<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂
钦定四库全书
钦定诗经传说彚纂卷五
王一之六
集传王谓周东都洛邑王城畿内方六百里之地【孔氏颖逹曰周以镐京为西都故谓王城为东都王城即洛邑汉书地理志云初洛邑与宗周通封畿东西长南比短短长相覆千里案西周方八百里八八六十四为方百里者六十四东周方六百里六六三十六为方百里者三十六二都方百里者百方千里也】在禹贡豫州大华外方之间【孔氏颖逹曰大华即华山外方即嵩高也○金氏履祥曰外方今河南伊阳县伊阙鎭之西陆浑山其山固嵩高之连峰然谓为嵩高则非尔】北得河阳【孔氏颖逹曰左传称襄王赐晋文公阳樊温原之田晋於是始启南阳杜预云在晋山南河北故曰南阳是未赐晋时为周畿内故知比得南阳】渐冀州之南也【孔氏頴逹曰河内曰冀州知河比之地渐冀南境也】周室之初文王居丰武王居镐至成王周公始营洛邑为时会诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自是谓丰镐为西都而洛邑为东都【郑氏康成曰始武王作邑於镐京谓之宗周是为西都成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅既成谓之王城是为东都今】
【河南是也召公既相宅周公往营成周今洛阳是也○陈氏大猷曰镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成於此也於洛邑定鼎以朝诸侯宅土中以涖四海其示天下也公於镐京定都以据形胜处上游以制六合其虑天下也远】至幽王嬖襃姒生伯服废申后及太子宜臼宜臼奔申申侯怒与犬戎攻宗周弑幽王於戏【音义○严氏粲曰戏骊山下地名亦水名】晋文侯郑武公迎宜臼於申而立之是为平王徙居东都王城【李氏樗曰自丰镐而言之则宗周为西周而王城为东周周既东迁则成周为东周而王城为西周】於是王室遂卑与诸侯无异故其诗不为雅而为风然其王号未替也故不曰周而曰王【陆氏德明曰平王东迁政遂微弱诗不能复雅下列称风以王当国犹春秋称王人○孔氏颖逹曰言王国变风者称王而列於诸侯之上在风则卑矣当言周而言王则尊之也○苏氏辙曰其风及其竟内而不能被天下与诸侯比○陈氏栎曰平王以後诗不入於大小雅而侪爲十五国风其事遂始载於春秋而诗终乎此矣】其地则今河南府及怀孟等州是也【皇舆表河南府即今河南府怀州今怀庆府孟州今孟县竝隶河南】
集说【孔氏颖逹曰王室虽衰天命未改言与诸侯无异者以其王爵虽在政教才行於畿内化之所及与诸侯相似也诗者缘政而作风雅系政广狭王爵虽尊犹以政狭入风风雅之作本自有体非谓采得其诗乃贬之也○张子曰王次卫者恐混於二南故以三卫间之○曹氏粹中曰春秋之作始於隐公隐公之元年即平王之四十九年也天下无王而寄元於鲁故曰王者之迹熄而诗亡○李氏樗曰孟子所谓诗亡者雅颂之诗亡也既以平王之诗为国风则是下列於诸侯矣然春秋或书天王者所以存王道也○郑氏樵曰七月者西周之风黍离者东周之风○朱子语类问王风是他风如此不是降为国风曰其辞语可见风多出於在下之人雅乃士大夫所作雅虽有刺而其辞与风异○陈氏埴曰雅诗多是朝会燕飨乐章或是公卿大臣规谏献纳之所作东迁以後朝廷既无制作公卿又无献纳故雅诗遂亡独有民俗歌谣其体制声节与列国之风同也○王氏应麟曰范甯谷梁序孔子就大师正雅颂因鲁史修春秋列黍离於国风齐王德於邦君明其不能复雅政化不足以被羣后也然左传襄二十九年季札观乐於鲁已为之歌王矣孔子至哀十一年始自卫反鲁乐正雅颂得所则降王於国风非孔子也】
彼黍离离彼稷之苖行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天【叶铁因反】此何人哉集传赋而兴也黍谷名苖似芦高丈余穗黑色实圆重【孔子家语黍者五谷之长祭先王以为上盛○严氏粲曰说文曰黍禾属而黏者也以大暑而种故谓之黍本草唐本注云黍似粟而非粟也○黄氏一正曰黍有丹白黄黑四色粒多而黏谷之可为酒者也】离离垂貌稷亦谷也一名穄【音祭】似黍而小或曰粟也【尔雅粢稷也○邢氏昺曰左传云粢食不凿曲礼云稷曰明粢是也郭云今江东人呼粟为粢然则粢也稷也粟也止是一物○严氏粲曰说文曰稷百谷之长】迈行也靡靡犹迟迟也摇摇无所定也【孔氏颖逹曰楚威王曰寡人心摇摇然如悬旌而无所薄是心忧而无附着之意】悠悠远貌苍天者据远而视之苍苍然也【毛氏苌曰苍天以体言之】○周既东迁大夫行役至於宗周【郑氏康成曰宗周镐京也】过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之顚覆傍徨不忍去故赋其所见黍之离离与稷之苖以兴行之靡靡心之摇摇【朱氏公迁曰黍之实垂有靡靡之意稷之苖动有摇摇之意本因感叹黍稷而赋之但其下两句义又相因故为赋而兴】既叹时人莫识己意又伤所以致此者果何人哉追怨之深也【李氏樗曰含蓄其辞不欲指斥其人也】
集说【李氏樗曰箕子过故殷墟作麦秀之诗曰麦秀渐渐兮禾黍油油与此诗意同○辅氏广曰人忧则行自迟而心无所定国家颠覆在臣子固不能无所忧此诗人忧之得其正者也○严氏粲曰言彼处有黍彼处又有稷见无处不然所谓尽为禾黍也人有知我之情者谓我心有所忧不知我之情者怪我久留不去谓我有何所求也唯呼天而诉之而苍然悠远叹其诉而不闻也】
○彼黍离离彼稷之穗【音遂】行迈靡靡中心如醉知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉集传赋而兴也穗秀也【严氏粲曰论语解云吐华曰秀是秀为未穗今所谓秀则已成穗而秀茂与彼秀别】稷穗下垂如心之醉故以起兴
集说【毛氏苌曰醉於忧也○李氏公凯曰忧甚而不自知如醉於酒○朱氏道行曰如醉摇摇之感深而沈冥也】
○彼黍离离彼稷之实行迈靡靡中心如噎【於结反叶於悉反】知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
集传赋而兴也噎忧深不能喘息如噎之然【孔氏颖逹曰噎咽喉闭塞之貌言忧深也】稷之实如心之噎故以起兴
集说【朱氏公迁曰虚则通实则塞而噎○朱氏道行曰如噎摇摇之鬰结而息滞也】
总论【孔氏颖逹曰诗人以黍秀时至稷则尚苖未得还归遂至於稷之穗又至於稷之实三章历道其所更见稷则穗实改易黍则常云离离欲记其初至故不变黍文大夫役当有期而反但事尚未周也○范氏处义曰忧思乱於中则瞻视眩於外闵周室者黍稷莫分念父母者莪蒿莫辨此黍稷蓼莪所为作也】
黍离三章章十句
集传元城刘氏曰常人之情於忧乐之事初遇之则其心变焉次遇之则其变少衰三遇之则其心如常矣至於君子忠厚之情则不然其行役往来固非一见也初见稷之苖矣又见稷之穗矣又见稷之实矣【张子曰言苖言穗言实作文者须是如此】而所感之心终始如一不少变而愈深此则诗人之意也【辅氏广曰久而不忘者天理之常也?集旋涸者人欲之无定也情得其正则自然久而不忘矣】
集说【王氏柏曰周大夫亦善於为诗者感慨深而言不廹切反覆歌咏之自见其凄怆追恨之意○谢氏枋得曰文武成康之宗庙尽为禾黍而能为闵周之诗者一行役大夫之外无人也吾观书至文侯之命所以训戒晋文侯者惟曰自保其国而已王室之盛衰故都之兴废悉置度外吾於黍离之诗重有感也夫○朱氏善曰周之王业公刘开拓之於豳太王创造之於岐文王光大之於丰武王成就之於镐皆在西都八百里之内其土地则先王之土地其人民则先王之人民也为子孙者正当守之而不去今乃举旧都弃之而即安於东行役之大夫既已见而忧之且追怨之岂容付之无可奈何而己邪谓宜请於平王号令诸侯整师辑旅光复旧物诸侯见王之有志孰不奔走而服从当是时晋之义知郑之掘突既皆王室之旧勲齐藉太公之故基鲁承周公之遗烈卫凭康叔之威灵亦皆足以左右王室而王自弃之为之臣者又寂无一人以为言噫周辙之不西有由矣夫】
君子于役不知其期曷至哉【叶将黎反】鸡栖【音西】于埘【音时】日之夕矣羊牛下来【叶陵之反】君子于役如之何勿思【叶新齎反】集传赋也君子妇人目其夫之辞凿墙而栖曰埘【许氏慎曰日在西方而鸟栖○郭氏璞曰今寒乡穿墙栖鸡○冯氏复京曰禽经云陆鸟曰栖水鸟曰宿○徐氏凤彩曰徐锴云鸡稽也能稽时也其鸣也知时其栖也知隂】日夕则羊先归而牛次之【陆氏佃曰羊性畏露晚出而早归常先於牛】○大夫久役於外其室家思而赋之曰君子行役不知其反还之期且今亦何所至哉鸡则栖於埘矣日则夕矣羊牛则下来矣是则畜产出入尚有旦暮之节而行役之君子乃无休息之时使我如何而不思也哉
集说【苏氏辙曰君子行役而无至期曾鸡与牛羊之不若奈何勿思哉○辅氏广曰知其归期则思有所止也知其所在则思有所向也今也不知其期则不知其几时可归也曷至哉则不知其今在何所也覩物兴思虽欲自已而有所不能也○严氏粲曰君子往而行役不知期以何时而归乎言其时之久也且今何所至哉又不知其所至之处言其地之远也鸡栖日夕羊牛又下牧地而来归皆有休息之时君子行役乃无休息如之何而使我不思乎】
○君子于役不日不月曷其有佸【户括反叶户劣反】鸡栖于桀日之夕矣羊牛下括【古活反叶古劣反】君子于役苟无饥渴【叶巨列反】
集传赋也佸会桀杙【尔雅鸡栖於弋为桀○李氏廵曰弋橜也○陆氏德明曰弋亦作杙】括至苟且也○君子行役之久不可计以日月而又不知其何时可以来会也亦庶几其免於饥渴而已矣此忧之深而思之切也【李氏公凯曰既不得归则庶几其在道路之间且无饥渴之患亦可矣】
集说【郑氏康成曰行役反无日月何时而有来会期且得无饥渴忧其饥渴也○辅氏广曰可以日月讣则思犹有节也知其会期则思犹有止也不日不月则不可计以日月也曷其有佸则不知其何时可以来会也苟无饥渴则不敢必其归而但幸其不至於饥渴而己其忧思之情益甚矣○王氏柏曰君子于役闺思之正也感时念远固人之常情至情所锺聚在苟无饥渴一语上】
总论【许氏谦曰上三句谓君子之役无期可归次三句则家中目前之所覩者鸡则必栖於埘与桀犹人必当止於家今乃不得止息日夕则牛羊必来犹人出有期必当归今乃无期可归则思君子之心容可已乎○朱氏公迁曰前章极思之之心後章致愿之之心○沈氏守正曰诗意因思而触物非感物而兴思也不知其期计时也曷至哉计地也不日不月数往日也曷其有佸伤来日也苟无饥渴则知思之无可奈何而但冀其生还思益深矣】
君子于役二章章八句
集说【谢氏枋得曰雨雪霏霏遣戍役而预言归期也卉木栖萋劳还卒而详言归期也四牡之使寜几何时劳之曰我心伤悲吉甫在镐不过千里劳之曰我行永久先王之心惟恐一人之劳苦惟恐一人之怨咨本於推己及物之恕发而为序情闵劳之仁岂有无期度乎哉君子于役至於不知其期仁恕之义泯然矣文武宣王之治何时而可复见乎○沈氏守正曰草虫殷靁平淡之思也君子于役哀伤之思也世有盛衰而妇人女子之口传之此之谓风也】
【案序说君子行役无期度大夫思其危难而作是诗孔颖逹谓在家之大夫思君子僚友在外之危难也朱子改为大夫行役而室家念之之诗从室家而言其情更为真切而无衍说若从同僚而思其危难则篇中未露此意故朱子不从当为正解】
君子阳阳左执簧【音黄】右招我由房其乐【音洛】只【音止】且【子余反】集传赋也阳阳得志之貌【毛氏苌曰阳阳无所用其心也○董氏逌曰阳阳者气充於内容貌不枯也】簧笙竽管中金叶也盖笙竽皆以竹管植於匏中而窍其管底之侧以薄金叶障之吹则鼔之而出声所谓簧也故笙竽皆谓之簧笙十三簧或十九簧竽三十六簧也【邢氏昺曰笙管必有簧故或谓笙为簧○陈氏阳曰乐记云弦匏笙簧则簧之为物笙竽有焉其美在中所以鼔中声也○严氏粲曰簧笙之舌也】由从也房东房也【刘氏熙曰房旁也在堂两旁也○朱子曰由房只是人出入处古人於房前有壁後无壁所以通内】只且语助辞○此诗疑亦前篇妇人所作盖其夫既归不以行役为劳而安於贫贱以自乐其家人又识其意而深叹美之皆可谓贤矣岂非先王之泽哉或曰序说亦通宜更详之【序曰君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身远害而已○辅氏广曰先生谓此诗疑亦前篇妇人所作者盖篇首皆以君子为言而又相联属此固不害於义然安知其非偶然而然也故又取或者之说以为序说亦通宜更详之盖欲仍旧也】集说【毛氏苌曰由用也国君有房中之乐○孔氏颖逹曰路寝之常乐天子以周南诸侯以召南是天子诸侯皆有房中之乐也○君子禄仕贱职招呼其友此君子之友陈其呼己之事言有君子在於乐官之位左手执其笙簧右手招我用此房中乐官之位言道教不行且相与乐此而已○胡氏一桂曰朱子初解云君子知道之不行为贫而仕所以辞尊居卑辞富居贫相招为禄仕虽役於伶官之贱而阳阳自得若诚有乐乎此者其所以全身远害之计深矣虽非圣贤出处之正然比於不量其力贪利以没身者岂不贤哉】
