<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂
钦定四库全书
钦定诗经传说彚纂卷六
齐一之八
集传齐国名【司马氏迁曰齐所以为齐以天齐也司马贞注临淄城南有天齐泉五泉竝出有异於常】本少昊时爽鸠氏所居之地【孔氏颖达曰爽鸠氏司宼也少皞以鸟名官其人之名氏则未闻也】在禹贡为青州之域周武王以封太公望【王氏应麟曰地理志成王灭蒲姑以封师尚父注武王封太公於齐初未得爽鸠之地成王以益之也左传曰晏子曰昔爽鸠氏始居此地也季萴因之有逢伯陵因之薄姑氏因之而後太公因之】东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣太公姜姓本四岳之後【孔氏颖达曰齐世家云吕尚者其先世为四岳封於吕姓姜氏从其封姓故曰吕尚西伯猎遇於渭阳与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周兴子真是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为太师武王平啇封於营邱】既封於齐通工商之业便鱼盐之利民多归之故为大国【辅氏广曰地理志言太公以齐地负海舄卤少五谷而人民寡廼劝以女工之业通鱼盐之利而人物辐凑管仲又设轻重之权以富国故齐人织作冰纨绮绣纯丽之物号为冠带衣履天下以是言之则所谓工者女工为多然至田齐时临淄海岱之闲为一都会其】
【中具五民服?以五民为士农啇工贾则或百工皆具焉】今青齐淄【庄持反】潍德棣等州是其地也【皇舆表青州今青州府齐州今济南府淄州今淄川县潍州今潍县德州今陵县棣州今乐安县竝隶山东】
集说【郑氏康成曰武王封太师吕望於齐地方百里都营邱周公致太平敷定九畿成王用周公之法制广大邦国之境而齐受上公之地更方五百里其子丁公嗣位於王官後五世哀公政衰荒淫怠慢齐人变风始作○孔氏颖达曰鲁为季札歌齐曰美哉此诗皆云刺彼云美哉者以鸡鸣有思贤妃之事东方未明虽刺无节尚能促遽自警诗人怀其旧俗故有箴规季札美其声非谓诗内皆是美事○严氏粲曰政令仅行於郊畿而畿内之郑亦自为列国王室之微甚矣於是乎齐始霸故王郑之後次以齐也子夏言郑音好滥淫志卫音趣数烦志齐音傲僻骄志皆淫於色而害於德齐亦二南之变也○熊氏禾曰齐乃东方形胜要害之地世号为东西秦秦得百二齐亦得十二盖可见矣大抵齐地富强近利故孔子谓齐变而後至鲁也】
附录【许氏谦曰东至于海北至于无棣索隐曰淮南有故穆陵门是楚之境无棣在辽西孤竹服?以为太公受封境界所至不然也盖言其征伐所至之域】
鸡旣鸣矣朝【音潮】旣盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声
集传赋也言古之贤妃御於君所至於将旦之时必告君曰鸡既鸣矣【陈氏子龙曰刘向云鸡者主司时起居人管辂别传鸡者兑之畜故太白扬辉则鸡鸣】会朝之臣既已盈矣欲令君早起而视朝也然其实非鸡之鸣也乃苍绳之声也【段氏成式曰蝇类有苍者声雄壮负金者声清聒其声在翼也蔡氏卞曰青蝇善乱色苍蝇善乱声】○盖贤妃当夙兴之时心常恐晚故闻其似者而以为真非其心存警畏而不留於逸欲何以能此故诗人叙其事而美之也
集说【毛氏苌曰鸡鸣而夫人作朝盈而君作○郑氏康成曰鸡鸣朝盈可以起之常礼夫人以蝇声为鸡鸣则起早於常礼敬也○孔氏颖达曰夫人御於君之礼大师奏鸡鸣於阶下夫人鸣玉佩於房中告去则鸡鸣以告当待大师告之此夫人自听鸡呜者说夫人相警戒不必待告方起也○李氏樗曰鸡鸣之声与苍蝇大小不相类而乃闻蝇声以为鸡鸣者志之所在惟恐其失时也】
