（壬申）五年大明隆慶六年
二月
2月8日
○乙未，處士曺植卒。植字楗仲，承文院判校彦亨之子也。自爲兒齒，容貌粹然，靜重若成人。及長，於書無不通，尤好左、柳文字，製作好奇高，不拘程式。因國學策士，獻藝有司，屢被高選，名動士林。一日讀書，得許曾齋志伊尹之志、學顔淵之學等語，始悟舊學不是，刻意聖賢之學，勇猛直前，不復爲俗學所撓。大書敬義二字於窓壁間曰：「吾家有此兩箇字，如天之有日月，洞萬古而不易，聖賢千言萬語，要其歸，都不出二字外也。」嘗語門人曰：「爲學，禮不出事親、敬兄之間。如或不勉於此。而遽欲窮探性理之奧，是不於人事上求天理，終無實得於心，宜深戒之。」天性篤於孝友，執親之喪，身不脫衰，足不出廬。與弟桓，合食共被，未嘗異居。智識高明，審於進退，一自世道衰喪，賢路崎嶇，雖有志於挽回，知終不遇，卷懷山野。晩卜頭流山下，別搆精舍，扁曰山天齋，以終老焉。在中廟朝，以薦獻陵參奉不起。至明廟朝，又以遺逸，屢遷六品官，皆不就。復以尙瑞院判官徵入，引對前殿，上問治亂之道、爲學之方，對曰：「君臣情義相孚，然後可以爲治。人主之學，必須自得，徒聽人言無益。」遂歸故山。今上嗣服，以敎書召之，辭以老病。繼有徵命，又辭奏疏，請獻救急二字，以代獻身，因歷擧時弊十事。其後又下旨趣召，辭上封事，轉授宗親府典籤，終不赴。辛未大饑，上賜之粟，因陳謝獻疏，辭甚剴切。壬申病甚，上遣醫治疾，未至而終，年七十有二。訃聞，上震悼，賜祭賻粟，贈爵司諫院大司諫。故友諸生，自四方來弔者，幾數百人，爲斯文慟也。植氣宇淸高，兩目炯燿，望之，知非塵世間人。言論英發，雷厲風起，使人不自覺其潛消利慾之心也。燕居，終日危坐，未嘗有惰容，年踰七旬，常如一日。學者稱爲南溟先生，有文集三卷，行于世。
○上遣禮曹佐郞金瓚，諭祭于故宗親府典籤曺植之靈。
河嶽正氣，宇宙精英，凝資秀朗，賦質純明。蘭畦茁芽，詩禮之庭，習文隷藝，超群發硎。早見大義，旁搜蘊奧，嘐嘐敢顔，是造是期。天椓斯文，士失所導，雕眞毁朴，媚于時好。益堅所志，公不渝操，餘事宏詞，望道慥慥。爰有所詣，遂厭聲華，握瑜懷瑾，高栖炯霞。昕夕典墳，益事講磨，卓乎山峻，淵盈河涵。淸標霜潔，馨德蘭薰，氷壺秋月，景星慶雲。遠豈忘世，憂深戚臣，嗚呼此心，堯舜君民。先王初載，盜臣秉柄，夷貪跖廉，以邪改正。三精幾瞀，人紀將覆，仰念深思，誰因誰極。天祐聖衷，銳意徵賢，宣麻九重，玉帛翩翩。公斯奮厲，爲國身損，讜言風發，義正辭嚴。孰謂鳴鳳，發此衆鉗，奸諛寒骨，具僚汗顔。威鎭宗社，忠激朝端，人謂公危，公不小慄。及玆季年，聖念深惕，黜回屛奸，思賢訪德。首起我公，馳驛頻繁，白衣登對，集善効君。答應如響，魚水相欣，公思舊居，式遄其歸。白駒難縶，興言在玆，逮予嗣服，夙欽公聲。遹追先志，屢煩于旌，公乎邈邈，愧我菲誠。瀝忠獻章，言危識宏，朝晡對越，以代扆屛。庶幾公來，作我股肱，詎意一疾，小微告徵。濟川誰倚，高山何仰，小子疇依，生民誰望。言念及此，予心惻愴，思昔隱遁，代有烈光。由務樹聲，唐虞其昌，魯連抗秦，嚴光扶漢。縱云一節，尙或弭亂，況乎美德，金玉其貞。栖身數畝，爲世重輕，光燭一代，功存百世。榮贈雖加，豈盡其禮，伊昔先王，恨不同時。予味斯言，心懷忸怩，音容永隔，此恨何量？眷彼南服，山高水長，天不憖遺，大老繼零。國以空虛，奈無典刑，聊伻泂酌，予懷之傷。精靈不昧，韻我馨香。
○乙卯辭職疏曰：
宣務郞新授丹城縣監臣曺植，誠惶誠恐，頓首頓首，上疏于主上殿下。伏念，先王不知臣之無似，始除爲參奉。及殿下嗣服，除爲主簿者再。今者又除爲縣監，慄慄危懼，如負丘山，猶不敢一就，黃踪一尺之地，以謝天日之恩者。以爲：『人主之取人，猶匠之取木。深山大澤，靡有遺材，以成大廈之功，大匠取之，而木不自與焉。』殿下之取人者，有土之責也。臣不任爲慮，用是不敢私其大恩，而躑躅難進之意，則經不敢不達於側席之下矣。抑臣難進之意，則有二焉。今臣年近六十，學術踈昧，文未足以取丙科之列；行不足以備灑掃之住。求擧十餘年，至於三刖而退，初非不事科擧之人也。就使人有不屑科目爲者，亦不過涬涬一段之凡民，非大有爲之全材也。況爲人之善惡，決不在於求擧與不求擧也。微臣盜名，而謬執事，執事聞名，而誤殿下，殿下果以臣爲如何人耶？以爲有道乎？以爲能文乎？