○君子陶陶左执翿【徒刀反】右招我由敖【五刀反】其乐只且集传赋也陶陶和乐之貌【孙氏愐曰陶喜也○段氏昌武曰记云人喜斯陶陶斯咏】翿舞者所持羽旄之属【孔氏颖逹曰释言云翿纛也孙炎曰纛舞者所持羽也又曰纛翳也郭璞云所持以自蔽翳也】敖舞位也
集说【朱氏公迁曰由东房入後堂然後就舞位言之序也如序说则房为作乐之处敖为舞之位其言亦有序矣】
总论【程子曰阳阳自得陶陶自乐之状皆不任忧责全身自乐而已○陈氏阳曰古之为乐播诸声音而有簧以鼔之形诸动静而有翿以容之乐莫大焉故诗人取之以见意○李氏樗曰乐官之职岂君子所当为哉盖以衰乱之世贤者多穷处草野及不得已而仕者皆居於下位此简兮之诗之义也○范氏处义曰周之贤者执乐舞之器招同志之友相与为人君房中之乐在人君遨游之所其容充盛其志自得贤者之所为固未易窥也○严氏粲曰君子之乐如此盖非所乐而乐焉知时事之不可为矣○李氏公凯曰君子遭乱不欲居尊位以怀天下之忧也】
君子阳阳二章章四句
集说【苏氏辙曰君子以贱为乐则其贵者不可居也虽有贵位而君子不居则周不可辅矣此所以为闵周也○邓氏元锡曰君子阳阳贤隐也古贤多隐伶官夫伶贱工也然司乐节得节礼乐而乐有平心反性之益焉君子之阳阳乐独得其道也云尔故仕为贫而道存焉】
扬之水不流束薪彼其【音记】之子不与我戍申怀【叶胡威反】哉怀哉曷月予还【音旋】归哉
集传兴也扬悠扬也水缓流之貌彼其之子戍人指其室家而言也戍屯兵以守也申姜姓之国平王之母家也在今邓州信阳军之境【孔氏颖逹曰申今南阳宛县是也在陈郑之南後竟为楚所灭○梁氏益曰申伯爵初为侯平王母申姜国楚灵王迁之今信阳之方城内也○皇舆表邓州属南阳府信阳军今信阳州属汝宁府竝隶河南】怀思曷何也○平王以申国近楚数被侵伐故遣畿内之民戍之而戍者怨思作此诗也兴取之不二字如小星之例【辅氏广曰此兴体之中又别是一例不然则又似比体】
集说【孔氏颖达曰役人所思当思其家但既怨王政不均羡其在家处者虽托辞於处者愿早归而见之其实所思之甚在於父母妻子耳○黄氏震曰古注云是子独处乡里不与我来守申是思之言也疏云政教颇僻彼子在家不与我戍申是怨不均平也至欧阳程苏则以为国人怨诸侯不戍申言周人不当远戍也诗记诗缉皆从之晦庵传独从古注云彼其之子戍人指室家而言夫室家岂有同戍之理而诗人云尔者思之情然也】
附録【欧阳氏修曰激扬之水力弱不能流束薪犹东周政衰不能召发诸侯彼其之子周民谓他诸侯国之当戍者也○苏氏辙曰扬之水非自流之水也水不能自流而或扬之虽束薪之易流有不流矣水之能自流者物斯从之安在其扬之哉周之盛也诸侯听役於王室无敢违命及其衰也虽令而不至其曰不与我戍申者怨诸侯不戍之辞也曷月予还归哉久戍而不得代之辞也】
○扬之水不流束楚彼其之子不与我戍甫怀哉怀哉曷月予还归哉
集传兴也楚木也【张氏揖曰楚荆也牡荆蔓荆也○陆氏佃曰楚者楚地所出其一名荆故楚入春秋称荆而荆州亦以此木得名也】甫即吕也亦姜姓书吕刑礼记作甫刑而孔氏以为吕侯後为甫侯是也当时盖以申故而并戍之今未知其国之所在计亦不远於申许也【王氏应麟曰史记吕尚先祖为四岳佐禹治水有功虞夏之际受封於吕括地志故吕城在邓州南阳县西四十里吕氏春秋吕在宛县西】
集说【孔氏颖逹曰周语云胙四岳为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕又曰申吕虽衰齐许犹在是申与甫许同为姜姓诗人重章变文借甫许以言申其实不戍甫许也六国时秦赵皆伯益之後同为嬴姓史记汉书多谓秦为赵亦此类也】
○扬之水不流束蒲【叶滂古反】彼其之子不与我戍许怀哉怀哉曷月予还归哉
集传兴也蒲蒲柳春秋传云董泽之蒲杜氏云蒲杨柳可以为箭者是也【陆氏玑曰蒲柳有两种皮正青者曰小杨其一种皮红者曰大杨○苏氏颂曰蒲柳又谓之萑蒲即水杨也○严氏粲曰毛以为草郑以为蒲柳皆通蒲草见陈泽陂蒲柳见陈东门之杨】许国名亦姜姓今颍昌府许昌县是也【皇舆表颍昌府许昌县今开封府许州隶河南】
集说【黄氏佐曰戍守专为申戍甫与许则以申之故以事势轻重为先後之序也】
总论【王氏质曰当是役夫远戍而悯其妻贫苦之独处愿与之同戍而有所不可则逆计以数归期也○沈氏守正曰思处即是其怨处不明言役非其职而但言思室家诗人微婉之意如此耳】扬之水三章章六句
集传申侯与犬戎攻宗周而弑幽王则申侯者王法必诛不赦之贼而平王与其臣庶不共戴天之雠也今平王知有母而不知有父知其立已为有德而不知其弑父为可怨至使复雠讨贼之师反为报施酬恩之举则其忘亲逆理而得罪於天已甚矣又况先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师救之天子乡遂之民供贡赋卫王室而已今平王不能行其威令於天下无以保其母家乃劳天子之民远为诸侯戍守故周人之戍申者又以非其职而怨思焉则其衰懦微弱而得罪於民又可见矣【王氏应麟曰营谢戍申其笃于母家一也一美焉一刺焉宣王亲亲平王忘雠也】呜呼诗亡而後春秋作其不以此也哉【辅氏广曰此正平王之诗故曰诗亡然後春秋作】集说【程子曰周人劳戍申而怨思诸侯有患天子命保卫之亦宜也平王独私其母家耳非有王者保天下之心人怨宜也况天子当使方伯邻国保助之岂当独劳畿内之民也○李氏樗曰以公存心则如采薇以私存心则如扬之水遣戍则同而美刺则异也○张氏栻曰胡文定公云案邶鄘而下多春秋时诗而谓诗亡然後春秋作何也自黍离降为国风天下无复有雅而王者之诗亡春秋作於隐公适当雅亡之後夫黍离所以为国风者平王自为之也平王忘讐於是王者之迹熄而诗亡故孔子惧而作春秋】
中谷有蓷【吐雷反】暵【呼但反】其乾矣有女仳【匹指反】离嘅【口爱反】其叹【土丹反】矣嘅其叹矣遇人之艰难矣
集传兴也蓷鵻【音锥】也【陆氏德明曰鵻尔雅作萑音同】叶似萑【许氏谦曰尔雅注作叶似荏荏者白苏紫苏类也】方茎白华华生节间即今益母草也【孔氏颖逹曰释草云萑蓷郭璞曰今茺蔚也陆玑疏云旧说及魏博士周元明皆云庵闾是也韩诗及三苍说悉云益母案本草云益母茺蔚也○严氏粲曰旧说以蓷草宜生高陆生谷中则伤於水非也据本草茺蔚正生海滨池泽其性宜湿】暵燥【孔氏颖达曰易曰燥万物者莫暵乎火】仳别也嘅叹声艰难穷厄也○凶年饥馑【陆氏德明曰饥糓不熟馑蔬不熟】室家相弃妇人览物起兴而自述其悲叹之词也集说【程子曰蓷谷中所生之物待隂润而後能生故暵则乾矣兴夫妇乐岁则能相保凶年则至相弃也○严氏粲曰诗以岁旱草枯兴饥年之憔悴萧索无润泽气象由此而致夫妇衰薄遂以相弃故曰遇人之艰难盖弃妻不怨其夫而以为时之艰难使然】
○中谷有蓷暵其修【叶式竹反】矣有女仳离条其歗【叶息六反】矣条其歗矣遇人之不淑矣
集传兴也修长也或曰乾也如脯之谓修也条条然歗貌【范氏王孙曰条者是长远之义汉郊祀歌声气远条】歗蹙口出声也悲恨之深不止於叹矣淑善也古者谓死丧饥馑皆曰不淑盖以吉庆为善事凶祸为不善事虽今人语犹然也○曾氏曰凶年而遽相弃背盖衰薄之甚者而诗人乃曰遇斯人之艰难遇斯人之不淑而无怨怼过甚之词焉厚之至也
集说【严氏粲曰长茂者亦为所暵兴饥馑甚则粗给者亦乏絶矣条条然而长歗其悲恨深於叹矣不善犹言不幸也○邹氏泉曰不淑亦只是艰难之意言遇斯人遭不善之事非谓其人之不善也】
○中谷有蓷暵其湿矣有女仳离啜【张劣反】其泣矣啜其泣矣何嗟及矣
集传兴也暵湿者旱甚则草之生於湿者亦不免也啜泣貌【郑氏康成曰泣者伤其君子弃已】何嗟及矣言事已至此末如之何穷之甚也【苏氏辙曰叹之者知其不得已也歗者怨之深也泣则穷之甚也】集说【辅氏广曰方其叹且恨之时而曰遇人之艰难遇人之不淑而无怨怼过甚之辞固见其厚矣及其至於伤而泣也则亦曰何嗟及矣而已殆有知其不可奈何而安於命之意此尤见其厚也○严氏粲曰生於湿者又难暵於修者今亦为所暵兴富足者亦乏絶矣凶年饥馑之甚贫富皆憔悴也○朱氏道行曰中谷最下处时时常湿暵所不及者至是亦乾旱之至残之尽也虽嗟泣无及於事艰难不淑之相仍莫可如之何也已】
总论【范氏处义曰以脆弱之物喻衰薄之俗盖有深意使坚强之物虽遇旱暵未至俱燥使忠厚之俗虽遇凶歉未至相弃诗人可谓长於譬喻也○刘氏辰翁曰乾者已暵修者又暵湿者亦暵其为旱势可胜言哉旱愈甚则仳离之怨叹愈甚矣○王氏柏曰中谷有蓷虽妇人为夫所弃想出於凶年不得已之情而非有所怨恶也是以有闵之之心而无恨之之意】
中谷有蓷三章章六句
集传范氏曰世治则室家相保者上之所养也世乱则室家相弃者上之所残也其使之也勤其取之也厚则夫妇日以衰薄而凶年不免於离散矣伊尹曰匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功故读诗者於一物失所而知王政之恶一女见弃而知人民之困周之政荒民散而将无以为国於此亦可见矣【辅氏广曰范氏之说得读诗之旨】集说【李氏樗曰孔子系易言夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也则常而久者乃夫妇之道也凶年饥馑为夫妇者正当患难相恤岂至弃而不保可以见平王不能厚风俗也此中谷有蓷所由作也○谢氏枋得曰凶年饥岁上而王朝有司徒荒政十二以聚民下而有司能以时告其上发仓廪开府库懋迁化居以赈民必无夫妇衰薄室家相弃之事矣此诗三章言物之暵一节急一节民之怨恨者一节深一节始曰遇人之艰难怜其穷苦也中曰遇人之不淑怜其遭凶祸也终曰何嗟及矣夫妇既已离别虽怨嗟亦无及也夫妇人之大伦饥馑而相弃人道之大变妇无一语怨其夫而有哀矜恻怛之意焉知其无可奈何而安之若命此义妇也与忠臣孝子同道矣】
有兔爰爰雉离于罗我生之初尚无为【叶吾禾反】我生之後逢此百罹【叶良何反】尚寐无吪
集传比也兔性隂狡爰爰缓意【孔氏颖逹曰无所拘制爰爰然而缓】雉性耿介【罗氏愿曰雉轻死亦其性然○陈氏子龙曰周礼春官大宗伯云士执雉注取其守介不失节】离丽罗网【孔氏颖逹曰释器云鸟罟谓之罗李廵曰鸟飞张网以罗之】尚犹罹忧也尚庶几也【姚氏舜牧曰尚无为尚字作犹字解尚寐尚字作可字解若曰宁可如此云尔】吪动也【黄氏震曰古注吪动也盖动则忧寐则不知故欲无吪】○周室衰微诸侯背叛君子不乐其生而作此诗言张罗本以取兔今兔狡得脱而雉以耿介反离于罗以比小人致乱而以巧计幸免君子无辜而以忠直受祸也【范氏处义曰兔爰爰而自得雉则忧网罗之多故不乐其生者自比於雉也】为此诗者盖犹及见西周之盛故曰方我生之初天下尚无事及我生之後而逢时之多难如此然既无如之何则但庶几寐而不动以死耳或曰兴也以兔爰兴无为以雉离兴百罹也【黄氏佐曰兔脱祸则安静雉入罗则有忧其义相因而可以为兴】下章放此
集说【欧阳氏修曰兔爰雉离叹物有幸有不幸也其曰我生之初尚无为者谓昔时人尚幸世无事而闲缓如兔之爰爰也我生之後逢此百罹者谓今时人不幸遭此乱世如雉?於网罗盖伤己适丁其时也○苏氏辙曰兔狡而难取雉介而易执世乱则轻狡之人肆而耿介之士常被其祸其曰尚寐无化寜死而不欲见之之辞也○辅氏广曰玩章未一句则为君子不乐其生而作无可疑者至於周室衰微诸侯背叛亦东迁以後所有之实事故先生取以为说所谓小人幸免君子被祸者以章首二句为比则当如此说又观君子不乐其生之意则亦容有此事也或以为兴者毛氏说也然与其他兴体又似不同故先生谓若以为兴则当以兔爰兴无为雉离兴百罹则其说亦简易可通不然则只当作比体】
○有兔爰爰雉离于罦【音孚叶步庙反】我生之初尚无造我生之後逢此百忧【叶一笑反】尚寐无觉【居孝反叶居笑反】
集传比也罦覆车也可以掩兔【孔氏颖逹曰释器云繴音壁谓之罿罿罬音拙也罬谓之罦罦覆车也孙炎曰覆车网可以掩兔者也郭璞曰今之翻车也有两辕中施罥音绢以捕鸟○锺氏惺曰覆车既是两辕可以网鸟亦可以网兽】造亦为也【范氏处义曰周之君子既不乐生於是叹曰我生之初时未乱离也尚无有造此者】觉寤也
集说【郑氏康成曰不乐其生者寐不欲觉之谓也○欧阳氏修曰郑氏以兔雉喻政有缓急诗言欲寐而不觉其恶时甚矣政有缓急未为大害也矧夫政自当有缓有急就令寛猛失中诗人未至欲寐而不觉也】
○有兔爰爰雉离于罿【音冲】我生之初尚无庸我生之後逢此百凶尚寐无聪
集传比也罿罬也【朱氏道行曰罿即施於车上之罬】即罦也或曰施罗於车上也庸用聪闻也无所闻则亦死耳【李氏樗曰聪耳有闻也言我欲长寐而无所闻知也诗谓鲜民之生不如死之久矣又曰知我如此不如无生皆此意也】集说【顾氏起元曰无造无庸意同无庸者凡有事则有所用无事则无所用矣无觉付天下事於不知也无聪天下之变皆不入於耳也】