○东方明【叶谟郎反】矣朝既昌矣匪东方则明【同上】月出之光集传赋也东方明则日将出矣昌盛也此再告也集说【毛氏苌曰东方明则夫人纚笄而朝朝已昌盛则君听朝○郑氏康成曰夫人以月光为东方明则朝亦敬也○孔氏颖达曰上章言朝既盈矣谓朝已有人君可以起此言朝既昌矣谓盛於盈时羣臣毕集故君可以听朝也○辅氏广曰一章疑於耳也二章疑於目也古之贤妃进御於君当其夙兴之时心常恐晚故於耳目闻见之际疑其似者而以为真玩绎其辞则其战兢警惕真有临深履薄之意至诚所感则其为君焉有留於宴昵之私者哉】
○虫飞薨薨甘与子同梦【叶莫縢反】会且归矣无庶予子憎集传赋也虫飞夜将旦而百虫作也甘乐会朝也○此三告也言当此时我岂不乐与子同寝而梦哉然羣臣之会於朝者俟君不出将散而归矣无乃以我之故而并以子为憎乎
集说【毛氏苌曰古之夫人配其君子亦不忘其敬○孔氏颖达曰上言欲君早起此又述其欲早起之意君若不早听朝则事不速讫罢朝必晚衆臣憎君是由我故故欲令君早起也○王氏安石曰甘与子同梦情也会且归矣无庶予子憎义也○苏氏辙曰予岂不欲与子同梦欤然羣臣之会於朝者亦欲退朝而归治其家事是以为之早作○姚氏舜牧曰朝无会归之理甚言起不早臣子之心将厌倦欲归耳○徐氏常吉曰不曰君之荒於内而言己之甘於同梦不曰以君之故憎我而反言以己之故及君其言温厚和平】
总论【范氏祖禹曰圣人顺天地隂阳之理观万物之情明而动晦而休故以鸡鸣为夙兴之节至於虫飞薨薨则不独以怠於政事亦非为寐之时也君子之修身不以有事而早无事则晏其兴居皆顺天地之理所以为常也○辅氏广曰前两章但述贤妃儆畏之诚至末章方极其情意以致戒诗人其亦善於形容讽谏者哉非诚意有以感之於先则亦岂能使其君听信之也○黄氏震曰古说皆谓贤妃欲其夫之早起误以蝇声为鸡声晦庵云心常恐晚闻其似者而以为真至曹氏始谓哀公以鸡声为蝇声严氏宗之云蝇以天将明乃飞而有声鸡未鸣之前无蝇声也戴氏曰哀公荒淫鸡鸣矣乃托辞曰此苍蝇之声耳东方明矣乃托辞曰此月出之光耳一以为贤妃之言一以为哀公之言未知孰是然读者且当从古说庶三章之义联贯○黄氏佐曰案三章虽有初告再告三告之不同然皆一时之言也首章即所闻以告君二章即所见以告君三章即将旦之候以告君本心常恐晚故言之复耳】
鸡鸣三章章四句
集说【李氏樗曰自古人君修身谨行非特有忠臣义士亦由贤妃贞女夙夜警戒以成其德周宣之姜后齐桓之卫姬楚庄之樊妃是也○王氏柏曰齐诗十有一篇止鸡鸣一篇为美诗耳○刘氏瑾曰夫为妻纲古之人身修而家齐者上也思齐所谓刑于寡妻是也夫道不足幸有贤妃助之成德者次也此诗所述是也】
【案序鸡鸣思贤妃也後之说诗者因以人实之曰哀公荒淫怠惰故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉朱子曰此序得之但哀公未有所考盖以史载哀公被纪侯之谮为周所害不闻其有荒淫之事也故集传只作古之贤妃御於君所其告戒於君者如此而诗人叙其事以美之真德秀诗说亦云指古之贤妃是当以朱传为允】
子之还【音旋】兮遭我乎峱【乃刀反】之闲【叶居贤反】兮竝驱从两肩兮揖我谓我儇【许全反】兮
集传赋也还便捷之貌峱山名也【许氏愼曰峱山在齐地】从逐也兽三岁曰肩【陆氏德明曰肩说文云三岁豕肩相及者本亦作豜音同○孔氏颖达曰大司马云大兽公之七月云献豜于公则肩是大兽】儇利也○猎者交错於道路且以便捷轻利相称誉如此而不自知其非也则其俗之不美可见而其来亦必有所自矣【刘氏瑾曰集传但言必有所自盖不质其为哀公所致也】
集说【郑氏康成曰子也我也俱出田猎而相遭竝并也并驱而逐禽兽子则揖耦我谓我儇誉之也誉之者以报前言还也○苏氏辙曰言齐人好田至以还儇相誉而不知耻之则荒之甚也○严氏粲曰国人好田成俗俱出而相从既归而相谓曰以子之便捷还然向来遭我於峱山之闲我与子竝行驱马从逐两兽子乃揖我谓我甚儇利也以子之能尚且见推此自矜於其党以气陵之之辞也○黄氏佐曰还字与儇意义相照应轻利由便捷故也○章氏潢曰子之还兮已誉人也谓我儇兮人誉已也竝驱则人已皆与有能也诗人直述其词不加一语以致美刺之意然齐人矜夸之俗昭然不容揜矣】