能文者未必有道，有道者未必如臣。非但殿下不知？宰相亦不能知也。不知其人而用之，爲他日國家之恥，則何但罪在於微臣乎？與其納虛名而賣身，孰若納實穀，而買官乎？寧負一身，不忍負殿下，此所以難進者一也。抑殿下之國事已非，邦本已亡，天意已去，人心已離，比如大木，百年蟲心，膏液已枯，茫然不知飄風雨何時而至者久矣。在廷之人，非無忠志之臣，夙夜之士也。已知其勢極而不可支，四顧無下手之地，小官憘憘於下，姑酒色是樂；大官泛泛於上，唯貨賂是殖。河魚腹痛，莫肯尸之，而且內臣樹援，龍挐于淵，外臣剝民，狼恣于野，亦不知皮盡，而毛無所施也。臣所以長想永息，晝以仰觀天者數矣。噓唏掩抑，夜以仰看屋者久矣。慈殿塞淵，不過深宮之一寡婦；殿下幼沖，只是先王之一孤嗣。天災之百千，人心之億萬，何以當之，何以收之耶？川渴雨粟，其兆伊何？音哀服素，形象已著，當此之時，雖有才兼周、召，位居鈞軸，亦末如之何矣。況十微身村如草芥者乎？上不能持危於萬一，下不能庇民於絲毫，爲殿下之臣，不亦難乎？若賣斗筲之名，而賭殿下之爵，食其食，而不爲其事，則亦非臣之所願也。此所以難進者二也。且臣近見邊鄙有事、諸大夫肝食，臣則不自爲駭者。嘗以爲此事發自二十年之前，而賴殿下神武，於今始發，非出於一夕之故也。平日朝廷，以貨用人，聚財而散民，畢竟將無其人，而城無軍卒，賊入無人之境，豈是怪事耶？此亦對馬島倭奴陰結向導，作爲萬古無窮之辱，而王靈不振，若萠厥角，是何待舊臣之家，或嚴於周典儒寵仇賊之思，反加於亡宋耶？視以世宗之南征，成廟之北伐，則孰如今日之事乎？然若此者，過爲膚革之疾，未足爲心腹之痛也。心腹之痛，痞結充塞，上下不通，此乃卿大夫乾喉焦唇，而車馳人走者也。號召勤王，整頓國事，非在於區區之政刑，唯在於殿下之心。汗馬於方寸之間；而收功於萬牛之地，其機在我而已。獨不知，殿下之所從事者何事耶？好學問乎？好聲色乎？好弓馬乎？好君子乎？好小人乎？所好在是，而存亡繫焉。苟能一日惕然警悟，奮然致身於學問之上，忽然有得於明新之內，則明新之內，萬善具在。百化由出，擧而措之，國可使均也；民可使和也，危可使安也，約而存之，鑑無不空，衡無不平，思無邪焉。佛氏所謂眞定者，只在此心而已。其爲上達天理，則儒一釋也。但施之於人事者，無脚踏地，故吾家不學之矣。殿下旣好佛矣，若移之學問，則此是吾家事也。豈非弱喪，而得其家，得見父母、親戚、兄弟、故舊者乎？況爲政在人，取人以身，修身以道，殿下若取人以身，則帷幄之內，無非社稷之衛也。容何有如昧昧之微臣乎？若取人以目，則衽席之外，盡是欺負之徒也。亦何有如硜硜之小臣乎？他日殿下致化於王道之域，則臣當執鞭於廝臺之末，竭其心膂，以盡臣職，寧無事事之日乎？伏願，殿下必以正心爲新民之主，修身爲取人之本，而建其有極，極不極，則國不國矣。伏惟睿察。臣植不勝隕越屛營之至，謹昧死以聞。
五月
5月1日
○乙酉，上御朝講于宣政殿，講《書傳》《舜典》。奇大升啓曰：「文昭殿之事，累日論啓，而兪音尙閟，不勝鬱焉。當初政定之意，其有由矣。祭物橫看，則祖宗朝所定，而祭器之隨後改鑄者，漸以侈大。仍致器大而膳小，人皆知和水不敬之未安。至于己巳，前殿卓面狹窄，難於排設，物議以爲器大，而致有此褻瀆。且難排設，不如小加裁削，適盛其膳品，容設於卓面之兩得其宜也。第其後寢，麪蒸片炙，有少贏餘。一器之所餘雖少，而合而計之，則爲不少，故欲啓達減改，而有司不察，一應祭膳，莫不裁減，何未安如之？今復舊規，上敎至當。但舊器之與膳相稱者，則仍之可也。其不稱者，變而通之，尤合於情禮矣。烝麪，雖有所餘，而對驗則小云。雖小，使之適中可也。若以裁損祭膳爲未安，使之商議，則必有處之之道矣。臣聞椀之容入，比前似少，而不甚相遠，加之一分，則圓經所周，分數必多，若更商量，則曲盡矣。祭致其誠敬，裁減未安。今若仍舊，則後寢及前殿之常祭，則猶之可也。至於視祭時，器之加者，多至八九，排設難矣。」上曰：「自有舊規，今但遵行，不徒議之而已。」大升曰：「自有舊規之敎，固是，而舊規若十分穩當，則仍之可也；舊規而至於未盡，則徒守而不爲之所者，亦豈得乎？且今之所欲改者，非祭膳橫看也；欲就舊器，稍損其後來之侈大者耳。祭器褻瀆，雖非卓面之狹，猶當使器膳相稱，況今前殿後寢，不可異同者乎？