总论【孔氏颖达曰序云君子不乐其生三章下五句皆言不乐其生之事首二句言君子为此而不乐也○范氏处义曰是诗三章皆比而赋之也○辅氏广曰无吪无觉无聪义无轻重但趂韵耳○顾氏起元曰三章各首二句比君子得祸而小人独免下皆是叹其所遭而安於死也】
兔爰三章章七句
集说【季氏本曰周道衰微政刑紊乱君子欲自晦而作此诗也○邹氏泉曰此诗见世道之变至於使人不乐其生可为长叹息矣用小人者安能辞其责乎】
附録【孔氏颖达曰作兔爰诗者闵周也桓王失信於诸侯诸侯背叛王乃兴师伐诸侯诸侯御之与之交战王师伤败国危役赋不息使君子之人皆不乐其生焉故作此诗以闵伤之也隐三年左传曰郑武公庄公为平王卿士王贰於虢郑伯怨王故周郑交质及周人将畀虢公政郑祭足帅师取温之麦又取成周之粟周郑交恶是桓王失信之事也桓五年左传曰王夺郑伯政郑伯不朝是诸侯背叛也又曰王以诸侯伐郑郑伯御之战於繻葛祝聃射王中肩是王师伤败之事也】
緜緜葛藟【力轨反】在河之浒【呼五反】终远【于万反】兄弟谓他人父【夫矩反】谓他人父亦莫我顾【叶果五反】
集传兴也緜緜长而不絶之貌岸上曰浒【毛氏苌曰水厓曰浒○严氏粲曰岸近水之岸】○世衰民散有去其乡里家族而流离失所者作此诗以自叹言緜緜葛藟则在河之浒矣今乃终远兄弟而谓他人为已父已虽谓彼为父而彼亦不我顾则其穷也甚矣【朱氏公迁曰物得其所人失所依人不如物故以起兴○邹氏泉曰诸说皆云此诗兴至四句止但观集传今乃字与则其字若相照应且终远兄弟四句皆是失所依而穷之甚意宜作兴至未为当】
集说【朱子曰葛藟枝蔓聨属有宗族之义○辅氏广曰世治则人皆安土重迁各亲其亲者其本性然也世乱则人多流离失所疎其所亲亲其所踈者夫岂性之所欲哉不得已也使民不得已而倒行逆施如此卒至於穷困而无所告焉则其责必有任之者矣○钱氏天锡曰此诗以叹己之穷为主责人之意轻緜緜与终远字相应盖緜緜是长蔓而不絶如终远则不长相聚矣】
○緜緜葛藟在河之涘【音俟叶矣始二音】终远兄弟谓他人母【叶满彼反】谓他人母亦莫我有【叶羽已反】
集传兴也水厓曰涘【孔氏颖逹曰释邱云涘为厓李廵曰涘一名厓郭璞云谓水边也】谓他人父者其妻则母也有识有也【罗氏中行曰识音志记而不忘也】春秋传曰不有寡君【许氏谦曰左传昭三年郑罕虎如晋叔向曰君若不有寡君虽朝夕辱於敝邑寡君猜焉又二十年齐公孙青聘於卫宾将掫掫行夜主人辞宾曰寡君之下臣君之牧圉也若不获扞外役是不有寡君也注有相亲有】
集说【严氏粲曰莫我有视之若无也○范氏王孙曰俱以终远兄弟振起则所重兄弟也谓他人父是认非同本者为兄弟也谓他人母亦是认非同胞者为兄弟也而踈者讵可强为亲乎】
○緜緜葛藟在河之漘【顺春反】终远兄弟谓他人昆【叶古匀反】谓他人昆亦莫我闻【叶微匀反】
集传兴也夷上洒【音跣犹洗也】下曰漘【孙氏炎曰平上陗下故名曰漘】漘之为言唇也【许氏谦曰岸上面平夷而下为水洗荡啮入若唇也】昆兄也闻相闻也【李氏公凯曰如不闻有我而不见亲也○顾氏起元曰言视己之穷困漠不相闻也】集说【辅氏广曰顾亲於有有重於闻诗曰顾我复我至於亦莫我闻则漠然而不相领略矣夫亲乃天属也其可强为之哉○王氏志长曰母之所以为母昆之所以为昆皆由於父苟谓他人父则谓他人母谓他人昆不待言而可知矣故曰天之生物也使之一本】
总论【邹氏泉曰此诗三章一意但始言父次言母次言兄有次序耳○郝氏敬曰兄弟相亲以父母同也不顾兄弟即是不顾父母谓他人为父母也不直斥其薄而讽之以二本所谓怨而不怒也○张氏彩曰本同父母而为昆弟者尚相弃如路人而乃望路人收我如子弟此必不得之数也则其不我顾不我有不我闻又何怪乎】
葛藟三章章六句
集说【黄氏佐曰左传曰葛藟犹能庇其本根似此诗托兴之义○沈氏守正曰即人之流离失所而民间之不能睦族可知即民间之不能睦族而上之所风可知诗语中无尤人意总是自伤之词】
彼采葛【叶居谒反】兮一日不见如三月兮
集传赋也采葛所以为絺綌【许氏慎曰葛絺綌草也】盖淫奔者托以行也故因以指其人而言思念之深未久而似久也
集说【徐氏光啓曰彼采葛兮盖托言以指其人犹氓之称复关耳○顾氏起元曰上一句指所思之人下二句言思念之情】
附録【孔氏颖逹曰采葛以兴臣有使出其事虽小忧惧於谗一日不得见君如三月不见日久情疎为惧益甚故以多时况少时也○严氏粲曰人臣任事於外则谗间易生一日不见於君己惧小人乘闲而谗之如三月之久矣盖谗人衆多君子动辄疑惧略不可以有所为事之大者谁敢任之】
○彼采萧【叶疎鸠反】兮一日不见如三秋兮
集传赋也萧荻也白叶茎麄科生有香气祭则焫【音爇】以报气故采之【孔氏颖逹曰李巡曰荻一名萧陆玑云今人所谓荻蒿者是也郊特牲云既奠然後爇萧合馨香是萧所以供祭祀也】曰三秋则不止三月矣集说【孔氏颖逹曰年有四时时皆三月三秋谓九月也设言三春三夏其义亦同作者取其韵耳】
○彼采艾兮一日不见如三岁【本与艾叶】兮
集传赋也艾蒿属【尔雅艾氷台注今艾蒿】乾之可炙故采之【陆氏佃曰艾字从乂草之可以乂病者也一名炙草博物志曰削冰令圆举以向日以艾承其影则得火艾曰冰台以此】曰三岁则不止三秋矣
集说【朱氏公迁曰思念之意以渐而深○张氏彩曰楚辞云何昔日之芳草兮今直为此萧艾也意盖本此】
总论【吕氏祖谦曰葛为絺綌萧供祭祀艾疗疾特训释三物见采之由不於此取义也○姚氏舜牧曰葛生於初夏采於盛夏故下承三月萧采於秋後故下承三秋艾必三年之久为佳故下承三岁】附録【孔氏颖达曰三章如此次者既以葛萧艾为喻因以月秋岁为韵积日成月积月成时积时成岁欲先少而後多故以月秋岁为次也臣之惧谗小事大事其忧等耳未必小事之忧如月急事之忧如岁设文各从其韵也○欧阳氏修曰诗人刺谗以积少成多为患○苏氏辙曰朝有谗人则下不敢有为采葛采萧采艾虽事之无疑者犹不敢行畏往而有谗之者是以一日不见君而如三月之久也】采葛三章章三句
附録【黄氏震曰古以采葛去君侧故惧谗特采葛非人臣之事於事情未通晦庵传以为淫奔者托以行然亦意之之词至诗传折衷载晦庵新说乃以采葛比听谗愚案晋风采苓之诗亦以比听谗则此说近人情而不反古矣】
大车槛槛毳【尺锐反】衣如菼【吐敢反】岂不尔思畏子不敢集传赋也大车大夫车【孔氏颖逹曰春官巾车职云革路以封四卫四卫四方诸侯守卫者又云大夫乘墨车然则王朝大夫於礼当乘墨车以大夫出封如子男之服则车亦得乘诸侯之车此大车盖革路也】槛槛车行声也毳衣天子大夫之服【孔氏颖逹曰春官司服云子男之服自毳冕而下春官典命职曰王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等出封谓出於封畿即得加命故得如子男之衣服】菼芦之始生也毳衣之属衣绘而裳绣五色皆备其青者如菼【刘氏济曰毳衣以宗彛为首盖画虎蜼虎蜼浅毛故谓之毳○刘氏瑾曰毳衣所画者三章宗彛也藻也粉米也裳所绣者二章黼也黻也所画所绣皆备五色所谓以五采彰施於五色者也】尔淫奔者相命之词也子大夫也【郑氏康成曰子者称所尊敬之词】不敢不敢奔也○周衰大夫犹有能以刑政治其私邑者故淫奔者畏而歌之如此然其去二南之化则远矣此可以观世变也
集说【辅氏广曰不明言其大夫而但言车服而己亦可见其畏之意○朱氏公迁曰此诗之言所谓小人革面民免而无耻者盖政刑之效视德化不能及也故去二南为远○顾氏起元曰槛槛以所闻言毳衣以所见言盖其一时气势威灵不敢玩视○畏非畏其车服只平素慑其政刑故不觉望而生惧心耳但诗自含蓄不曾道及一政刑字】
附録【孔氏颖达曰言古者大夫乘大车服毳冕巡行邦国决男女之讼於时男女莫不畏之有女欲奔者谓男子云我岂不於汝思为无礼之交与畏子大夫之政必将罪我故不敢也古之大夫使民畏之若此今之大夫不能然故陈古以刺之也○苏氏辙曰古者大夫巡行邦国以听男女之讼其听之也明而止之有道民闻其车声而见其衣服则畏而不敢矣非待刑之而後已也】
○大车啍啍【他敦反】毳衣如璊【音门】岂不尔思畏子不奔集传赋也啍啍重迟之貌【孔氏颖达曰啍啍行之貌故为重迟上言行之声此言行之貌互相见也】璊玉赤色【孔氏颖达曰璊玉赬色也禾之赤苖谓之璊玉色如之】五色备则有赤
集说【黄氏佐曰此二章即耳目之所感而畏相从於今生见其畏刑政於一时】
○谷则异室死则同穴【叶户橘反】谓予不信有如皦【古了反】曰集传赋也谷生穴圹皦白也○民之欲相奔者畏其大夫自以终身不得如其志也故曰生不得相奔以同室庶几死得合葬以同穴而已谓予不信有如皦日约誓之辞也
集说【吴氏师道曰前二章言不敢不奔犹不失为善也此章犹言生不得相从死犹不变云尔故申以约誓之辞亦邪思之不解者也○黄氏佐曰此章因志愿之相违而坚所约於没後见其畏刑政於终身】
附録【孔氏颖达曰檀弓曰合葬非古也自周公以来未之有改然则周法始合葬也经称死则同穴则陈古者陈周公以来贤大夫○苏氏辙曰生则有内外之别而死则同穴夫妇之正也古之听男女之讼者非独使淫奔者止也乃使其夫妇相与以礼久要而无相弃也○严氏粲曰言古者男女皆守礼之正生则异室不至相渎死则同穴从一以终谓予不信有如皦日观其自誓之词所守之坚可知矣此由上之风化使然也】
总论【辅氏广曰世变虽下而大夫能使人畏之如此亦可谓贤也已始则不敢奔而已终则知其虽没身不得遂其志则其刑政之效亦非无常者之所能也○黄氏佐曰记云君子礼以坊德刑以坊淫又曰夫礼坊民所淫章民之别故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也大夫能使民生畏心则其所以坊之者必有礼以为政刑之本矣○朱氏道行曰此诗归美周大夫之贤能慑俗淫奔少见王风之正○姚氏舜牧曰周之纪纲坏极矣一大夫以刑政治其私邑犹能使淫奔者畏惮而不敢是一木之支也】
附録【孔氏颖达曰三章皆陈古者大夫善於听讼之事○李氏樗曰孔子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎古之听讼者何待於言哉观大车之诗深得夫子无讼之意也】
大车三章章四句
集说【辅氏广曰汉广之游女端庄静一人见而知其不可求野有死麕之女子贞洁自守人见而知其不可犯此所以为二南之化也岂至於有淫奔之心必待有所畏而後不敢哉今观此诗则世变之愈下可知矣○朱氏公迁曰哀痛如黍离可谓悲矣以刑政治民如大车亦可谓有能者矣变虽云变而东都之大夫则寥寥乎仅见者也】
附録【吕氏祖谦曰此诗所谓陈古其犹在文武成康之後欤盖惟能止其奔未能革其心与行露之诗异矣亦仅胜於东迁之时而已】
丘中有麻彼留子嗟彼留子嗟将【七羊反】其来施施【叶时遮反】集传赋也麻谷名子可食皮可绩为布者【黄氏一正曰麻高四五尺叶如荏而圆锐花黄子房生色黑而茎方房八棱者名巨胜茎圆而房棱或四或六者名胡麻皮可为布花白色者则曰麻蕡曰大麻曰麻勃也】子嗟男子之字也将愿也【吕氏大临曰将之为言犹欲也】施施喜悦之意【吕氏祖谦曰孟子曰施施从外来】○妇人望其所与私者而不来故疑丘中有麻之处复有与之私而留之者今安得其施施然而来乎
集说【朱子曰将其来施施望之之词○黄氏佐曰因麻麦及李似桑中之约而又有所留故易岩穴之贤为奸私之事不从小序】
附録【毛氏苌曰丘中墝埆之处尽有麻麦草木乃彼子嗟之所治○施施难进之意○郑氏康成曰子嗟放逐於朝去治卑贱之职而有功所在则治理所以为贤施施舒行伺闲独来见己之貌○张氏栻曰贤人放逐越在他国故国人思之曰丘中有麻彼盖可以留子嗟而使不外适也其所以欲留之者欲其不越吾国庶几犹可望其施施而来也则其思而望之盖亦切矣】
○丘中有麦彼留子国彼留子国将其来食
集传赋也子国亦男子字也来食就我而食也集说【严氏粲曰庶几从我食犹言中心好之曷饮食之之意】
附録【毛氏苌曰子国子嗟父○郑氏康成曰言子国使丘中有麦着其世贤○孔氏颖逹曰毛时书籍犹多或有所据○此章言其父亦是治理之人耳】
○丘中有李彼留之子【叶奬里反】彼留之子贻我佩玖【叶举里反】集传赋也之子并指前二人也贻我佩玖冀其有以赠己也
集说【辅氏广曰三章所谓望之之情益厚冀其有以赠己则厚於望其就我而食望其就我而食则厚於望其施施然而来也先生所谓语意不庄非望贤之意】
附録【毛氏苌曰玖石次玉者言能贻我美宝○孔氏颖逹曰传以为作者思而不能见乃陈其昔日之功言彼留氏之子有能遗我以美道谓在朝所施之政教笺亦以佩玖喻美道冀望其来敬己而遗己耳】
总论【黄氏佐曰上二章各指其人而冀其就已下一章总指其人而冀其赠已】
附録【欧阳氏修曰庄王之时贤人被放逐退处於丘壑国人思之以为麻麦之类生於丘中以其有用皆见收於人惟彼贤如子嗟子国者独留於彼而不见录其来施施难於自进也将其来食思其来而录之也贻我佩玖谓其有美德也子嗟子国当时贤士之字泛言之也○段氏昌武曰陈曰有麻有麦有李言其所居有此足以自养无求於外犹韩子云盘之土可稼而食也】