○子之茂【叶莫口反】兮遭我乎峱之道【叶徒厚反】兮竝驱从两牡兮揖我谓我好【叶许厚反】兮
集传赋也茂美也
集说【郑氏康成曰誉之言好者以报前言茂也○黄氏佐曰茂字与好意义相照应技好由才美也】
○子之昌兮遭我乎峱之阳兮竝驱从两狼兮揖我谓我臧兮
集传赋也昌盛也山南曰阳狼似犬锐头白颊高前广後【孔氏颖达曰舍人曰狼牡名貛牝名狼貛音欢】臧善也
集说【季氏本曰三章言兽皆以有力者矜其能也○黄氏佐曰昌字与臧意义相照应艺善由盛壮也】
总论【范氏处义曰谓便捷之子茂美而昌盛相値於山之闲山之道山之阳竝马驱兽有肩有牡有狼从之曰两言非一也揖我谓我驰骤之轻利便好而尽善曰遭曰竝曰揖以见从禽者衆更相称誉也○黄氏櫄曰田猎不足为贤而谓之贤驱驰非可为好而谓之好此犹郑之国人以大叔之善射善御而谓之洵美且武也○辅氏广曰古者四时各有田猎所以奉顺天时发抒民气而以之习戎事备典礼也然田猎不以时或耽乐於此则先王必以为戒今齐以游畋成俗互称誉其便捷轻利以为美则其心荒肆而失其是非之正矣○郝氏敬曰诗述民闲尚勇好胜之习见化之所从来耳时虽霸业未兴而功利夸诈已有其渐矣○姚氏舜牧曰所尚者弋猎便捷便见齐俗之急功利处所遇者相称誉便见齐俗之喜夸诈处】
还三章章四句
集说【范氏祖禹曰表记曰上之所好恶不可不愼也是民之表也国君禽荒而国人以习於田猎为贤闲於驰逐为好安於所习而不自知其非道民之道可不愼哉○吕氏祖谦曰当是时齐以游畋成俗驰驱相遇意气飞动郁郁见於眉睫之闲染其神者深矣夫岂一朝一夕所能反哉周迁商民既历三纪之後毕命犹不敢忘其忧良有以也】
俟我於着【直据反叶直居反】乎而充耳以素【叶孙租反】乎而尚之以琼华【叶芳无反】乎而
集传赋也俟待也我嫁者自谓也着门屏之闲也【孔氏颖达曰释宫云门屏之闲谓之宁李巡曰门屏之闲谓正门内两塾闲着与宁音义同】充耳以纩【音旷】悬瑱【吐殿反】所谓紞【音胆】也尚加也琼华美石似玉者即所以为瑱也【孔氏颖达曰充耳用素丝为紞以悬琼华之石为瑱○紞悬瑱之绳用杂彩线织之琼是玉之美名华谓色有光华此石似琼玉之色○张子曰充耳非一物先以纩塞後以玉加之○朱子曰古人充耳以瑱或用玉或用象看来是以线穿垂在当耳处】○东莱吕氏曰昏礼壻往妇家亲迎【去声】既奠鴈御轮而先归俟于门外妇至则揖以入时齐俗不亲迎故女至壻门始见其俟已也
集说【张子曰俟我言夫之俟我也着夫家之着也如是则不亲迎也○严氏粲曰设为嫁者之辞言其夫服此服饰而止俟我於其家门屏之闲而壻往妇家之礼不行矣○黄氏佐曰此女子叙其夫俟已之处与夫俟已之饰如此即此而观便见齐俗不曾亲迎】
○俟我於庭乎而充耳以青乎而尚之以琼莹【音荣】乎而集传赋也庭在大门之内寝门之外【李氏如圭曰堂下至门谓之庭】琼莹亦美石似玉者【郑氏康成曰石色似琼似莹也】○吕氏曰此昏礼所谓壻道妇及寝门揖入之时也
集说【朱氏道行曰俟我於庭由着而进迎之再也】
○俟我於堂乎而充耳以黄乎而尚之以琼英【叶於良反】乎而
集传赋也琼英亦美石似玉者【孔氏颖达曰释草云木谓之华草谓之荣荣而不实者谓之英然则英是华之别名言琼英犹琼华也英华是玉光色耳】○吕氏曰升阶而後至堂此昏礼所谓升自西阶之时也【吕氏祖谦曰既不亲迎故但行妇至壻家之礼壻道妇入故於着於庭於堂每节皆俟之也】
集说【朱氏道行曰俟我於堂历阶而上迎之三也○张氏彩曰服饰不同皆自素而文俟处不同皆以渐而近】
总论【谢氏枋得曰其充耳则以素以青以黄其加饰则琼华琼莹琼英修容盛饰非不美也惜乎不知礼耳○邹氏泉曰玩吕氏及朱传引昏礼俟於门外次道妇及寝门揖入次升自西阶则齐俗所缺者只是前面亲迎奠鴈御轮一截事耳齐本重礼之国而古制之坏如此世道之趋可知矣】
着三章章三句