若少變通，而得其宜，則隨時適中矣。」又啓曰：「祭器之裁減，外間皆以爲卓面狹窄之故，臣於其時，適忝諫長，知其顚末矣。權轍以都監提調，實主其事，初非以地勢之隘也。器大而饌少，欲兩得其宜，而裁削耳。臣病歸田里，及到漢江，得見朝報，臣心驚駭。臺諫之啓，實爲未安。退伏鄕村，豈知裁減祭膳之事乎？當初稍損器制之意，則實在於膳少，而器大也。權轍知之，不曾分明啓達，故自上不能洞知矣。〈是日轍入侍，亦啓此事。〉人君奉先之道，脫有意外，雖廟宇猶可拆改。謂之地勢迫隘而裁削，豈有是理？自上過懲有司之失，不究至當之歸，臣則以爲未安。古語云：『仁孝誠敬。』饌小器大，致有褻瀆，改不合誠敬。寢殿異同，其於仁孝，豈不未盡？臣但以情理達之，其間曲節，有不能盡知者，故欲使該官，極盡議處耳。」上曰：「今言只是裁削器皿，而當時啓辭具存，雖一二饌品，欲有所裁減，豈不未安？其時之事，到今思之，非但器皿一事，至於通作廟家，於予心亦有所未安。常時，父子不同席，況闕內禮制等分，嚴乎嚴矣。列祖同坐一室，非禮也。宗廟，則有異室之意矣。」大升曰：「自上旣讀《中庸或問》，豈不知五廟各室祫祭，則合群廟之主，就行於太祖之室中，中無限隔，序以昭穆乎？明帝謙抑，命藏其神主於更衣別室，遂爲同坐異室之制，而唐、宋以下因之矣。」上曰：「此則言宗廟之制也。父子同坐一室，終是未安。」大升曰：「唐家雖通，而限以間隔，恐非通也。」又曰：「李芑用事，祔仁廟於延恩殿，二十餘年。神人共憤，至于己巳，三公請祔文昭殿，上允之。奉審殿內，難於設位，將欲增建，廷議以拆改廟屋爲未安。李滉獻箚曰：『前殿之制，南北短而隘，東西長而闊，請依古禮，下太祖東向之位，則可免拆改殿屋之橈，而無地隘難行之患。』廷議又以爲：『世宗大王建廟之初，象生時而奉太祖南向，在後嗣王，未可變易云。』其後諫院引『嘗爲君臣，便同父子』之說，以爲當初遺訓，毋過五室，仁廟入祔，睿廟當遷。自上可之，而議者皆以爲：『祖仁考明，非但名實大乖，睿廟以當代高祖之親，遞出未安云。』其後仁廟當仍祔延恩殿之說又起，而自上可之。物議皆曰：『仁廟繼統之君，不得合享，有拂於天理人心。』乃增建後寢，仁、明兩位，同祔一室，同昭共世，禮則然矣。第就殿內，欲處置得好，故不無苟且，然非偶然計而爲也。禮有一定之文，而不可不隨時損益，變而通之，通作廟家，不得已也。若其裁削器皿，則由於祭膳之褻瀆也。自上聖學高明，又知禮文，酌古準今，十分商量，求合厥中可也。欲矯裁減之失，竝與器皿仍舊，臣則以爲未便。」柳希春、權轍、尹鉉，各陳漕船之策。大升啓曰：「民之流離，而漕運之弊生。今當先治其本，講求蘇復爲便。」尹鉉又陳軍資三監糙米、司贍綿布陳腐匱乏之弊。上曰：「司贍軍資，同然匱竭。雖神運鬼輸，亦無可奈何。不爲偸盜之資，則不可知也。別無用煩而如此，必有其故矣。」大升曰：「一年經費，必計一年稅入而用之。稅入少，而經費多，則幾何其不至於耗竭也？今當先節其冗食，然後可支吾也。故曰：」生之者衆，食之者寡，則財恒足矣。』「又啓曰：」臣久於在外，不能細知，頃見朝報，以紀綱不立，治效無成爲嘆，意甚盛矣。但匹夫欲有所爲，而無勢力可辦；至於人主，則居可治之位，操可爲之柄，苟欲有爲，則何事之不可成乎？徒事於慨嘆，不能反求其本，則臣未見治道之能成也。竊詳程子之言曰：『爲治之道，立志爲先，責任、求賢次之。』此實前賢灼知道理之言也。「上曰：」斯言善矣。但勢已傾矣。非命世之才，不可以有爲。若志大才踈，則踈闊而已。今之在位者，豈不賢乎？其於勢傾何？「大升曰：」上敎極爲未安。凡事之狃於習俗，自至陵夷者，苟自上不知則已矣，旣知，則何難於轉移乎？舍曰予何能云，則於祖宗之付托何？今之在位者，儘善矣。尋常之事，固可爲也。擔當國事，則非人人之所可能也。自上，上倚大臣，下以賢執事，布列于庶位，然後治道可成也。憂勤焦思，見於傳敎，四方流聞，不勝未安，而況於在列乎？且古人論事，未嘗苟同。今也，某人建白某事，雖未穩便，他人引嫌而不敢言。千碩之舟，人知其不可行，而以朴淳獻議之故，紛紛不定，如其不是，則速改可也。「
秋七月
7月7日
○庚寅，領議政李浚慶卒。字原吉廣州人高麗判典校寺事遁村李集之後也。自少篤學，其相業爲近代最。壽七十四，後贈諡忠正，配享宣祖廟庭。臨終有遺箚。其箚曰：