丘中有麻三章章四句
集说【范氏王孙曰朱子以为淫诗宋氏曰昔二南之化江汉有不淫之士野麕有守贞之女无何西辙不回葛覃既变为采葛矣卷耳之怀复变为丘中之思兹其所以有黍离也欤】附録【黄氏震曰古以留为氏或以为滞留之留合两存之以俟知者○胡氏一桂曰愚案诸家皆本序说毛氏曰留大夫氏子嗟字曹曰留本邑名其大夫以为氏李氏曰所谓彼留子嗟者亦犹陈风所谓子仲之子岂必求之他书有子仲乃言其姓氏乎盖诗中所陈便是实事迹苏氏曰子嗟隐居邱陵之闲而殖麻麦果实以为生者民思其贤庶其肯徐来以从我严氏曰庄王不能用贤使国人私致其爱慕欲其相与游从不能养贤使国人私致其殷勤以饮食之不能使贤者金玉王度使国人望其私淑於己是可叹也姑备诸说观焉○钱氏天锡曰东周之俗似非郑卫比以大车二诗为淫诗阙疑可也】
【案朱子以此诗为妇人望其所私者而不来疑丘中复有与私而留之者盖有子嗟子国二人焉其说自朱子始後儒闲有疑之以为如此则夫子删诗时何取於田野之淫人而录之欤毛传留大夫之氏子嗟子国为父子郑康成曰着其世贤若然则贤大夫而隐君子也毛苌去古未远其说当有所本惜衰周之季古籍云亡无得而考矣】
王国十篇二十八章百六十二句
集说【张氏耒曰或问王风之诗凡十篇而闵周之诗四当是时平王东迁丰镐为墟文武之旧已埽地矣此黍离所以闵也兵败祸结此兔爰之所以闵也风俗衰薄室家不相保此中谷有蓷之所以闵也国家有是三者闵之宜矣君子阳阳之序曰君子遭乱相招为禄仕全身远害而已盖君子犹未去也何遽闵之哉曰序此诗者其知道乎国家之患莫大於有君子而不能知小人在位而贤人在下也其小人不为尽心未害也至於君子不为尽心苟求免於饥寒熟视其祸而不肯救者国恒亡此知微君子所以嗟伤而闵之也彼黍离兔爰中谷有蓷之乱苟有君子其至是乎○辅氏广曰读诗者可以怨则诗人固无怨怼过甚之词然予读王风则见其怨诗尤为平和此可见周人之风俗也】
郑一之七
集传郑邑名本在西都畿内咸林之地宣王以封其弟友为采地後为幽王司徒而死於犬戎之难是为桓公其子武公掘【一作滑竝音鹘】突定平王於东都亦为司徒又得虢桧之地【服氏虔曰东郑古郐国之地○杜氏预曰鄫国在荥阳密县东北○陆氏德明曰武公随平王东迁遂灭虢鄫而居之○许氏谦曰文王二弟虢仲封东虢郑灭之即郑之制今郑州荥阳县也虢叔封西虢晋灭之今陕州是若虢州则其竟之所至也】乃徙其封而施旧号於新邑是为新郑咸林在今华州郑县【皇舆表今陕西西安府华州】新郑即今之郑州是也【皇舆表今河南开封府新郑县】其封域山川详见桧风
集说【郑氏康成曰初郑桓公为幽王大司徒甚得周衆与东土之人问於史伯曰王室多故余惧及焉其何所可以逃死史伯曰其济洛河颖之闲乎是其子男之国虢郐为大虢叔恃势郐仲恃险皆有骄侈怠慢之心加之以贪冒君若以周难之故寄帑与贿不敢不许是骄而贪必将背君君以成周之衆奉辞罚罪无不克矣若克二邑鄢蔽补丹依畴历华君之土也修典刑以守之惟是可以少固桓公从之後三年幽王为犬戎所杀桓公死之其子武公与晋文侯定平王於东都王城卒取史伯所云十邑之地右洛左济前华後河食溱洧焉○孔氏颖达曰畿内之国政教禀於天子善恶归於其上无假风谏不当有诗桓公国於西周本在畿内武公初迁亦在东周畿内及并十邑盟会列於诸侯灼然在畿外故缁衣传曰诸侯入为天子卿士是畿外之君称入也○缁衣序曰父子竝为周司徒则桓公之死武公即代为司徒是作卿士在并十邑之前也○王氏应麟曰吴氏曰齐诗刺哀襄而季札观乐乃曰泱泱乎大风也哉郑美武公而札乃曰其细已甚曰大曰细自其土地风气之发於音声者言之而非系乎辞也○朱氏公迁曰诸侯并吞则周衰周衰则侯国异政自近者始卫王郑相次其以此欤○胡氏绍曾曰郑初封在圻内风所以次王且周之衰郑为之也桓公时王室多故谋及史伯寄帑於虢桧之间以隂谋鬰成大国然新郑即成皋荥阳虎牢之分岩险闻天下故春秋战争之多者无如郑】
缁衣之宜兮敝予又改为兮适子之馆【叶古玩反】兮还予授子之粲兮
集传赋也缁黑色【周礼考工记三入为纁五入为緅七入为缁注染纁者三入而成又再染以黑则为緅又复再染以黑乃成缁】缁衣卿大夫居私朝之服也【孔氏颖逹曰缁衣即士冠礼所云玄冠朝服缁带素韠是也卿士旦朝於王服皮弁不服缁衣退适治事之馆释皮弁而服以听其所朝之政也】宜称改更适之馆舍【郑氏康成曰卿士之馆在天子之宫如今之诸庐也○孔氏颖逹曰考工记外有九室九卿朝焉注云九室如今朝堂诸曹治事之处谓天子宫内卿士各立曹司有庐舍以治事也】粲餐【音孙】也【郭氏璞曰今河北人呼食为粲○郑氏康成曰爱之欲饮食之】或曰粲粟之精凿【音作】者【王氏安石曰粲粟治之精者○许氏谦曰粟一石得米六斗为粝粝米一石舂为八斗为凿】○旧说郑桓公武公相继为周司徒善於其职周人爱之故作是诗言子之服缁衣也甚宜敝则我将为子更为之且将适子之馆既还而又授子以粲言好之无己也
集说【范氏祖禹曰桓公武公之为司徒上得於君下得於民其君子好之愈久而愈不厌适子之馆亲之也既亲之又授之以饮食此好贤之至也○辅氏广曰缁衣之宜美武公之德称其服也改为欲其服之常新授粲欲其粟之常继发乎情形乎歌咏好善之诚心也○黄氏佐曰宜是一德相传於父子而五教敬敷乎远迩馆即私朝也非私馆也苏氏曰诸侯入为卿士皆授馆於王室还乃司徒退食而还其私室也彼自有粲固无待於人之授也而我授之者特以致其爱耳】
○缁衣之好兮敝予又改造【叶在早反】兮适子之馆兮还予授子之粲兮
集传赋也好犹宜也
集说【季氏本曰好亦谓德与服称也】
○缁衣之蓆【叶祥龠反】兮敝予又改作兮适子之馆兮还予授子之粲兮
集传赋也蓆大也【孔氏颖逹曰言服缁衣大得其宜也】程子曰蓆有安舒之义服称其德则安舒也
集说【黄氏佐曰蓆训大盖服而不衷只见其小今桓武相继善於职有以宜此服故人自见其庄严尊大也】
总论【李氏樗曰以诗观之宜好蓆只是一意言国人之爱武公父子缁衣之敝我将为子改作之盖欲其久於其职也○朱氏善曰始之厚者不能保其终之不薄始之勤者不能保其终之不怠惟缁衣之好贤不然其改造改作既始终之无闲而适馆授粲复前後之如一彼夏屋之渠渠者其始非不盛也而终或每食之无余此诗人所以叹其权舆之不继也】
缁衣三章章四句
集传记曰好贤如缁衣又曰於缁衣见好贤之至
集说【吕氏祖谦曰此诗武公入仕於周而周人美之也若郑人所作何为三章皆言适子之馆兮好贤如缁衣所谓贤即谓武公父子也後之讲师习其读而不知其义误以为称武公之好贤遂曰明有国善善之功失其旨矣○严氏粲曰说者多以此诗为郑人所作谓周人之诗当在王风非也破斧伐柯九罭狼跋皆周大夫所作而附於豳此武公为司徒善於其职周人善之而作耳周人爱武公欲其常为卿士至其子庄公不克肖其德周人遂畀虢公政而缁衣之意替矣】
将【七羊反】仲子兮无踰我里无折【之舌反】我树杞岂敢爱之畏我父母【叶满彼反】仲可怀【叶胡威反】也父母之言亦可畏【叶於非反】也
集传赋也将请也仲子男子之字也我女子自我也里二十五家所居也【孔氏颖逹曰地官遂人云五家为邻五邻为里是二十五家为里也】杞柳属也生水傍树如柳叶麤而白色理微赤盖里之地域沟树也【王氏应麟曰杞有三无折我树杞柳属也南山有杞在彼杞棘梓杞也集于苞杞言采其杞隰有杞桋枸檵也】○莆田郑氏曰此淫奔者之辞集说【刘氏瑾曰此女犹知畏惮故其托辞如此郑风之中亦所罕见也○朱氏道行曰仲子私来父母知之必谓以我之故致仲之来岂得不畏而惟情之怀乎故戒之以无踰无折】
附録【毛氏苌曰仲子祭仲也○郑氏康成曰祭仲骤谏庄公不能用其言故言无踰我里喻无干我亲戚也无折我树杞喻无害我兄弟也段将为害我岂敢爱之而不诛以父母之故故不为也】
○将仲子兮无踰我墙无折我树桑岂敢爱之畏我诸兄【叶虚阳反】仲可怀也诸兄之言亦可畏也
集传赋也墙垣也古者树墙下以桑
○将仲子兮无踰我园无折我树檀【叶徒沿反】岂敢爱之畏人之多言仲可怀也人之多言亦可畏也
集传赋也园者圃之藩其内可种木也【周礼太宰九职二曰园圃毓草木】檀皮青滑泽材强韧可为车【陆氏玑曰檀木与檕音计迷相似又似梓榆】
集说【徐氏常吉曰由踰里而墙而园仲之来也以渐而廹也由父母而诸兄而衆人女之畏也以渐而远也】
总论【胡氏一桂曰三章皆有所畏而不轻身以从其所怀亦庶几止乎礼义者也】
附録【孔氏颖逹曰庄公有弟名段其母爱之令公处之大都公不能胜止其母遂至使骄而作乱也此叔未乱之前有臣祭仲者谏公令早为之所而公不听小不忍以致大乱国焉经三章皆陈拒谏之辞岂敢爱之畏我父母是小不忍也後乃兴师伐之是致大乱国也○吕氏祖谦曰辞虽拒仲而意则与之岂敢爱之畏我父母则於段非有所不忍也仲可怀也父母之言亦可畏也则拳拳於叔而不得已於姜氏者可见矣畏我诸兄畏人之多言特廹於宗族国人之议论非爱段也具文见意而庄公之情得矣】将仲子三章章八句
集说【辅氏广曰此虽为淫奔之诗然其心犹有所畏未至於荡然而无忌也故列於郑诗之首以见其为风之始变也欤】
附録【孔氏颖逹曰此事见於隐元年传○黄氏佐曰左传襄二十六年郑伯为卫侯如晋晋侯言卫侯之罪使叔向告郑伯子展赋将仲子兮晋侯乃许归卫侯即此诗也○吴氏肃公曰子展赋此诗取兄弟相护之意则岂淫奔语乎】
【案此诗朱子取莆田郑樵之说定为淫奔玩其诗辞乃一篱落闲女子虽不能自遏其情而犹畏父母兄弟国人之言不敢轻身以从其人者也然考左传载卫侯见囚於晋齐侯郑伯为卫侯故如晋以请卫侯子展赋将仲子兮而卫侯得归使其为本国淫奔之诗当日晋侯赋嘉乐齐侯赋蓼萧郑伯赋缁衣皆寓意弘远子展何取以同赋而复见许於叔向耶今从集传为正解而录序说以备览】
叔于田【叶地因反】巷无居人岂无居人不如叔也洵美且仁集传赋也叔庄公弟共叔段也事见春秋【毛氏苌曰叔大叔段也○孔氏颖逹曰其字曰叔以宠禄过度时呼为大叔左传谓之京城大叔是由宠而异其号也】田取禽也【邢氏昺曰白虎通义曰四时之田总名为田为田除害也】巷里涂也【孔氏颖逹曰里内之涂道也】洵信美好也仁爱人也○段不义而得衆国人爱之故作此诗言叔出而田则所居之巷若无居人矣非实无居人也虽有而不如叔之美且仁是以若无人耳或疑此亦民间男女相悦之词也集说【孔氏颖逹曰仁是行之美名叔乃作乱之贼谓之信美好而又仁者言国人悦之辞非实仁也○黄氏佐曰美字俱自便捷轻利而言仁字如颁禽均以及衆之谓也相媚悦以从之其所谓仁不过私爱之饰词郑伯克段京人叛之则信美且仁岂由衷之言哉】
○叔于狩【叶始九反】巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵美且好【叶许厚反】
集传赋也冬猎曰狩【杜氏预曰狩围守也冬物毕成获则取之无所择也】集说【郑氏康成曰饮酒谓燕饮也○邹氏泉曰二章之美槩言其善饮酒也而好则指其献酬欢洽而言也】
○叔适野【叶上与反】巷无服马【叶满补反】岂无服马不如叔也洵美且武
集传赋也适之也郊外曰野服乘也【孔氏颖逹曰易称服牛乘马俱是驾用之义故服马犹乘马也】
集说【辅氏广曰因其服马故称其武○邹氏泉曰三章之美槩言其善服马而武则指其控御驰骋之武勇也】
总论【杨氏时曰仁且有武焉固宜国人之所悦而归之也而诗以为不义得衆何也盖先王之迹微而礼义消亡国俗伤败故人之好恶不足以当是非而毁誉不足以公善恶叔段不义而为衆所悦者亦以衰俗好恶毁誉不当其实故也然则所谓仁者岂诚有仁哉所谓武者亦若此而已以是观之则俗之所好恶可知矣○范氏处义曰美且仁谓其威仪也美且好谓其燕乐也美且武谓其善御也叔之处京缮甲治兵岂为田猎而国人悦之如此能无後患乎○许氏谦曰终篇虽全称美略无讥刺之辞而所美者惟田狩饮酒之事舍是盖无足言者祸败之来豫知之矣】
叔于田三章章五句
集说【范氏处义曰自古小人为恶亦必行小惠善矫师以要民誉然後能惑衆为乱此诗与晋扬之水沃盛强国人将叛而归沃之意同皆一时愚俗为小人所欺至形之歌咏孔子删诗何取焉盖以戒後之人君谨於其初勿使小人得志以成难图之势此圣人录诗之意也○彭氏执中曰玩味此诗如见叔段轻獧浮扬之意闾里少年朋徒追逐而极口夸美之也次篇放此】
附録【严氏粲曰诗人之意谓段之不令而羣小相与纵臾如此必为厉阶以自祸庄公曷为不禁止之乎故序曰刺庄公也】
叔于田乘乘【下绳证反】马【叶满补反】执辔如组【音祖】两骖如舞叔在薮【素口反叶素苦反】火烈具举襢【音但】裼【素历反】?虎献于公所将【七羊反】叔无狃【女九反叶女古反】戒其伤女【音汝】
集传赋也叔亦段也车衡【车轭也】外两马曰骖如舞谓谐和中节【董氏逌曰五御之法有舞交衢者盖诗所谓如舞也骖与服谐和然服制於衡不得如舞其言舞者骖也】皆言御之善也【刘氏瑾曰善御其马是以辔则柔顺如组骖则谐和如舞也】薮泽也【毛氏苌曰禽之府也○陆氏德明曰韩诗云禽兽居之曰薮○孔氏颖逹曰郑】
