼,不去鳞肠,或烹或炙,不加酝盥。熟处,旋啖。素与樊若水善。樊北渡,至大宋太平兴国中,因漕江南,会坚於简寂。勉以禄仕,则颦蹙不答,乃割俸金三百缙为酒资,以券授之。坚唯而不谢。既半期,未尝一言。或为之请之,则饮酒市鱼,欢然醉舞。或有借券而往公府,亦从之。至樊将解职,就索曩券,亦亡其所之。其旷达自任如此。后往茅山,或之九华,随意所适,人不能测。亦未尝见其釜爨。又尝至阳羡,一日涉西津,忽凌波阔步而行,众方惊,以为神。真宗景德末,卒於金陵。岁余,兵部员外郎陈靖,仪舟秦淮,谓两日前於洪井见坚来谒,门刺尚在。及发其座,无所复睹,

人以为尸解云。

沈麟

沈麟,字廷瑞,筠阳人,唐吏部郎中彬之仲子。幼而执操已异,雅好希夷之理。性至孝,父死,庐墓三年,慈乌集其墓。后弃妻学道於麻姑山,一云玉笋山。常衣单褐,风雪不易。人遗新衣,多转以遗贫乏,或弃之。嗜酒工诗,时人呼为沈道者。直造州县,径入坐阶。一日宰正听讼。麟醉至,宰戏之曰:沈道者何日道成?麟即书几曰:何须问我道成时,紫府清都自有期。手掘药苗人不识,体含仙骨俗安知。书符解遣龙蛇走,动印还教海岳移。他日丹霄谁是倡,青童引驾紫云随。胱足日行数百里,往来玉笋浮云,林柄野宿。南唐保大中,诣玉笋精思院,隶籍冠褐,入室养气,人罕得见。宋太宗雍熙二年上元日禺中,整冠褐,闭户,焚香燕坐,握固而化。同志为藏蜕於群玉峰之西铁柱冈之东。后月二十日,有合山道士曾昭莹来访玉笋,途中遇之。因问曰:道者何之?答曰:暂到玄都,寻当入庐山。遗度人经二卷,诗一篇与昭莹。云:南北东西事,人问会也无。昔曾柄玉笋,今也返玄都。云片随天阔。泉声落石孤。丹霄人有约,去采石莒蒲。昭莹讶其语不凡,入宫首访之,其徒云:羽化去矣。昭莹出示经与诗,众识其字画,殊以惊骇。昭莹与其弟至其墓所观之,得片纸於墓侧。有诗云:虚劳茔殡玉山前,脱述谁知已蜕蝉。应是元神归紫府,更无遗魄在黄泉。药囊止有修丹诀,尘世空留悟道篇。堪叹浮生今古事,北郁山下草芋芋。验其墓,有穴可尺余,向左畔开,空棺而已。或谓尸解焉。有南中人多识之。尝有诗寄其故人陈智周云:与君相别后,别后会难期。.金鼎消红日,丹田养紫芝。访君难可约,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。智周寻於端拱问及第,授衡阳尉终。南唐列传沈彬次子廷瑞有道术,嗜酒却粒,寒暑一单褐,数十年不易。铣行日数百里,林柄露宿,多在玉笋浮云二山。老而不衰,后不知所终。

黄万护

巫山道士黄万护,常以符药救人。蜀主王建召之,铺草荐水面,诉流而上,一日至成都。

历世真仙体道通鉴卷之四十六竟