入地臣某，謹條四件，仰瀆身後之聽。伏願，殿下少垂察焉。一曰帝王之務，惟學爲大。程子曰：『涵養須用敬，進學在致知。』殿下之學，其於致知之功，思過半矣，涵養之功，多有所不逮，故辭氣之間，發之頗厲，接下之際，少涵容遜順氣象。伏願，殿下於此加功焉。二曰待下有威儀。臣聞天子穆穆，諸侯皇皇，威儀之際，不可不謹也。臣下進言之際，當優容而禮貌之，雖有違拂之辭，時露英氣，以振警之，不宜事事表襮，高自賢聖，以示群下，如此，則百僚解體，救過之不贍矣。三曰辯君子小人。君子小人，自有定分，不可掩也。唐之文宗、宋之仁宗，未嘗不知君子小人，而牽於私黨，不能辯別而用之，遂致眩於是非，朝廷不靖。苟君子也，雖或小人攻治，拔而用之；苟小人也，雖有私意，去之勿疑。如此，則安有河北朝廷之難治也哉？四曰破朋黨之私。〈時，沈義謙以外戚，締結群小，有濁亂朝著之漸，故箚中以此爲目。〉今世之人，或有身無過擧，事無違則，而一言不合，則排斥不容。其於不事行檢，不務讀書，而高談大言，結爲朋友者，以爲高致，遂成虛僞之風。君子則竝立，而勿疑，小人則任置，而同其流可也。此乃殿下公聽竝觀，務去此弊之時也。臣切於貢忠，而臨死錯亂，言不盡意。
〈公愛君憂時，易簀之日，尙有此箚，眞古之遺直也。其時義謙之黨，指此箚爲枯燥就木之言，至於陳疏力斥。信乎！君子之言，群小之所憚也。〉
九月
9月1日
○甲申，兩司啓：「金明胤包藏禍心，諂付權姦，陰謀邪計，如鬼如蜮，竟起大獄，羅織無辜，遂使王子陷於大戮，士類殲於淫刑，而圖參僞勳，久辱名器，通天之惡，其可忍言？宜加顯戮，以快人心，終逭天討，老死牖下，不可禮葬。請收成命。」
9月2日
○乙酉，有政。以金孝元爲持平。
9月3日
○丙戌，弘文館上箚，諫上折臺諫，城底尺限之事，金明胤勿禮葬事。
9月4日
○丁亥，行常參禮，因設經筵。左相洪暹、特進官朴永俊、柳希春、都承旨朴謹元、掌令韓灝、修撰申點、趙廷機入侍。講畢，臺諫論執金明胤極惡大罪，不可禮葬。趙廷機亦力言。申點言：「徐敬德學行敎人，爲世名儒，而中廟朝追贈時，有司只據生時參奉九品。乃只贈佐郞，物情未愜。」上曰：「不論其德行，而唯以踐歷之官爲高卑，此誠不可。」希春進言曰：「敬德有操行，又有學問，朴淳、許曄，皆其弟子。淳語臣曰：『《儒先錄》中，徐敬德可得請於上而參入耶？」臣對曰：「徐某固有學行，但其學偏於數，奈何？』淳答曰：『邵康節，以數尙得隨周、程之後，蔡元定，以數學亦附周、程之間。爲人大槪正，而以學問淑其徒，得參《儒先錄》，何妨？』臣答之曰：『我未詳其事實，公可親啓上前而爲之。』云云。」趙廷機又啓曰：「殿下頃日下敎：『柔弱之主、姑息之臣，不足以有爲。』殿下出於剛毅果斷，固有合當之時，亦豈無過中之時乎？」希春初因傳中順於理，而言曰：「凡事不必悖於理，然後爲不順於理。或過中，則亦爲不順理，而生弊。」遂因廷機之說，而贊之曰：「廷機此言是也。凡人君有心於矯革事，多至於過當，而生弊。此不可不戒也。」希春又曰：「前日上之玉音，讀書時斷續，今日伏聞音聲，舒暢連續，凡在入侍，孰不感悅？此由小差，而善於調理，以至於平，爲政亦然。臣以經幄侍臣，聞物情之鬱，不敢不白。忠義加資之濫受者，上命改正。此事甚爲騷擾，且多妨礙。」上曰：「此事予非欲爲之者，但一改正，而一不改正，爲牴牾而不可。蓋在事理之當然，不得不改正也。」上之語，蓋指及第李承楊等已攻正也。希春曰：「又有一事。三館、訓鍊院未去官者，積滯太甚。成均校書權知，至於十年，乃去官，或至八九年。訓鍊院，丙辰年及第，至今未去官，或至十五六年，或至十七八年。蓋祖宗置《大典》，只據式年出身，而有兩都目遷轉之法，無別遷之規。今鬱積至此，伏乞斷自宸衷，式詢其大臣，以爲開通之路，幸甚。」
○是日特旨，擢朴謹元爲大司憲。大司憲朴應男再度呈辭，上命遞差。傳于賓廳曰：「大司憲朴謹元，特加爲之可也。」又命曰：「四館別遷可也。」從希春之言也。「
○以柳潛爲刑曹判書。
○府啓：「潜，人物庸下，居官不謹，請遞。」上從之。
○禮曹，登極別試初試策問一度，分三所，各取二百事，入啓。