【有圃田此言在薮盖圃田也】火焚而射也烈炽盛貌具俱也【曹氏粹中曰王制云昆虫未蛰不以火田故尔雅谓火田为狩惟冬田乃用火若夫刈草以为防驱禽而纳诸防中然後焚而射焉则四时之田皆然也】襢裼肉襢也【孔氏颖逹曰李廵曰襢裼脱衣见体曰肉袒孙炎曰襢去裼衣】?空手搏兽也公庄公也【毛氏苌曰叔从公田也】狃
习也【孔氏颖逹曰释言云狃复也复亦贯习之意】国人戒之曰请叔无习此事恐其或伤汝也盖叔多材好勇而郑人爱之如
此【刘氏瑾曰章首四句所谓材也次四句所谓勇也末二句则国人爱之之词也】
集说【朱氏道行曰乘马执辔皆在道时事在薮以下则至田所从事矣火烈具举非此无以搜兽故未田先焚襢裼而曓得虎而献见叔勇敢惧虎之伤戒其无狃见叔不自爱与国人爱叔情况悉宛然矣○张氏彩曰?虎危矣以此而骄其兄则又危故曰将叔无狃戒其伤女言其不可恃也】
○叔于田乘乘黄两服上襄两骖鴈行【户郎反】叔在薮火烈具扬叔善射忌【音记】又良御【叶鱼驾反】忌抑磬【苦定反】控【口贡反】忌抑纵送忌
集传赋也乘黄四马皆黄也【陆氏佃曰黄马之上色明堂位曰周人黄马蕃鬛言吉事乘此】衡下夹辕两马曰服【孔氏颖逹曰车有一辕而四马驾之中央夹辕者名服马两边名騑马亦曰骖马】襄驾也马之上者为上驾犹言上驷也【郑氏康成曰上驾言马之最良也】鴈行者骖少次服後如鴈行也扬起也忌抑皆语助辞骋马曰磬止马曰控【范氏处义曰磬谓使之曲折如磬控谓控制不逸】舍【音舍】拔【音跋】曰纵覆彇曰送【梁氏益曰拔矢末也所谓括也亦作筈箭本受弦处彇与箫同弓之梢末所谓弭也曲礼左手执箫疏云弓头稍剡差斜似箫故名曰箫又谓之弰】
集说【孔氏颖逹曰叔能磬骋马矣又能控止马矣言欲疾则走欲止则住能纵矢以射禽矣又能纵送以逐禽矣言发则能中逐则能及是叔之善射善御也○严氏粲曰既言叔良御忌遂言其能磬以骋马控以止马则马之进退惟其意所以实其良御也既言叔善射忌遂言其能後手?而纵前手攧而送则矢去劲而有力所以实其善射也○黄氏佐曰称其射御之善乃喜其无伤之词也末章注云亦喜其无伤之词盖承此章而解耳】
○叔于田乘乘鸨【音保叶补苟反】两服齐首两骖如手叔在薮火烈具阜【符有反】叔马慢【叶黄半反】忌叔发罕【叶虚旰反】忌抑释掤【音氷】忌抑鬯【敇亮反】弓【叶姑弘反】忌
集传赋也骊白杂毛曰鸨今所谓乌骢也齐首如手两服竝首在前而两骖在?稍次其後如人之两手也阜盛慢迟也发发矢也罕希释解也掤矢筩盖春秋传作冰【孔氏颖逹曰昭二十五年左传云公徒执冰而踞字异音义同服虔云冰椟丸盖杜预云椟丸是箭筩○严氏粲曰用矢则举掤以开筩既用则纳矢筩中释下掤以覆筩】鬯弓囊也与韔同【孔氏颖逹曰谓弢弓而纳诸鬯中】言其田事将毕而从容整暇如此【郑氏康成曰马行迟发矢希盖矢弢弓言田事毕】亦喜其无伤之词也
集说【刘氏瑾曰上章及此亦皆言其田猎射御之善而喜其毕事无偒皆所谓多才好勇而得衆者也○朱氏公迁曰马慢发罕则兽几尽释掤鬯弓则事亦已昔惧其或伤今喜其无伤首末两章相应也】总论【郑氏伯熊曰段以国君介弟之亲京城太叔之贵而所好者驰骋弋猎也所矜者襢裼?虎也所贤者射御足力也出而人思之者饮酒服马之俦也气习到此而又恃其君母之爱玩於庄公之惟其所欲而不谁何也欲不为乱得乎○黄氏櫄曰司马温公常言君子挟才以为善小人挟才以为恶大叔多才而不义所谓挟才而为恶者也○朱氏善曰段之为人以射则善以御则良以容止则甚习以材力则甚武如是而甚不仁夫不仁而国人爱之若此者岂尽出於公哉上教不明人心不古顚倒是非混殽黑白固有不胜其可叹者矣】
大叔于田三章章十句
集传陆氏曰首章作大叔于田者误苏氏曰二诗皆曰叔于田故加大以别之不知者乃以段有大叔之号而读曰泰又加大于首章失之矣【严氏粲曰两叔于田其短篇者止曰叔于田其长篇者加大以别之】
集说【吕氏祖谦曰鸷鸟将击必匿其形二诗所载段之轻浅如此宜其为庄公之所易也○吴氏肃公曰叔于田下篇全是讽语如猗嗟之美鲁庄公意全在言外戒其狃而伤女智者已见其端倪叔不悟耳】
附録【孔氏颖逹曰叔负才恃衆必为乱阶而公不知禁故刺之】
清人在彭【叶普郎反】驷介旁旁【补彭反叶补冈反】二矛重【直龙反】英【叶於良反】河上乎翱翔
集传赋也清邑名清人清邑之人也【郑氏康成曰清者高克所帅衆之邑也】彭河上地名【毛氏苌曰彭卫之河上郑之郊也○王氏质曰临河名清者甚多郦氏以清阳亭即清人城引诗清人在彭当是此地左氏卫侯甯喜盟於彭水之上卫郑相近彭或是此○王氏应麟曰杜预春秋释地云中牟县西有清阳亭】驷介四马而被甲也【孔氏颖逹曰介是甲之别名】旁旁驰驱不息之貌二矛酋矛夷矛也英以朱羽为矛饰也酋矛长二丈夷矛长二丈四尺竝建於车上则其英重叠而见【黄氏一正曰矛上锐而旁句盖可刺可句之器也】翱翔游戏之貌○郑文公【孔氏颖达曰文公捷厉公子】恶高克使将清邑之兵御狄于河上【孔氏颖达曰是时狄侵卫卫在河北郑在河南恐其渡河侵郑故使高克将兵於河上御之】久而不召师散而归郑人为之赋此诗言其师出之久无事而不得归但相与游戏如此其势必至於溃散而後已尔
集说【郑氏伯熊曰夫拥大衆於外而无所事不为乱则必溃散耳○严氏粲曰狄去无事乃使四马被甲驱驰不息车上建矛翱翔於河上之地何为者耶】
○清人在消驷介麃麃【表骄反】二矛重乔河上乎逍遥集传赋也消亦河上地名麃麃武貌矛之上句【音勾】曰乔所以悬英也英弊而尽所存者乔而已
○清人在轴【轴音胄】驷介陶陶【叶徒候反】左旋右抽【叶敕救反】中军作好【叶许候反】
集传赋也轴亦河上地名【孔氏颖逹曰彭消轴皆河上之地久不得归师有迁移三地亦应不甚相远】陶陶乐而自适之貌左谓御在将车之左执辔而御马者也旋还车也右谓勇力之士在将车之右执兵以击刺者也抽拔刃也中军谓将在鼓下居车之中即高克也好谓容好也○东莱吕氏曰言师久而不归无所聊赖姑游戏以自乐必溃之势也不言已溃而言将溃其词深其情危矣
集说【孔氏颖达曰毛以为左右中总谓一军之事笺以左为军之左旋右为人之右手於事不类故易传以为一车之事左谓御者在车左右谓勇力之士在车右中谓将居车中也车是御之所主也故习旋回之事右主持兵故抽刃击刺之高克自居车中以此一车所为之事为军之容好此谓将之所乘车耳若士卒兵车则左人持弓右人持矛中人御御车不在左也○黄氏佐曰左旋是挽车盘旋以为戏右抽是抽刃抚视以为乐左右儿戏而中军之将虽作好而强留亦岂能久哉】
总论【范氏处义曰师之出处当严其期今乃翱翔之久不思班师师之屯次当谨其备今乃逍遥自适同於儿戏佳兵者不祥之器今乃左旋右抽以军作好不败何待○陈氏推曰在彭在消在轴有迁徙无常爰居爰处之意旁旁麃麃陶陶俱指乘驷介之人言有无事不归自为驰驱之意重英重乔有师久英弊而虚备故事之意】
清人三章章四句
集传事见春秋【闵公二年冬十二月狄入卫郑弃其师】○胡氏曰人君擅一国之名宠生杀予夺惟我所制耳使高克不臣之罪已着案而诛之可也情状未明黜而退之可也爱惜其才以礼驭之亦可也乌可假以兵权委诸竟上坐视其离散而莫之恤乎春秋书曰郑弃其师其责之深矣
集说【苏氏辙曰翱翔於河上非所以御狄也以御狄为名而逐高克也以君而逐大夫不能而假兴师焉以为大无政刑矣故曰弃师】
羔裘如濡【叶而朱而由二反】洵直且侯【叶洪姑洪钩二反】彼其【音记】之子舍【音赦】命不渝【叶容朱容周二反】
集传赋也羔裘大夫服也如濡润泽也洵信直顺侯美也其语助辞舍处渝变也○言此羔裘润泽毛顺而美彼服此者当生死之际又能以身居其所受之理而不可夺【郑氏康成曰谓守死善道见危授命之等】盖美其大夫之词然不知其所指矣
集说【范氏处义曰服是服者称莫濡泽之美人臣惟信而直乃能处君命而不变○辅氏广曰舍命不俞所包者濶命有指理而言者有指气而言者以理言则居其理而不变以气言则居其分而不踰理可以兼气故集传止以理言之○严氏粲曰命天所赋於我者舍则居之而安也君子安於命临利害而不变】
○羔裘豹饰孔武有力彼其之子邦之司直
集传赋也饰缘【去声】袖也礼君用纯物臣下之故羔裘而以豹皮为饰也【孔氏颖逹曰唐风云羔裘豹袪羔裘豹袖然则缘以豹皮谓之为袪袖也】孔甚也豹甚武而有力故服其所饰之裘者如之司主也【严氏粲曰司直谓直遒之宗主官名多称司言主掌之也】
集说【范氏处义曰服是服者称其豹饰之有力人臣惟强而有力乃能主国是而不摇○黄氏一正曰大夫羔裘所以象其礼也豹饰所以象其义也又言其体柔而文之以刚其义上达也】
○羔裘晏兮三英粲兮彼其之子邦之彦【叶鱼旰反】兮集传赋也晏鲜盛也三英裘饰也未详其制【程子曰三英者若素丝五紽之类盖衣服制度之节○段氏昌武曰曹曰古者素丝以英裘盖以素丝织为组紃以英饰裘缝也三者其数也】粲光明也彦者士之美称
集说【黄氏佐曰此言晏粲之美故称其为彦也彦即是美士犹君子成德之名三英相称亦是大夫正直之义】
总论【辅氏广曰首言其能舍命不渝次言其为邦之司直末乃以为邦之彦而结之然则为臣之道主於正直不阿而已虽孔子之在朝亦以便便誾誾侃侃为常至於柔行巽入委曲以就事亦固有时而当用要之其出於不得已而已○朱氏公迁曰一章美其存心二章美其从政三章美其为人○朱氏善曰舍命不渝则必不徼幸而苟得而於守身之道得矣邦之司直则必不谀悦以求容而於事君之道尽矣既能顺命以持身又能忠直以事上此所以为邦之彦也欤】
羔裘三章章四句
集说【陈氏子龙曰义所难裁莫深於贵宠之际事所难处莫甚於强大之间郑之奢偪桓武以来亦难调矣其国疲小则晋楚之事亦孔艰矣是不可姑息治而怯懦定者猛兽有不采之威君子有不辱之色其之子之谓乎】
遵大路兮掺【所览反】执子之袪【叶起据反】兮无我恶【乌路反】兮不寁【市坎反】故也
集传赋也遵循掺擥【许氏谦曰擥与揽同撮持也】袪袂【孔氏颖逹曰袂是袪之本袪为袂之末俱是衣袖】寁速【严氏粲曰犹言仓卒也】故旧也○淫妇为人所弃故於其去也擥其袪而留之曰子无恶我而不留故旧不可以遽絶也宋玉赋有遵大路兮揽子袪之句亦男女相说之词也【刘氏瑾曰宋玉登徒子好色赋曰郑卫溱洧之间羣女出桑臣观其丽者因称诗曰遵大路兮揽子袪赠以芳华辞甚妙集传援此为证者盖宋玉去此诗之时未远其所引用当得诗人之本旨彼为男语女之词犹此诗为女语男之词也】
集说【朱氏道行曰言相与己故母以喜新一念见恶而遽絶之斯成子之厚耳】
附録【郑氏康成曰思望君子於道中见之则欲擥持其袂而留之○严氏粲曰子无恶我而仓卒於故旧也谓弃去之速也不言其恶庄公而以为恶我婉词也言故旧以先君之义讽之庶其或留也】
○遵大路兮掺执子之手兮无我魗【市由反叶齿九反】兮不寁好【叶许口反】也
集传赋也魗与丑同欲其不以已为丑而弃之也好情好也
集说【黄氏佐曰故旧己不可遽弃而况情好之人乎留之之意以渐而深也○朱氏道行曰以手易袪更亲言魗以见恶之由言好以见时虽故而情犹在据章面不寁故与好则恶之魗之者自处浇薄似亦宜有责焉不得偏诋掺执者之非也】
总论【辅氏广曰无我恶兮不寁故也犹假义以责之至无我魗兮不寁好也则真情见而词益哀矣○范氏王孙曰大凡衣故不弃物故不毁故以故字动之美必代丑貌不胜心故以好字动之】附録【范氏处义曰既欲揽其袪又欲执其手以见为王留行之意甚坚既陈故旧之情复陈昔日之好以见诗人述己之私情期君子之必听非爱君忧国者安得此言哉】
遵大路二章章四句
附録【曹氏粹中曰申公白生强起穆生曰独不念先王之德欤即此诗欲留君子之意○吕氏祖谦曰武公之朝盖多君子矣至於庄公尚权谋专武力气象一变左右前後无非祭仲高渠弥祝聃之徒也君子安得不去之乎不寁故也不寁好也诗人岂徒勉君子迟迟其行也感於事而怀其旧者亦深矣】
【案序思君子也庄公失道君子去之国人思望焉朱子初解云君子去其国国人思而望之於其循大路而去也揽持其祛以留之曰子无恶我而不留故旧不可遽絶也是亦尝从序义矣後定为淫妇留其人之词引宋玉赋有遵大路兮揽子袪之句以为证刘瑾谓宋玉去古未远其所引用当得诗人本旨辨之者曰小序首句国史所题尤去古未远也况遵大路见非私径宋元明诸儒於此篇都从序说故节存大意以俟考】
女曰鸡鸣士曰昧旦子兴视夜明星有烂将翱将翔弋鳬【音符】与鴈
集传赋也昧晦旦明也昧旦天欲旦昧晦未辨之际也【吕氏祖谦曰列子曰将旦昧爽之交日夕昏明之际】明星啓明之星先日而出者也【尔雅释天明星谓之启明○严氏粲曰今俗所谓晓星也毛氏谓天将晓而小星不见惟明大之星烂然虽不指为啓明然将晓而明大者惟啓明耳】弋缴【音灼】射谓以生丝系矢而射也【许氏谦曰周礼司弓矢矰矢茀矢用诸弋射注疏结缴於矢谓之矰缴绳也矰高也取向上射飞鸟之义茀之言刜也以弋飞鸟刜罗之谓结缴以罗取而刜杀之也】鳬水鸟如鸭青色背上有文【李氏廵曰野曰鳬家曰鹜○陆氏佃曰沈鳬善没而又容与与波上下】○此诗人述贤夫妇相警戒之词言女曰鸡鸣以警其夫而士曰昧旦则不止於鸡鸣矣妇人又语