○刑曹啓曰：「近年以來，各衙門選上奴子，不勝其役，破家亡産，流離失巢，聞見慘酷，故朝廷特慮其弊，申明詳定之規，一依法典磨鍊矣。若因其司啓請，續續更改，則事涉騷擾，誠爲非便，而奉常寺，則專掌祭享，宗廟及文昭殿、迎恩殿，供上備辦諸事，所關緊重，故自前中廟、明廟朝，隨時加定，無弊供役，其來久矣。今次減除，選上二十二名，不可不仍舊定給，以重祀事。但詳定之初，各司紛紜啓請，使不得畫一施行，亦爲可慮。自今以後，減下選上，勿爲受理，何如？」上乃命成均館，又命掌隷院給之。
○上答敎曰：「頃日成均館選上，亦依法，掌隷院定給可也。
○有政。以工曹判書元混爲刑曹判書，知事鄭惟吉爲工曹判書，權克禮爲原州牧使。
9月5日
○戊子，以諫院所啓，京畿、忠淸、江原三道擧子作亂，悉罷其試官之職，收議于大臣。領相及領府事李鐸，竝以爲當罷，左相以爲當不罷，以杜作亂之源。
○上旣收三公罷榜之議，斷之曰：「因其作亂罷榜，自前固多有之。此亦慮事不遠之意也。一定之後，豈有輕罷乎？未便，殊不知罷榜之故，而科擧不重，惡習益長，自前罷榜頻數，而作亂尤甚，亦一效也。勿罷可也。」
○傳：「贈戶曹佐郞徐敬德，生于士氣銷鑠之餘，杜門不出，專精學問，尤邃《易》理，多有自得之妙，誘掖奬進，聞而知者亦多，其有功於斯文大矣。如有其後，官爵除授，以示崇儒重道之意事，下禮曹。」
○諫院啓曰：「故及第金明胤通天之罪，自上已洞照，而命削其官，則是乃天地間一罪人耳。其不可禮葬也明矣。故臣等論執，而反諉以僞勳之未削，而牢拒公論，愈久愈堅，正爲功耶？以戕殺宗支，何功於國家耶？以藏奸慝，黨邪陷正，爲功耶？以戕殺宗支，魚肉士林，爲功耶？斯二者旣不可以爲功，則明胤一身，生爲稔惡之奸，死爲負罪之鬼，凶穢之骨，有何足惜，而加以禮葬之盛典乎？」
○大司憲朴謹元肅拜而辭，不允。
9月6日
○己丑，以專經文臣考講，承旨史官等入侍。講專經二十五員內，二十四員皆自不而退，唯學錄金德淵獨略。上賜酒饌于入侍諸臣。
9月8日
○辛卯，謝恩使朴民獻、金繼輝入京。
9月10日
○癸巳，義州牧使書狀，大行皇帝，今九月十一日發引云。
○以許曄爲大司成，朴大立爲工曹參判。
9月11日
○甲午，朴永俊、金貴榮、盧守愼、金啓、閔起文、柳希春，皆會于承文院。領、左相亦隨至。尊諡、尊號二使，文書看審後，更爲完議。華使主上相見時，宗系惡名辨正等，大略以言語先之，隨以單字，詳記付諸爲當。領相令禮判朴永俊起草，左相小加潤色，以付金啓，使與通事洪淳彦等，化作漢語，成單字，付禮曹以啓。
9月13日
○丙申，爲客人宴享禮。辰正，上坐于仁政殿，入侍諸臣，入庭四拜，然後宗室升殿坐于東堂，宰相坐于西壁。凡七味九爵，又有宣醞，至申時乃罷。
9月14日
○丁酉，辰正，上殿坐于春塘臺，領、左相與大提學，出吏文題擬。禮曹請中外男女冠服，竝從華制。先講漢語，講官五人內，一略三粗，製吏文二十餘人內，三中三人，崔顒、金繼輝、沈義謙，三下三人，權擘、李希儉、朴民獻。是日上旣賜酒，又別宣醞。又賜飯，申時罷。
○以申點爲掌令，尹復爲修撰，林樞爲全羅都事，李銖爲羅州判官。
○義州牧使啓本：
天使，二十九日，發北京，今月初十日間，過山海關。
云云。
○府啓：「擧國請削僞勳，終歲伏閤，未蒙允兪。雖或不得已姑退，而停之，臣子之痛憤，久而愈激。況金明胤宗社之罪人，豈可以僞勳爲功，加之以禮葬乎？」
○院啓：「河原君鋥，自以爲王室至親，無所我何，狂縱妄悖，無所不至。獻官非厭避之事，闕庭非捉人之所，而發憤於差祭，移怒於色吏，執捉亂打，以快其心，豈臣子所忍爲之事哉？繩之以律，罪不止罷，而自上反拒公論，久閟兪音，將何以懲其無忌之心，絶其爲惡之習乎？罰不阿近，古之道也。國家紀綱若明，鋥不宜免罪，請亟命罷職。」上不允。
○府啓：「河原君鋥，狂縱暴橫，無所不至，國人視之，有同仇讎。今者又有無上蔑王法之罪，自上雖篤親親之恩，其如祖宗之朝廷何？其如祖宗之憲章何？而況悖妄之人，不知恩貸之意，日長狂暴之習，犯觸刑憲，歲增日益，則聖上雖欲保之，其可得乎？」
○院嚴劾。上答院曰：「河原事，未必盡信。假使有之，有識文士，尙且悖妄無理者多。如宗室，不必盡責之以禮法，故不允也。」
9月17日
○庚子，聖節使書狀，去八月三十日，到通州，詔使仍留不發。請見，則上使不肯見，副使出見。上使臺杠八隻內，皇杠二隻。上使頗用酒，副使用酒不多，水陸之物，皆嗜食，只要精潔云云。