其夫曰若是则子可以起而视夜之如何意者明星已出而烂然则当翱翔而往弋取鳬鴈而归矣其相与警戒之言如此则不留於晏昵之私可知矣集说【孔氏颖逹曰鸡鸣女起之常节昧旦士起之常节皆是自言起节而彼既以时而起此亦不敢淹留即是相警之义也各以时起是不为色而留也○邹氏泉曰弋鳬与鴈正是勤业处不独为饮食之故而已】
○弋言加【叶居之居何二反】之与子宜【叶鱼奇鱼何二反】之宜言饮酒与子偕老【叶吕吼反】琴瑟在御莫不静好【叶许厚反】
集传赋也加中【去声】也史记所谓以弱弓微缴加诸凫鴈之上是也【陆氏佃曰弱弓微矢乘风振之曰弋○朱氏道行曰弋言加谓应弦而倒弓缴出其上也】宜和其所宜也内则所谓鴈宜麦之属是也【郑氏康成曰言其气味相成】○射者男子之事而中馈妇人之职故妇谓其夫既得凫鴈以归则我当为子和其滋味之所宜以之饮酒相乐期於偕老而琴瑟之在御者亦莫不安静而和好其和乐而不淫可见矣
集说【李氏樗曰饮酒偕老郑氏谓宜乎我燕乐宾客而饮酒与之俱至老亲爱之言也欧阳氏以为宾客一时相接岂有偕老之理与子者皆妇人谓其夫也御其琴瑟莫不安好是夫妇相爱之意也○辅氏广曰家道和夫妇睦则凡其器用自然觉得安静而和好况乎琴瑟本以为和乐之具哉○徐氏常吉曰君子无故琴瑟不离於侧凡物在手曰御莫不静好见以心之和形而为声之和也】
○知子之来【叶六直反】之杂佩以赠【叶音则】之知子之顺之杂佩以问之知子之好【呼报反】之杂佩以报之
集传赋也来之致其来者如所谓修文德以来之杂佩者左右佩玉也上横曰珩下系三组贯以蠙珠【许氏谦曰蠙蚌之别名】中组之半贯一大珠曰瑀末悬一玉两端皆锐曰冲牙两?组半各悬一玉长博而方曰琚其末各悬一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系珩两端下交贯於瑀而下系於两璜行则冲牙触璜而有声也吕氏曰非独玉也觿【许规反】燧箴【与针同】管【熊氏刚大曰觿解结燧取火箴贮以管】凡可佩者皆是也【范氏处义曰杂佩或谓珩璜琚瑀冲牙之类或谓觿燧箴管凡可佩之物是诗既为民俗而作佩玉非民闲所常有当以後说为是】赠送顺爱问遗也【孔氏颖逹曰曲礼云凡以苞苴箪笥问人者左传云卫侯使以弓问子贡皆遗人物谓之问】○妇又语其夫曰我苟知子之所致而来及所亲爱者则当解此杂佩以送遗报荅之盖不惟治其门内之职又欲其君子亲贤友善结其驩心而无所爱於服饰之玩也
集说【张子曰言妇人之好德甚於男子○辅氏广曰一意而三叠之以见其情之不能自已也夫勤劳以成业和乐以宜家此妇人之贤德然情犹未已也则无所爱於服饰之玩而欲其君子之亲贤乐善以辅成其德是又加於人一等矣○徐氏凤彩曰来之既致其来宜赠其往也顺之志同道合故问以通情愫也好者好其善彼以善施我以物报也】
总论【王氏质曰大率此诗妇人为主辞故子兴视夜以下皆妇人之词○朱氏善曰鸡鸣而兴昧旦而往言其时之有常也翱翔而往凫鴈而归言其事之有常也弋而取之於外宜而和之於内盖欲各供其职也酒食以养其身琴瑟以和其志盖欲同享其乐也来者致其来赠者送其往顺以爱之好以亲之皆来之之意问以遗之报以荅之皆赠之之意又见其重不在物而在乎德也前二章相戒以职分之当为後一章相勉以德业之交修○汪氏应蛟曰家之兴始於忧勤道之成始於闺阃鷄鸣夫妇早夜警戒矣又以亲贤友善为君子愿内有贤助外有良朋士之所以成德业显当世也】
女曰鸡鸣三章章六句
集说【朱子曰此诗意思甚好读之使人有不知手舞足蹈者○辅氏广曰郑国之俗虽曰淫乱然在下之人夫妇之闲犹知礼义勤生业不昵於宴私相安於和乐而又能赞助君子以成其德此可以观先王之泽与民性之善矣○朱氏公迁曰此诗与齐鸡鸣同意然彼言会朝之事可知其为国君之妃此其男子躬亲射弋则士庶人之妻也】
有女同车顔如舜华【叶芳无反】将翱将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵美且都
集传赋也舜木槿也树如李其华朝生暮落【陆氏玑曰舜一名木槿一名榇一名椵齐鲁之闲谓之王蒸五月始华故月令仲夏木槿荣】孟字姜姓洵信都闲雅也【孔氏颖逹曰都者美好闲习之言司马相如上林赋云妖冶闲都】○此疑亦淫奔之诗言所与同车之女其美如此而又叹之曰彼美色之孟姜信美矣而又都也
集说【辅氏广曰舜华言其容色之美琼琚言其仪饰之盛洵美且都又极称道其好乐之情也】附録【郑氏康成曰郑人刺忽昭公忽庄公子不娶齐女故称同车之礼齐女之美言孟姜信美好且闲习妇礼○孔氏颖逹曰忽不与齐为昏卒以无大国之助至於见逐故国人假言忽实娶齐女与之同车之事以刺之桓六年传曰北戎侵齐齐侯使乞师於郑郑太子忽帅师救齐是忽尝有功於齐也传又云公之未昏於齐也齐侯欲以文姜妻郑太子忽忽辞及其败戎师也齐侯又请妻之固辞如左传文齐侯前欲以文姜妻忽後复欲以他女妻忽再请之此言齐女贤谓复请妻者非文姜也○严氏粲曰忽以弱见逐国人恨其不取齐女言忽所取他国之女行亲迎之礼而与之同车者特取其色尔如木槿之华朝生暮落不足恃也翱翔佩玉徒有威仪服饰之可观而无益於事也曷若彼美好齐国之长女忽若取之则有大国以为援而不至於见逐矣】
○有女同行【叶户郎反】顔如舜英【叶於良反】将翱将翔佩玉将将【七羊反】彼美孟姜德音不忘
集传赋也英犹华也将将声也【毛氏苌曰将将鸣玉而後行○孔氏颖逹曰上章言玉名此章言玉声互相足】德音不忘言其贤也
集说【王氏安石曰古之人於玉比德焉於琼琚言德之容於将将言德之音各以其类也】总论【顾氏起元曰一章悦其色二章悦其德也】
附録【范氏处义曰同车同行亲迎之礼也舜华舜英德之见於容也琼琚将将德之称其服也洵美且都信美而且闲雅也德音不忘美名之不可忘也诗人之言如此非贤女不足以当之盖指忽再辞昏之齐女也】
有女同车二章章六句
集说【辅氏广曰郑诗惟此篇为男悦女之辞世衰道降徇情肆欲所美非美者多矣】
【案诗序刺忽也衍之者曰忽不昏於齐後以无大国之援而见逐故国人刺之其事见於春秋传朱子以为忽之辞昏未为不正至其失国以势孤援弱亦未有可刺之罪也又云此诗未必为忽而作其论可谓极正大矣然既以为未必为忽而作则将据何说以解之乎集传以其在郑风也曰疑亦淫奔之诗後儒谓诗曰同车则有御轮之礼曰佩玉则有矩步之节曰孟姜则本齐族之贵淫奔而越国有若是之威仪盛饰昭彰耳目乎不知朱子特辨序说因孟姜二字为齐女遂指刺忽之为傅会其曰淫奔盖疑词也诗固在人之善观矣】
山有扶苏隰有荷华【叶芳无反】不见子都乃见狂且【子余反】集传兴也扶苏扶胥【疎须二音】小木也荷华芙蕖也【陆氏玑曰荷芙蕖其华未发为菡萏已发为芙蕖】子都男子之美者也【孔氏颖逹曰都谓美好而闲习於礼法也○季氏本曰子都古之美男子借以为喻】狂狂人也【孔氏颖逹曰都是美好则狂是丑恶】且语辞也○淫女戏其所私者曰山则有扶苏矣隰则有荷华矣今乃不见子都而见此狂人何哉
集说【许氏谦曰此诗恐是淫女见絶於男子而复私於人乃思絶者之美好而厌所私者之狂狡也○朱氏道行曰扶苏荷华俱有体色可爱以物之宜有者有之兴人之不宜见者反见之也女谑男丑一时调?之词】
附録【郑氏康成曰人之好美色不往覩子都乃反往覩狂丑之人以兴忽好善不任用贤者反任用小人其意同○吕氏祖谦曰山宜有扶苏者也隰宜有荷华者也朝宜有贤俊者也今观昭公之朝不见子都乃见狂且焉则昭公所美非美可知矣】
○山有桥松隰有游龙不见子充乃见狡童
集传兴也上竦无枝曰桥亦作乔游枝叶放纵也龙红草也一名马蓼叶大而色白生水泽中高丈余【孔氏颖逹曰释草云红茏古其大者蘬舍人曰红名茏古其大者名蘬是龙红一草而别名也○张子曰龙是荭草其枝干樛屈着土处便有根如龙也本草云荭草一名鸿?音缬如马蓼而大即水红也诗注云一】
【名马蓼马蓼自是一种也】子充犹子都也【童氏逌曰子充不见於书疑亦以美着也】狡童狡狯之小儿也【郑氏康成曰狡童有貌而无实】
总论【朱氏公迁曰狡甚於狂故以为序○朱氏道行曰借子都子充相形狂狡狂以情之荡言狡以情之诈言】
附録【范氏祖禹曰山不惟有小木而又有大材隰不惟有华而又有草然则一国之大贤材无不有人君所美宜得其美者也○范氏处义曰在山则扶苏之与桥松在隰则荷华之与游龙孰为美孰为非美宜若易辨也今所用之人乃狂狡之童而子都子充之美乃不见用则美恶倒置矣二章皆比而赋之也】
山有扶苏二章章四句
附録【孔氏颖逹曰此篇刺昭公之养臣失宜不以狡童为昭公也】
【案此诗朱子初解曰所美非美谓贤者佞智者愚也吕祖谦取其说着之读诗记朱子亦曾与之後改是篇为淫女戏其所私者而作而祖谦己不及见矣然後之儒者卒多袒序说而朱传自孤行於天壤虽属令甲所尊亦以其持论之正也欤然即就序说诠之毛苌以诗之狡童为斥昭公郑康成以为喻昭公之所用非人孔颖逹曰笺义为长狡童之不斥昭公昔人已有定论矣】
蘀【他落反】兮蘀兮风其吹女【音汝】叔兮伯兮倡【昌亮反】予和【胡卧反叶户圭反】女
集传兴也蘀木槁而将落者也【毛氏苌曰蘀槁也○孔氏颖逹曰七月云十月陨蘀传曰蘀落也然则落叶谓之蘀此云蘀槁者谓枯槁乃落也】女指蘀而言也叔伯男子之字也【孔氏颖逹曰士冠礼为冠者作字云伯某甫则叔伯是长幼之异字】予女子自予也女叔伯也【孔氏颖逹曰予女相对之语】○此淫女之词言蘀兮蘀兮则风将吹女矣叔兮伯兮则盍倡予而予将和女矣
集说【徐氏光啓曰以叶蘀而风吹兴彼倡而此和取相应相求之意○朱氏道行曰风吹蘀落男倡女和情有固然但不应啓自女口望倡予者之亟亟而令予得以和也】
附録【郑氏康成曰叔伯羣臣相谓也羣臣自以强弱相服女倡矣我则将和之言此者刺其自专也○李氏樗曰君行於上臣从於下今也臣行事而不禀命於君是专命也○严氏粲曰此小臣有忧国之心呼诸大夫而告之言槁叶风吹不能久矣岂可坐视以为无与於己而不相与扶持之乎叔伯诸大夫其亟图之患无其倡不患无和之者也】
○蘀兮蘀兮风其漂【匹遥反】女叔兮伯兮倡予要【於遥反】女集传兴也漂飘同【毛氏苌曰漂犹吹也】要成也【唐氏汝谔曰要有成终之义】集说【辅氏广曰尔能倡予则予将成女之志视前章所谓和女者其情益急矣】
总论【朱氏公迁曰此专以语相应为兴先和之後要之言之序也】
附録【吕氏祖谦曰昭公微弱孤危其羣臣相谓国势如槁叶之待冲风难将及矣叔乎伯乎盍各自谋尔倡我则我和女要女矣要谓要结也】
蘀兮二章章四句
附録【胡氏绍曾曰旧谓木叶槁待风乃落人臣待君倡而後和风喻号令也今羣臣自相倡和故刺其专又或因国势不安不啻如发蒙振落者遂相呼而有同心之?乎此则犹是忠义之情矣】
【案此诗序以为君弱臣强不倡而和盖指忽微弱孤危难将及矣叔伯羣臣相谓也朱子以为此亦淫女之词叔伯男子之字一则曰忧国之篇一则曰狭邪之作相去何啻霄壤然朱子以後诸儒卒从序说者多盖以诗词未见有男女之情事也大抵去圣久远微意难窥而因经释义朱传可得其八九然汉儒以事证诗考见当时得失虽闲有傅会而其近理者要亦不可废尔】
彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐【七丹反叶七宣反】兮
集传赋也此亦淫女见絶而戏其人之词言悦己者衆子虽见絶未至於使我不能餐也
集说【唐氏汝谔曰反言以戏之第此戏谑生於见弃之後与山有扶苏不同○相与言者有人岂以】
【狡童之故而食不下咽盖絶意之词】
附録【郑氏康成曰不与我言者贤者欲与忽图国之政事而忽不能受之故云然○严氏粲曰忽不与贤人图事贤者忧之不欲斥忽而斥其所用之人也为告忽言之故指狡童为彼而称忽为子曰彼狡狯之童少不更事恃权宠而侮老成故不与我言也彼狡童不足恤吾惟忧君之故恐为所误至於不能餐也○旧说既以狡童指忽又以子为指忽非也彼以指忽之所用子以称忽则语意抑扬分明矣彼者薄之之辞子者亲之之辞也】
○彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮集传赋也息安也
集说【黄氏佐曰戏之之意反复道之】
总论【朱子曰圣人言郑声淫者盖郑人之诗多是言当时风俗男女淫奔故有此等语狡童想说当时之人非刺其君也○经书多被人说坏且如狡童诗安得当时人民敢指其君为狡童况忽之所为可谓之愚岂得为狡当是男女相怨之诗○辅氏广曰男子之淫佚非狂则狡○以狡童二字言之则知其下两句是反而戏之之辞若以为真不能餐与息则不应谓之狡童也】
附録【范氏祖禹曰昭公孤危将亡君子忧之至於不能餐息爱君之至也夫不与我言不与我食则弃贤可知也然贤人岂以君之不知而浩然以忘之哉亦尽其忠爱以忧之而已○吕氏祖谦曰贤者於忽恳恳如此而忽不之察焉上下可谓不交矣疎其可亲亲其可疎斯其所以亡也】