○來十月初二日，景福宮還御事，傳敎。
○以李山海爲吏曹參議，柳希春爲副提學。
9月18日
○辛丑，平安兵使李大伸被拿，入禁府。
○上招出當講經書。於《易》，出小過之六二，過其祖遇其妣。又出漸之六二，鴻漸于磐，飮食衎衎。於《書》，出咨汝二十有二人，欽哉惟時亮天功。於《論語》，出不世川上。於《中庸》出尊德性而道問學及徵則悠遠及尊賢爲大。於《孟子》，出用上敬下，謂之尊賢等章。皆尊賢修身、正大光明、懇惻篤厚之辭，而上意所在，亦可嘆服。
9月19日
○壬寅，戊辰夏，館學儒生上疏，請以金宏弼及鄭汝昌、趙光祖、李彦迪從祀文廟。其論宏弼曰：「生當絶學之後，早奮有爲之志，以聖賢爲必可至，服《小學》以培根本，遵《大學》以立規模，力持誠敬，動遵禮法。及其造詣旣深，踐履益篤，乃以闡明斯文爲己任，敎人不倦，循循有序。凡賢人吉士之名于世者，多出其門。風聲所及，莫不向善而興起，一時稱爲道學之宗。」疏至三上，是時兵曹參判白仁傑請以趙光祖從祀文廟。上下其疏于大臣李浚慶等議曰：「以道學之功言之，欲祀光祖，不可不竝祀金宏弼也。及羅文章之士，彬彬輩出，然義理之學，實自宏弼啓之也。宏弼生於我朝絶學之後，首慕聖賢之學，盡棄舊習，專心《小學》，不求聲利，一動一靜，必循禮法，專力致敬，眞積力久，道成德立，而不幸身遭亂世，臨禍之際，從容就死。雖不克有所施設於世，而其中之所得，益驗於此。至於誨誘不倦，使我東方之士，知有聖賢之學，實此人之功也。」今年春，副提學柳希春獻議於經席曰：「金宏弼、鄭汝昌，請賜懿諡，以示聖朝崇奬儒先之意。」敎曰可。
9月20日
○癸卯，以柳希春爲藝文館提學，奇大升爲大司諫，朴承任爲右承旨。
○禮曹啓：「登極別試，初試，來十一月初二日。殿試，同月十六日。放榜二十六日。」
9月21日
○甲辰，朝講。修撰趙廷機請李滉著述之文，竝撰於《儒先錄》。上以已撰定，不許輕改。
○輪對。司宰正洪溥進言曰：「乙巳之事，當其時人心危疑，人之相遇，以目相視，不敢發言。人心難欺，天理不泯，至於先王之末年，渙然省察，故還謫人，或給籍藏，將大降汪恩，盡雪冤枉，而臣民無祿，弓劍遽遺。夫以當時之所謂罪人者，旣皆追還，其所謂功臣者，已知其爲僞詐也。及殿下之始，盡用舊人，復爵朽骨。是其於奸究誣罔之迹，固已洞然，而無疑矣。奈何知其僞詐，而不卽去其籍，擧世非之，而尙不從其諫歟？此愚臣之所未解也。古人以繼志述事爲孝，殿下拔擢乙巳之人，革爵首惡之擧，固不待廷論之發，而自爲之矣。尙何俟乎今日乎？臣願，殿下於燕閑之日，平心察理，上念先王之心，下念臣民之憤，不拘偏係之私，務恢舍己之量，俯詢輿情，渙散兪音，則足慰先王在天之靈，庶伸含冤入地之魂矣。昔漢武帝，遭戾園之變，忘父子之倫，及聞千秋一言，飜然悔悟，天理藹然。若殿下不以臣卑鄙，不以人廢言，則臣雖萬死，將無愧千秋於地下矣。伏願小察聾瞽之言。」傳之此言，可謂獻忠。
9月22日
○乙巳，柳希春疏辭藝文提學。其略曰：
藝文提學者，詞臣之極選也。非徒製撰辭命，循次事進，至於主一國之文，爲多士矜或。凡事大文書之修閱，皆出其手。華使之來，迎送於境上，往還數十百里，相與酬唱，是大提學國之大任，而藝文提學，乃其階梯。其不可一日非其人，而冒處甚明。臣於屬文，性分甚拙，雖粗嘗涉獵書史，而筆力太弱，不能成章。詩詞賦箋之類，尤所未解，雖遠送朋舊之際，尙不成贈言一句之作。不特臣自知樗櫟之無用，同類亦有書麤之嗤笑矣。今使臣爲提學於藝苑，而臣亦冒昧受之，則是猶使瞽者辨五色，而駟跛鼈以求上山也。臣本偏陋小儒，只以尋常摘句，叨侍經幄，累承顧問，區區管見，固宜無隱。至於强所不堪，苟貪榮寵，上欺乎天，下怍於人，臣實恥之。殿下以至誠待臣下，臣下之任所短，而患不堪者，或有瀝懇而祈免，則殿下必俯採而從之。殿下若審知臣於此職不相近似，則御筆豈加臣名耶？方今聖明圖治，隨才授任，各盡所長，而臣之闕短，如前所陳，是以臨當謝恩，忸怩跼蹐，而不敢出。伏乞聖慈，特垂憐察，亟命回臣所授，以畀能者，使國有詞翰之光，臣無竊吹之羞，不勝幸甚。
○吏曹啓曰：「徐敬德只有一子應麒，已爲參奉，無他子孫以受賞。應麒量宜加職，以示崇重儒道之意，何如？」依允。「
○司諫柳濤啓曰：「宮城底應撤出之人，非今自犯，誠可矜惻，故臺諫請進其尺，庶使愚氓不失其所，聖上仁民愛物之德，無小欠缺，多日伏閤，非徒竟未蒙允，至下未安之敎。又於未停啓之前，督令盡撤，其輕視言官，蔑其公議，至於此極，而身在諫諍之列者，其於進退，自有其道，而依違偸惰，苟且就職，迄至于今，言官風彩，掃地盡矣。持平金瓘、獻納鄭彦信、正言閔忠元、李玄培，請竝命遞差。」答曰：「幷如啓。」
9月24日
○丁未，柳希春上疏，辭藝文館提學。答曰：「卿博學善論，足以堪任，不須雕篆之爲，然後乃可當此。所辭不允，宜出就職。」希春肅拜後啓曰：「臣以不能屬文，懇辭藝文提學，而未蒙矜察。昔司馬光爲知製誥，以不能四六，固辭得免。今臣之不似此任，倍光萬萬，而誠意不孚，尙靳允許，不勝惶憫。自祖宗朝以來，最重此職，必妙選文章之士，以授之。當今亦有相當之人，如臣之駑拙不才，決不能堪。豈可玷汚名器，令人指笑曰：『非其人而冒處，自臣始也。』況臣方執經勸講，以致君補過爲任，先自犯於自欺、欺人之罪，其何以昻首開口，而談經說理乎？伏乞，俯鑑愚臣赤誠，矜其所不能，使得安心於經席，不勝幸甚。」上答曰：「似難堪任，則豈不允遞？卿可以當之。何必又辭？不允。」
○都承旨朴應男卒逝。上命考別致賻前例以啓。
○傳：「來月初二日，景福宮移御時，懿聖殿、德嬪宮勿移。」
9月25日
○戊申，將行常參，政院啓：「都承旨卒逝，常參經筵未安。」上卽命停。
○來十月初六日，冬享大祭，文昭、延恩殿親行事傳敎。
9月27日
○庚戌，柳希春又啓曰：「累達惶恐，伏以，祖宗朝設立藝文一館，本爲製撰詞命，而提學之任，亞於大提學，必以詞翰之出群者充之。其選最重，故居是職者，莫不矜奮勤勵。其或才有不逮者，不敢一日冒處。在中廟朝，藝文應敎黃孝獻，以不能賦御題排律，自効祈免，卽蒙命遞。近歲大提學朴忠元，自知其材不裕，懇陳於經席，亦蒙聖上允許。前後二聖，容諒悃愊，養成廉恥自訟之風者至矣。稟氣不完，自少尋行數墨，猶或追人，而詞源窒塞，手段生澁，不能作一詩、成一表，世數讀書，而不解屬文，常以臣爲尤。其不可冒入藝苑，而操文翰之筆，明甚。臣自遭此任，若蚊子負山，怛然不寧，食不甘味，寢每耿耿。雖蒙上敎慇懃至再，而終有自欺於心，敢復來陳情，伏乞，聖慈持諒臣之赤誠，亟命移付能者，使衰拙之身，安心從政，而文章之士，奮藻煥猷，不勝幸甚。」上答曰：「辭之至此，故玆允許。」
○政院啓曰：「金明胤旣命勿爲國葬，前承傳，請爻周。」上從之。蓋二十六日，臺官啓：「金明胤附權奸，要功上變，臧殺宗支，構陷土林。此乃宗社之大賊，豈可以名存僞勳之籍，而葬之以酬功之盛禮乎？天討不行，而反加恩數，奸兇何懼而自戢，是非何時而有定乎？請金明胤勿爲禮葬。」上答曰：「依允。」此擧誠快人心。
9月28日
○辛亥，是日，行常參禮，又開經筵。領事權轍、知經筵盧守愼、大司憲朴謹元、大司諫許曄入侍。柳希春講：「帝曰：『臣作朕股肱耳目及予違汝弼。』二段曰：『此章，可見君臣一體之理。』蓋君猶心也，臣猶體也。心能運用四體，體惟奉承一心，君臣心，同寅協恭，可否相濟，然後成治。自古，君臣不相得，而成治功者，未之有也。此人君所當體念處也。『汝無面從，退有後言』一段，此樂聞正言也。自古帝王下至卿大夫士，未有不樂聞直言，而能成治道者也。」講畢，榻前，領相權轍進曰：「上以十月初六日，親祭文昭、延恩殿，當此寒澟之時，自三更，徹夜勞動玉體，天使之來不遠，不可不調保，請停。」柳希春亦曰：「二十一日立冬，今之十月初六日，乃常時十月望後也。冒犯霜冷，恐傷玉體。臣昨與尹卓然議，以爲當啓。卓然曰：『此事，大臣必有所啓。果然。」盧守愼亦從而贊之。柳希春又陳：「中廟朝停常參、御經筵之例，正德丁丑、戊寅之間，時方勵精，猶略此禮。」云云。希春又曰：「朴應男臨受祿而身死。都承旨雖已代出，然乞命該曹作科給祿。」右承旨朴素立亦陳之。上曰：「此事好矣。」希春卽起謝。又啓曰：「李滉沒，今將大祥，其家不爲具行狀請諡。幸命該曹，收取行狀，賜諡何如？」朴素立亦曰：「當初卒逝，旣命待以殊禮。今亦特賜諡爲佳。」希春曰：「當初命賜領議政。又以政丞禮葬。今此賜諡，亦不待請諡何如？」希春又啓曰：「前日啓救漕軍事，語未盡。扶安、泰仁監造漕船守令，若有漕船累隻致敗，竝罪守令。又漕軍有田結者，復戶，無田地者，漕軍立番時，令守令厚恤其妻子事，令戶曹爲公事，何如？」云云而退。