狡童二章章四句
附録【严氏粲曰狡童或以为指忽或以为指蔡仲春秋书忽乃圣人笔削以示褒贬首序称忽亦国史所题经圣人之手忽以世子为郑君其当时国人作诗义不得目为狡童也若指祭仲则仲自庄公时已为卿且为庄公取邓曼而生昭公当昭公即位仲已老矣不应目为童也今考山有扶苏诗刺忽所美非美乃见狂且狡童是所用之人非狂即狡此诗正指忽所用之人耳圣人删诗以垂世教安取目君为狡童乎】
【案序狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也毛苌解狡童即斥忽程子曰春秋书忽止曰郑忽盖不以忽为君故也不以为君故诗人目之为狡童是亦箕子黍离歌之遗意矣朱子谓忽不幸而失国况方刺其不能与贤人图事则犹在位也岂可忘君臣之分而以狡童目之斯论有关纲常名教者甚大足正千古传习之失但以为淫女见絶反言以戏之曰悦己者衆子虽见絶未至於使我不能餐与息也未至之义诗无其文朱子门人疑诗谓彼谓子非指一人而言云不能餐者为忧忽之辞云彼狡童者指当时擅命之臣尝以质诸讲席矣至严粲直断曰彼以指忽所用之人子以称忽语意分明又儒先谓礼诸侯即位未踰年称子如此解则足显诗人忠爱之心而不失君臣之分似当以严说为优矣】
子惠思我褰裳涉溱【侧巾反】子不我思岂无他人狂童之狂也且【子余反】
集传赋也惠爱也溱郑水名【水经潧水出郑县西比南入于洧水○陆氏德明曰说文溱作潧云潧水出郑溱水出桂阳也】狂童犹狂且狡童也且语辞也○淫女语其所私者曰子惠然而思我则将褰裳而涉溱以从子子不我思则岂无他人之可从而必於子哉狂童之狂也且亦谑之之辞
集说【魏氏浣初曰褰裳涉溱子思专而我思亦专岂无他人子意泛而我意亦泛○朱氏道行曰思我则褰裳以就不思我则又顾之他较赋扬水者维予与女之歌又不可同日道矣】
附録【郑氏康成曰子者斥大国之正卿○范氏处义曰忽之与突更入迭出皆祭仲之徒为之故国人思大国仗义以定其邪正也大国苟能惠然肯来思我国之乱当褰裳涉溱而至非甚难也○黄氏佐曰言诸侯衆矣尔不我思则当有他国思我者耳朱子旧注曰所以然者狂童之狂已甚而不可缓也】
○子惠思我褰裳涉洧【叶于己反】子不我思岂无他士【鉏里反】狂童之狂也且
集传赋也洧亦郑水名【梁氏益曰地理志云洧水出阳城山东南至长平入颍今汴梁之洧川县地近郑州】士未娶者之称
总论【唐氏汝谔曰此淫女欲所私者思己而故谑之也○溱洧未必褰裳可涉特明其至之易耳狂童直是谑辞有相眷恋之意】
附録【黄氏櫄曰祭仲恣其狂狡之行弄其君於股掌之上故国人思大国之正已而怨诸侯之不我救也且言狂童之狂日甚以见权臣擅命而举郑国无如之何也】
褰裳二章章五句
集说【辅氏广曰妇人从一而终者也狡童褰裳之诗则其纵欲而贼理也甚矣】附録【严氏粲曰郑人始作蘀兮望大夫相与扶持之既无其人则又作褰裳望大国之见正也王道既微小国无所控愬往往思方伯之拯已霸图能无兴乎是可以观世变矣】
【案序褰裳思正已也孔颖逹曰狂童谓突也忽以桓十一年立其年九月突归於郑忽出奔卫桓十五年突出奔蔡忽复归于郑其年九月突入於栎与忽争国忽微弱不能逐突故国人思大国之正己也左传郑六卿饯韩宣子于郊皆赋子大叔赋褰裳宣子曰起在此敢勤子至於他人乎子大叔拜盖拜韩起之有郑而许己也是自有此诗皆不作淫风观矣朱子初解亦云所以然者狂童之狂已甚不可缓也本从序义後以刺忽之诗太多故定为淫女谑其所私之词况郑风语意类多轻佻律以男女调笑固亦相符也】
子之丰【芳容反叶芳用反】兮俟我乎巷【叶胡贡反】兮悔予不送兮集传赋也丰丰满也巷门外也【孔氏颖逹曰门外之道也】○妇人所期之男子己俟乎巷而妇人以有异志不从既则悔之而作是诗也
集说【朱氏道行曰此诗意在与行与归而发端在悔予二字子之丰兮嘉其貌之扬也俟巷不送见属意自子负情自予以是悔谢之】
附録【郑氏康成曰子谓亲迎者有亲迎我者面貌丰丰然丰满出门而俟我於巷中悔我不送是子而去也】
○子之昌兮俟我乎堂兮悔予不将兮
集传赋也昌盛壮貌将亦送也
集说【朱氏道行曰俟堂则较巷而更密迩矣将不止送便有昵就之意】
○衣【於既反】锦褧【苦迥反】衣裳锦褧裳叔兮伯兮驾予与行【叶户郎反】
集传赋也褧襌【音丹】也【郑氏康成曰以襌縠为之中衣裳用锦而上加襌谷焉庶人之妻嫁服也○孔氏颖逹曰妇人之服不殊裳而经衣裳异文者以诗须韵句故别言之耳其实妇人之服衣裳连俱用锦皆有褧下章倒其文互言之】叔伯或人之字也【毛氏苌曰叔伯迎己者○郝氏敬曰叔伯不定其人之辞】○妇人既悔其始之不送而失此人也则曰我之服饰既盛备矣岂无驾车以迎我而偕行者乎
集说【沈氏守正曰始之不往有别志也叔伯非呼其初迎之人也】
○裳锦褧裳衣锦褧衣叔兮伯兮驾予与归
集传赋也妇人谓嫁曰归
总论【朱氏公迁曰既悔不从其人继又变志於他人纵欲之意以渐而深○胡氏绍曾曰人当悔其前失何反悔其不奔也郑之俗日以偷而欲之中人有愈汨愈迷者】
丰四章二章章三句二章章四句
集说【辅氏广曰亲迎之礼在六礼之後岂有亲迎者己在乎堂而反不行者况郑风之淫乱乎】
附録【李氏樗曰观此章则郑风俗可见矣始也男子亲迎女则不从其失正也如此及其终也已失身於他人欲复从昔日亲迎之男子其失正也又如此此诗所以刺之也】
【案序丰刺乱也郑孔以为郑国衰乱昏姻礼废有男亲迎而女不从者已而悔焉思复从之其失在女子也朱子则不作亲迎观以女所期之男子俟巷俟堂而女有异志不从既悔失此人而又言服饰既盛备岂无迎我者则其慾为更奢矣盖先王之教化不行民闲之风俗日坏而郑为尤甚存此诗者重伤其淫乱也】
东门之墠【音善叶上演反】茹【音如】藘【力於反】在阪【音反叶乎脔反】其室则迩其人甚远
集传赋也东门城东门也【严氏粲曰东门郑要会之地隐公四年左传宋公陈侯蔡人卫人伐郑围其东门】墠除地町町者【梁氏益曰蝉除地去草也封土为坛除地为墠町町言有町畦】茹芦茅蒐也一名茜可以染绦【陆氏玑曰茹藘蒨草也齐人谓之茜今圃人或作畦种莳货殖传云巵茜千石亦比千乘之家】陂者曰阪【郭氏璞曰陂陀不平】门之旁有墠墠之外有阪阪之上有草识其所与淫者之居也室迩人远者思之而未得见之词也集说【郑氏康成曰其室则近谓所欲奔男之家望其来迎己而不来则为远○严氏粲曰东门有墠其墠之外有阪茹藘之草生焉此男子所居之处也女欲奔之而未遂故言其室则近不难至也其人甚远未得就之也】
○东门之栗有践家室岂不尔思子不我即
集传赋也践行列貌门之旁有栗【毛氏苌曰栗行上栗也○孔氏颖逹曰栗在东门之外不处园圃之闲则是表道树也故云行上栗行谓道也左传云赵武魏绦斩行栗杜预注云行栗表道树】栗之下有成行列之家室亦识其处也即就也【辅氏广曰思之切而冀其亟来就己之辞】
集说【孔氏颖逹曰栗有美味已有美色故女以自喻曰我岂不於汝思望之乎但子不於我来就迎之故我无由得往耳女当待礼从男今欲男就迎即去故刺之○朱氏道行曰栗在门傍栗下家室成行抒写上文景物之未尽者不我即有冀其终即意曰人曰子指男子言○姚氏舜牧曰贞者惟恐其凂淫者惟恐其不即】
总论【范氏处义曰始期於茹藘之阪奈其人则尚相远终期於栗林之室奈其人不相即刺其相奔之情而谓迩其室而未亲履其室而未就也】
东门之墠二章章四句
集说【孔氏颖逹曰二章皆女奔男之事也上篇女违而不至此复有不待礼而相奔者俱是淫风故名为刺也○许氏谦曰朱子谓刺诗虽有铺陈其事不加一辞者而赋之之人常在所赋之外凡若其自言者则淫邪之人所自赋也尝於桑中之序论之是固然矣然以後世观之放淫之辞深能道狎邪之情状者未必皆其所自作亦当时善为词章而深知风俗者为之也故愚於东门之墠以为诗人道其男女倡和淫邪之言非其自作此类亦多非独此篇亦非独淫邪之诗为然也】
风雨凄凄【七西反】鸡鸣喈喈【音皆叶居奚反】既见君子云胡不夷集传赋也凄凄寒凉之气喈喈鸡鸣之声【钱氏天锡曰凄凄喈喈极道其时之无聊也】风雨晦冥盖淫奔之时君子指所期之男子也夷平也【严氏粲曰毛传以夷为悦心悦则夷平忧则鬰结也】○淫奔之女言当此之时见其所期之人而心悦也
集说【朱子曰我得见此人则我心之所思岂不坦然而平哉○朱氏道行曰凄凄风雨既寒且濡喈喈鸡鸣尚未逹旦乘此际得见君子向之种种反侧者至此克慰故曰夷】
附録【毛氏苌曰兴也风且雨鸡犹守时而鸣○郑氏康成曰喻君子虽居乱世不变改其节度思而见之云何而心不说○范氏处义曰鸡鸣必以时为德之信故诗人有取焉】
○风雨潇潇鸡鸣胶胶【叶音骄】既见君子云胡不瘳【叶怜萧反】集传赋也潇潇风雨之声胶胶犹喈喈也【钱氏文子曰胶胶声杂也○严氏粲曰胶胶扰扰是杂之意谓羣鸡之声也】瘳病愈也言积思之病至此而愈也
集说【朱氏道行曰胶胶之鸣羣起相属也积思之病一见而忘故曰瘳】
○风雨如晦【叶呼洧反】鸡鸣不已既见君子云胡不喜集传赋也晦昏已止也
集说【辅氏广曰喜甚於瘳瘳甚於夷云胡不喜言云如之何而不喜也盖喜剧之辞】
附録【郑氏康成曰鸡不为如晦而止不鸣○范氏祖禹曰如晦又甚於潇潇而鸡鸣不已此所以为不改其度】
总论【顾氏起元曰此淫女见所朝而悦也三章一意上二句言其时指其所期也下二句表其心如其所期也】
附録【陆氏佃曰言鸡之信度如此秋气惨而凄凄风雨如此则疑於不能和秋物脱而潇潇风雨如此则疑於不能固向晦则君子入以宴息之时也风雨如此则又疑於己今曰喈喈胶胶不已则乱世君子不改其度之譬也】
风雨三章章四句
附録【范氏处义曰岁寒而後知松柏疾风而後知劲草遭乱世而不改其度君子人也故诗人思之】
【案序鸡鸣思君子也乱世则思君子不改其度焉所谓乱世者稽诸郑谱疏及严粲诗缉之说以郑公子之乱时事反覆士之怵於利害失其常度故诗人有思夫君子是在突与忽更入更出之闲也其诗见采於国史後郑之贤大夫皆诵习之於燕享之会至赋以言志焉所以自两汉六朝及唐宋诸儒皆传其说守而不易独至朱子而直断为诗词轻佻狎昵非思贤之意风雨晦冥为淫奔之时而南宋元明诸儒率不宗其说且辨之曰淫诗未见有称其人为君子者盖风雨杂至而如晦喻世之昏乱鸡鸣在暗而思曙喻君子居乱而思治君子不改其度则世道可挽故见之而心悦如疾之去其体焉以此观诗古说亦可通也夫】
青青子衿【音金】悠悠我心纵我不往子宁不嗣音
集传赋也青青纯【音准】缘【去声】之色具父母衣纯以青【孔氏颖逹曰衿色虽一青而重言青青者古人之复言也下言青青子佩谓青组绶耳都人士狐裘黄黄谓裘色黄耳深衣云具父母衣纯以青孤子衣纯以素是无父母者用素】子男子也衿领也【尔雅衣皆音恣谓之襟○孙氏炎曰交领也○孔氏颖逹曰衿与襟音义同衿是领之别名】悠悠思之长也我女子自我也嗣音继续其声问也此亦淫奔之诗
集说【邹氏泉曰思其服想见其人也○朱氏道行曰悠悠之心欲往之心也我往难而子音易以是尤其不嗣音思之切而冀之至矣】
附録【毛氏苌曰青衿学子之所服嗣习也古者教以诗乐诵之歌之弦之舞之○郑氏康成曰学子俱在学校之中已留彼去故随而思之嗣续也女曾不传声问我以思责其忘己○程子曰世乱学校不修学者弃业贤者念之故曰悠悠我心纵我不可以反求於汝谓往教强聒也子宁不思其所学而继其音问遽尔弃絶於善道乎】
○青青子佩【叶蒲眉反】悠悠我思【叶新齎反】纵我不往子宁不来【叶陵之反】
集传赋也青青组绶之色佩佩玉也【孔氏颖逹曰礼不佩青玉而云青青子佩者佩玉以组绶带之士佩瓀珉而青组绶故云青青谓组绶也○许氏谦曰绶玉藻注所以贯佩玉相承受者组绶一物也】
集说【朱氏道行曰来则不止嗣音我心慰矣】
附録【严氏粲曰既不继声问亦不来访】
○挑【他刀反】兮达【他末反叶他悦反】兮在城阙兮一日不见如三月兮
集传赋也挑轻儇【烜平声】跳跃之貌逹放恣也
集说【季氏本曰男子好游而不来也○顾氏梦麟曰一日不见即如三月之久而况不止一日也则思何能已】
附録【郑氏康成曰君子之学以文会友以友辅仁独学而无友则孤陋而寡闻故思之甚○孔氏颖逹曰毛以为礼乐之道不学则废何为废学而游观○释宫云观谓之阙孙炎曰宫门双阙旧章悬焉使民观之因谓之观如尔雅之文则宫门观阙不宜乘之侯望此言城之上别有高阙非宫阙也○欧阳氏修曰朋友不复羣居桃逹城阙间日遨游无度者也】
总论【辅氏广曰此淫女望其所与私者既无音问又不见其来而极其怨思之辞也○朱氏公迁曰一章二章致思而微责之末章切责而深思之】
子衿三章章四句
附録【孔氏颖逹曰郑国衰乱不修学校学者分散或去或留经三章皆陈留者责去者之辞○校是学之别名非谓郑国独称校也言学校废者谓郑国之人废於学问耳非谓废毁学宫也○程子曰世治则庠序之教行有法以率之不率教者有至於移屏不齿又礼义廉让之风所渐陶父兄朋友之义所劝督故人莫不强於进学及夫乱世上不复主其教则无以率之风俗杂乱浮偷父兄所教者趋利朋友所习者从时故人莫不肆情废惰为自弃之人虽有贤者欲强之於学亦岂能也故悲伤之而已】