○備忘記傳于政院曰：
身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也。我國大小男兒，必貫穿其耳，作環珥而懸之，取譏於中國，亦可羞愧。自今後，一切痛革胡習，曉諭中外。京中則限今月，其或憚不卽從者，憲府嚴加懲罪，以此捧承傳可也。
○傳：「故及第金明胤，本以奸兇陰慝之人，當權奸誤國之日，陷附同惡，陰圖僞勳，如狐蠱鬼蜮，如豺虎咀呪，巧捏無形之言。遂興不測之禍，使先王幼稚之子，含冤就戮，羅織無辜，戕殺士林。凡所以利己功之擧，必揚臂爲之，無所不用其極，得罪宗社，斲喪國脈。其前後包藏黨惡，匿慝變幻兇慘之狀，天地之所不容，鬼神之所同疾。原其罪惡，擢髮難數，宜加輾市之刑，以洩神人之憤，而天討不加，只削其官，竟使老賊，得保首領，死於牖下，失刑之大，無過於此。人心憤懟，至此益甚。非但一國臣民，皆思顯戮，祖宗在天之靈，亦必赫然，而欲誅之矣。忠勳府，因其身死，啓請禮葬，至引許磁、尹元衡之例。許磁之事，在於權奸當國之日，同惡相濟。尹元衡，則以先后至親之故，曲施恩典，致有屈法之私。今者朝廷淸明，是非已定，僞勳之當削，擧朝爭之而不得，至今人心，莫不扼腕。忠勳府乃敢任然援請，不畏公論，極爲駭愕。明胤無絲毫可錄之功，有覆載難容之罪，千古奸兇所無之事，皆兼而有之。雖失刑於生時，猶可誅於旣死。若以酬功報勞之典，枉加於凶穢之魂骨，則將何以洩吾東方千萬載無窮之憤惋也？明胤罪大惡極，是乃先朝之賊臣，不可謂之功，以僞籍之猶存，指爲功臣，而加之以禮葬，奸兇何懼而自戢，是非何時而可定？貪功樂禍之徒，無所懲畏，將無以爲國。金明胤硝禮葬公事，擧行安徐，事下禮曹。」
○傳曰：「試場作亂儒生，永永停擧，使之終身不得齒諸人類，痛革頑習。」
○政院取稟曰：「經筵官所啓，李滉之卒，大祥將至，而其家不爲呈行狀請諡，諡號稽緩，令該曹收取行狀，賜諡何如？」上命言于該曹。
9月29日
○壬子，上因忠淸監司書狀，知擧子作亂爲不實，命勿罷榜。
9月30日
○癸丑，禁府放李大伸。
○備忘記曰：
此通事等，累月被囚，受刑幾死者多。予意矜惻，雖曰不無所犯，而實無現著，罪疑惟輕，古人所愼。乃以無形之事。必期取服然後已。轉相連引，嚴刑狼藉，非但縲絏者必不肯服，恐或有乖於王政，而或不無冤悶也。且此皆一罪也。豈以無著之事，終驅於死地，而不背於理哉？有千希允外，分揀決放，宜當仁哉！
此敎眞大舜好生之德也。
○遠接使書狀：
天使，今二十七八日間，到遼東事，入啓。
○迎詔勑習儀初度，初八日，二度十三日，改付標啓。上因禹性傳所啓，革罷正供都監。
冬十月
10月1日
○甲寅，柳希春曰：「當代詞章之士，盧守愼、金貴榮、尹鉉、李後白、奇大升、朴承任最著，而後白差遲澁。」云。
10月2日
○乙卯，上，自昌德宮，移景福宮。
○午時末，中殿，自昌德宮，亦移來。
○禮曹擇頒詔勑吉日，以今月二十日、二十四五日爲擬。遠接使書狀；詔使，九月二十八日，到遼東。
10月3日
○丙辰，前兵使李大伸配沃溝。
10月5日
○戊午，遠接使書狀：「天使，去月二十九日，到遼東。今月初六七日間，當越江」云。
10月6日
○己未，去夜三更一點，上出宮，乘小輿，侍衛諸臣皆從。由左華門，至文昭殿，旣入幕次，雲劎兵曹諸將皆坐，四更祭畢。上出幕次，小歇，復詣延恩殿，臣等陪輿步從，經後苑至延恩殿。五更祭畢，復陪至慶會樓之北門。又至慶會樓南門，啓罷陣而畢，承政院、玉堂問安。
○頃日，修撰禹性傳請罷正供都監，上從之。臺諫請勿罷，揀擇其合於時宜者，而定之，上不允。
○府啓：「淸原府院君韓景祿，性本兇悖，加以狡猾，當國家危疑之際，貪功樂禍，黨附權奸，潛通宮禁，其爲惡之事，無所不至，以至于今，猶不自戢。尹興禮之奴希孫，沒爲其奴，則希孫田沺家舍等物，全數記上，而及尹元衡見敗，僞勳之情狀，呈露自知記上之物，勢不得保有，更生巧詐之謀，作買賣文記，欲爲永執之計。至於命下還給興禮籍物，則希孫己物，卽當盡還其主，而貪黷無厭，乃敢僞造文記，據奪仍執，使渙汗恩命，終歸於虛地。其爲用心，極爲無狀，請亟命罷職。」上命只推考。
○遠接使書狀，探行通事所報云：
正使韓，性度端雅，容儀俊邁，言語琅