【案序子衿刺学校废也世乱则学校不修焉左传襄公三十一年郑人游鄊校以论执政然明曰毁乡校如何子产曰何为盖郑之有学校也旧矣郑康成曰国乱人弃学业范祖禹曰大乱五世学废之由也此诗自汉及唐宋元明诸儒皆主学校之说而集传定为淫奔之作他日朱子作白鹿洞赋云广青衿之疑问则仍用序说矣今集传已是不刋而古义亦有可据且朱子曾所引用故节録昔儒之说如右】
扬之水不流束楚终鲜【息浅反】兄弟维予与女【女汝同】无信人之言人实迋【居望反】女
集传兴也兄弟婚姻之称【尔雅妇之党为婚兄弟壻之党为姻兄弟注云古人皆谓婚姻为兄弟】礼所谓不得嗣为兄弟是也【见礼记曾子问○陈氏栎曰夫妇有兄弟之义夫倡妇随犹兄先弟从所谓宴尔新婚如兄如弟是也○陈氏澔曰兄弟者亦亲亲之辞也】予女男女自相谓也人他人也迋与诳同【杜氏预曰迋欺也】○淫者相谓言扬之水则不流束楚矣终鲜兄弟则维予与女矣岂可以他人离闲之言而疑之哉彼人之言特诳女耳
集说【辅氏广曰悠扬缓弱之水不足以流东楚故以兴兄弟之寡少维予与女而已此淫女为人所离间而自解於其所私之辞】
附録【郑氏康成曰作此诗者同姓臣也○范氏祖禹曰扬之水不流束楚弱也终鲜兄弟唯予与女无亲也无信人之言人实迋女小人衆也○朱子曰兄弟既不相容所与亲者二人而已然亦不能自保於谗闲此忽之所以亡也】
○扬之水不流束薪终鲜兄弟维予二人无信人之言人实不信【叶斯人反】
集传兴也
总论【姚氏舜牧曰迋是一时之妄言不信是其平素之不诚也○朱氏道行曰两章一意縂是坚维予与女之信】
附録【吕氏祖谦曰无信人之言非教之以不信人言也忽既微弱强公子复多其臣大抵怀二心而外市仅有一二人实心向之者乃暗於情伪不知所倚故提耳而告之也】
扬之水二章章六句
附録【严氏粲曰忽非无臣也臣非忠良虽有之如无之扬之水三篇王风言平王不能令诸侯唐风言晋昭不能制沃此诗言忽不能制权臣皆兴微弱也忽能用忠臣良士则转弱为强矣】
【案序扬之水闵无臣也汉唐宋诸儒之解曰忽微弱政令不行於臣下而亲戚擕贰终寡友于之恩又无忠良之士与之同心将至亡灭故君子闵之是此诗之作在忽未遇高渠弥之难之前也吕祖谦读诗记载朱子初解以为所亲者惟二人亦不能自保於谗闲此忽之所以亡是与序义同矣後改为淫女相谓其所私之言而於兄弟二字难解则曰兄弟婚姻之称礼所谓不得嗣为兄弟是也後儒疑之以壻辞於女家曰恐不得嗣为兄弟者言有大故不可嫁娶将无中表兄弟之续非夫妇而有兄弟之称然兹亦一解不必具论即就婚姻诠释兄弟後儒谓与终鲜文义究有未协况扬之水三篇皆兴微弱一言平王一言晋昭此言郑忽诗同一例则似仍从朱子初解之为长矣】
出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟【古老反】衣綦【巨基反】巾聊乐【音洛】我员【于云反】
集传赋也如云美且衆也缟白色綦苍艾色【孔氏颖逹曰广雅云缟细缯也战国策云强弩之余不能穿鲁缟然则缟是薄缯不染故色白也綦者青色之小别青而微白为艾草之色也】缟衣綦巾女服之贫陋者【冯氏复京曰按礼记左佩纷帨纷帨即巾也此巾宜为佩巾或以为妇人裹头之巾】此人自目其室家也员与云同语辞也○人见淫奔之女而作此诗以为此女虽美且衆而非我思之所存也如己之室家虽贫且陋而聊可以自乐也是时淫风大行而其间乃有如此之人亦可谓能自好而不为习俗所移矣羞恶之心人皆有之岂不信哉
集说【辅氏广曰目之所覩若可美也反之於心而知其非所当慕缟衣綦巾聊乐我员则安分自乐而不狥俗以忘己也】
○出其闉【音因】闍【音都】有女如荼【音徒】虽则如荼匪我思且【子余反】缟衣茹藘聊可与娱
集传赋也闉曲城也【陈氏鹏飞曰门之外有副城回曲以障门者谓之闉】闍城台也【孔氏颖逹曰闍是城上之台谓当门台也】荼茅华轻白可爱者也【毛氏苌曰荼英荼也○孔氏颖逹曰荼是茅草秀出之穗言英荼者英是白貌吴语黄池之会白常白旗素甲白羽之矰望之如荼○李氏樗曰汉礼乐志曰顔如荼应邵曰荼野菅白华也顔师古曰菅茅也言美色如茅荼之柔也】且语助辞茹藘可以染绦故以名衣服之色娱乐也
集说【辅氏广曰聊乐我员自乐其乐也聊可与娱夫妇同乐其乐也○黄氏佐曰两言缟衣而分綦巾与茹藘者巾以拥蔽其面茹藘则染其布裳者犹今云荆钗布裙也自足之意反覆道之】总论【陈氏组绶曰诗意只重不慕非礼之色其言自乐於己者正见不动心於彼也】
出其东门二章章六句
集说【朱子曰此诗却是个识道理人做郑诗虽淫乱然此诗却如此好女曰鸡鸣一诗亦好○王氏柏曰郑诗多淫奔忽有出其东门一诗守义安分为得性情之正可见天理之在人心有未尝亡】
【案出其东门序曰闵乱也毛苌以为兵革不息男女相弃民人思保其室家故诗人闵之历代儒者竝沿其说然细玩经文词意从容无干戈扰攘男奔女窜景象朱子定为郑风淫乱而此人能不染污俗安其室家之贫陋以自止於礼义可谓得风人之正解矣乃知序言闵乱者是闵淫乱彼牵郑事以说诗於经无所当也至经云如云如荼者言冶容诲淫尽成习气犹举世皆浊之意若实指为出东门而见淫女之衆如此则又以词而害志矣】
野有蔓草零露漙【徒端反叶上兖反】兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿【叶五远反】兮
集传赋而兴也蔓延也漙露多貌清扬眉目之闲婉然美也【黄氏佐曰清扬以眉目之闲言者犹楚辞目成之意】邂逅不期而会也【严氏粲曰邂逅谓其议速成犹迨其今兮之意今人言事之速者云邂逅而成】○男女相遇於野田草露之闲故赋其所在以起兴言野有蔓草则零露溥矣有美一人则清扬婉矣邂逅相遇则得以适我愿矣
集说【欧阳氏修曰诗文是男女昏娶失时邂逅相遇於野草之闲耳郑以蔓草有露为仲春遂引周礼会男女之礼者衍说也○魏氏浣初曰此赋其相遇之情蔓草得露其泽渥美人得遇其意浓故又以为兴】
附録【孔氏颖逹曰王肃云草之所以能延蔓被盛露也民之所以能蕃息蒙君泽也○恩泽不流於下男女失时於时之民乃思得有美好之一人邂逅适愿由不得早婚故思相逢遇】
○野有蔓草零露瀼瀼有美一人婉如清扬邂逅相遇与子偕臧
集传赋而兴也瀼瀼亦露多貌臧美也与子偕臧言各得其所欲也
集说【范氏处义曰男女相悦由其顔色之美故反复言清扬之婉】
总论【辅氏广曰适我愿矣与子偕臧则与前篇之聊乐我员聊可与娱者异矣大抵乐於理者和易安徐乐於欲者沉溺荡肆○朱氏公迁曰喜幸之意反覆道之】
野有蔓草二章章六句
附録【苏氏辙曰郑人困於乱政感蔓草之得露零以生而自伤不及也故思得君子以被其膏泽思之而不可得然犹庶几邂逅而见之以适我愿故郑伯享赵文子於垂陇子太叔赋野有蔓草文子曰吾子之惠也意取此矣或曰有美一人妇人之谓也然则彼姝者子何以畀之亦妇人也哉○吴氏肃公曰蔓草为朋友期会之诗韩诗外传孔子遭齐程木子於郯倾盖而语终日顾子路束帛十匹以赠先生子路对曰士不中道相见女无媒而嫁者君子不行也孔子曰夫诗不云乎野有蔓草零露溥兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿兮齐程木子天下之贤士也吾於是而不赠终身不之见也】
【案序野有蔓草思遇时也盖言思得君子以被其膏泽庶几邂逅而遇之其诗两见於左传郑享赵孟而子太叔赋此赵孟以为受其惠郑饯韩起而子齹又赋此宣子以为孺子善哉吾有望矣一见於韩诗外传孔子遭齐程木子於郯倾盖而语顾子路束帛以赠子路对曰士不中道相见孔子乃咏此诗以晓之是皆取士君子邂逅相遇为义有美云者犹简兮之称彼美尔时未有讲师之说也至毛苌辈衍之曰君之泽不下流民穷於兵革男女失时思不期而会焉其谓泽不下流者因零露之文取反兴以为解犹属寓言也逮朱子则言田野草露之间男女邂逅心许目成以苟合为偕臧因赋其事以起兴是实有之矣盖以郑风而意之也縂之观诗而不胶其文则前说皆可旁通若执字句以求则经旨甚浅朱子所解原属不可易也欤】
溱与洧方涣涣【叶于元反】兮士与女方秉蕑【古顔反叶古贤反】兮女曰观乎士曰既且【子余反】且往观乎洧之外洵訏【况于反】且乐【音洛】维士与女伊其相谑赠之以勺药
集传赋而兴也涣涣春水盛貌盖冰解而水散之时也【陆氏德明曰涣韩诗作洹音丸说文作泛音冯○王氏应麟曰三月桃花水下之时】蕑兰也其茎叶似泽兰广而长节节中赤高四五尺【陆氏玑曰蕑即兰香草也】且语辞洵信訏大也勺药亦香草也三月开花芳色可爱【刘氏瑾曰本草注曰勺药有二种有草勺药木勺药】○郑国之俗三月上巳之辰采兰水上以祓除不祥【应氏劭曰周礼女巫岁时以祓除衅浴禊者洁也已者祉也邪疾已去祈介祉也○黄氏一正曰上巳者三月第一巳也续汉书礼仪志曰三月上巳官人竝禊饮东流水上宋书云魏已後但用三日不复用已】故其女问於士曰盍往观乎士曰吾既往矣女复要之曰且往观乎盖洧水之外其地信寛大而可乐也於是士女相与戏谑且以勺药为赠【陆氏佃曰韩诗曰勺药离草也牛亨问曰将离相赠以勺药者何也董子荅曰勺药一名可离将别故赠之亦犹相招赠之以文无故文无一名当归】而结恩情之厚也此诗淫奔者自叙之词
集说【郑氏康成曰男女竝出托采芬香之草而为淫泆之行○陈氏鹏飞曰勺药者溱洧之地富有之诗人赋物有所因也○黄氏一正曰水上祓除之事古今有之但郑之士女於此相要戏谑为风俗淫乱耳○陈氏推曰采兰水上郑俗皆然故以士女秉蕑为赋而又以溱与洧引起士与女为兴此在诗体中又是一格】
○溱与洧浏【音留】其清矣士与女殷其盈矣女曰观乎士曰既且且往观乎洧之外洵訏且乐维士与女伊其将谑赠之以勺药
集传赋而兴也浏深貌殷衆也【朱氏道行曰殷其盈通溱洧上皆是士女】将当作相声之误也【严氏粲曰将相将也方且也犹将安将乐之将】
集说【陆氏佃曰溱洧祓除其风俗之旧也及其甚也淫风大行过时而不反来者日益以衆故二章曰士与女殷其盈矣】
总论【辅氏广曰郑国土地寛平人物繁丽情意骀荡风俗淫泆读是诗者可以尽得之○黄氏佐曰俗荒於游淫奔之所由起也方且托之声诗以相夸诩慆淫之渐染也深且久矣】
溱洧二章章十二句
集说【辅氏广曰郑风淫奔诸篇皆有所属惟溱洧之诗则见其国俗淫荡盖无人不如此也故居其未以见郑俗之不美焉○严氏粲曰郑卫多淫诗汉地理志皆以为风土之习固然若是则教化为虚言而二南之义诬矣】
附録【孔氏颖逹曰男女当以礼相配今淫泆如是故陈之以刺乱○张氏彩曰此篇曰士曰女皆旁观而述之之词所谓直书其事而丑秽自见者也】
郑国二十一篇五十三章二百八十三句集传郑卫之乐皆为淫声然以诗考之卫诗三十有九而淫奔之诗才四之一郑诗二十有一而淫奔之诗已不翅七之五【王氏应麟曰公羊疏许氏云郑诗二十一篇说妇人者十九】卫犹为男悦女之词而郑皆为女惑男之语卫人犹多刺讥惩创之意而郑人几於荡然无复羞愧悔悟之萌是则郑声之淫有甚於卫矣故夫子论为邦独以郑声为戒而不及卫盖举重而言固自有次第也诗可以观岂不信哉【刘氏瑾曰自昔说诗者唯以东门之墠与溱洧为淫诗今朱子乃例以淫奔斥之者盖即其辞而得其情正以发明放郑声之旨不然则卫齐陈诗诸篇非无淫声夫子何独以郑声为当放哉】
集说【班氏固曰郑土陿而险山居谷汲男女亟聚会故其俗淫○范氏祖禹曰乐之淫者曰郑卫如有王者必放郑声然则乱关雎者莫如郑卫故郑诗终於乱之极者焉】附録【严氏粲曰郑卫皆淫声孔子独先於郑今郑之淫诗顾少於卫何也诗之见在者孔子所存以为世戒也圣笔所删多矣言郑声淫者举其大体言之不系今诗之多寡不必尽黜国史所题例目之为男女之诗也○杨氏守陈曰序多推诗意於言外而为迂曲之说传多求诗意於辞闲而立坦明之论此其所以异之大略也○杨氏愼曰郑声淫淫者声之过也水溢於平曰淫水雨过於节曰淫雨声溢於乐曰淫声一也非谓郑诗皆淫也】
【案卫风桑中篇序谓刺奔郑风溱洧篇序谓刺乱吕祖谦於桑中篇申其说朱子於二诗俱改为淫奔者所自作举祖谦之说辨之至详且切矣然自南宋以迄元明诸儒卒多异议大约不出马端临之说而或又进曰放郑声者主声不主诗子夏对文侯所谓宋郑卫齐四音皆淫於色而宋本无诗或曰凡乐非雅者皆谓之郑声故汉志云郑声施於朝廷或曰得声而得诗者三百篇则系之风雅颂得诗而不得声者则置之谓之逸诗或曰刺奔刺乱国史所题应是当时情事所以王应麟方回辈以为前辈未了公案而莫敢定也夫圣人编诗原以正乐非以说义入汉而齐鲁韩毛以训诂相高而声音之道日微然太乐氏肄业仲尼三百篇瞽史例或能歌逮东汉末雅乐郎杜夔已老只记习鹿鸣驺虞伐檀文王四篇余声不传太和末又失其三至晋室而鹿鸣又无传是诗存而声失盖已久矣朱子止据理与词以求诗诚为卓识祖谦祖述中声之说可置勿论至集传谓淫者自述古序谓闻者作刺縂於圣人录以垂戒之意相符在古序传流既远原不能尽废而朱子案经诠解更为较切自足昭示後世矣】
钦定诗经传说彚纂卷五