集说【范氏处义曰着之诗刺时不亲迎说者谓陈亲迎之礼以刺之非也三章所陈皆不亲迎之事耳○吕氏祖谦曰前汉地理志载齐之风俗曰俟我於着乎而此亦其舒缓之体也虽非此篇意之所主然广谷大川异制民生其闲异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜皆学者所当观也诗可以观其此类欤○叶氏向高曰礼惟天子不亲迎使三公迎后诸侯以下皆当亲迎故冕而亲迎夫子所以告哀公履緰逆女春秋所以讥纪子也是故亲迎于渭是世子而亲迎也韩侯迎止是诸侯而亲迎也齐山东望国独不闻此乎】
东方之日兮彼姝【赤朱反】者子在我室兮在我室兮履我即兮
集传兴也履蹑即就也言此女蹑我之迹而相就也【范氏处义曰谓我入室而处则迹我所居而就也】
集说【欧阳氏修曰彼姝之子顔色美盛履我即者相邀以奔之词也此述男女淫风但知称其美色以相夸荣而不顾礼义也下章之义亦然○朱氏公迁曰此即所见以为兴盖淫奔多在夜旦也诗中之兴语不相应义不相因者始见於此○黄氏佐曰东方之日谓早也日出而行来相就也彼姝者子鄘风指大夫言此以女子言犹美人可以称盛王亦可以称妇女也】
○东方之月兮彼姝者子在我闼【叶它悦反】兮在我闼兮履我发【叶方月反】兮
集传兴也闼门内也【陆氏德明曰韩诗云门屏之闲曰闼○徐氏常吉曰室在寝内闼在门内】发行去也言蹑我而行去也【孔氏颖达曰行必发足而去故以发为行也○范氏处义曰谓我由闼而出则迹我所出而行也】
集说【黄氏佐曰东方之月谓夜也月生於西则其明未盛及出於东方则明盛之时可以行而去矣○袁氏炜曰此女盖旦来而暮去者来则在室去则在闼自室而出於闼将行也○朱氏道行曰向晦入息故言在闼竚此曰即行去曰发罔所不履步亦步趋亦趋也】
总论【黄氏震曰诸家皆以日为喻君然诗中似无此意惟戴岷隐云男女相奔不夙则暮日出早也月出暮也此为近事情○邹氏忠胤曰序以为君臣失道男女淫奔不能以礼化也毛郑遂以日月喻君臣於诗义何涉韩诗及欧阳氏皆以日月喻姝子顔色美盛犹为近之神女赋云其始来也耀乎若白日初出照屋梁其少进也皎若明月舒其光此喻意也○沈氏守正曰日月皆曰东方昧爽而来初昏而去履即迎之也履发送之也只泛作淫诗足矣】
东方之日二章章五句
集说【胡氏绍曾曰毛喻古君臣明盛日喻君月喻臣下言昏姻之正礼刺今不然履礼也郑以首句为诉之词又以东方为未明盛说各不同总不如朱传耳】
东方未明【叶谟郎反】顚倒【都老反】衣裳顚之倒【叶都妙反】之自公召之
集传赋也自从也羣臣之朝【音潮】别【必列反】色始入○此诗人刺其君兴居无节【孔氏颖达曰兴起也居安坐也言坐起无时节也】号令不时【郑氏康成曰号令犹召呼也○孔氏颖达曰以经言自公召之故云犹召呼也】言东方未明而颠倒其衣裳则既早矣而又已有从君所而来召之者焉盖犹以为晚也【孔氏颖达曰臣起已太早君兴又早於臣也】或曰所以然者以有自公所而召之者故也集说【苏氏辙曰为政必有节及其节而为之则用力少而事举苟为无节缓急皆所以害政也夫东方未明起而顚倒其衣裳可谓急矣然犹有以为缓而自公召之者则政将何以堪之然则东方未明尚可以徐服其服而无至於顚倒也○黄氏佐曰此虽只言其兴之早已见得他日不免又太晚意故曰无节玩末章不夙则莫一句可见顚倒衣裳者盖东方未明不得其要领故顚倒之也若辨色则从容齐整何至匆遽错乱至是哉夫东方未明未当来召今而召之故曰不时】
○东方未曦顚倒裳衣倒之顚【叶典因反】之自公令【力证反叶力呈反】之
集传赋也曦明之始升也【孔氏颖达曰曦是日之光气湛露云匪阳不曦谓见日之光而物乾故以曦为乾蒹葭云白露未曦言露在朝旦未见日气故亦为乾义此无取於乾故言明之始升谓将旦时日之光气始升也】令号令也【范氏处义曰令谓号召臣下非出令也】集说【何氏楷曰上章言召之第谓召见其人耳此则将有所使之虽不指言其事而此时非听政出治之时则此令何为而至哉】
○折【音哲】柳樊圃【叶博故反】狂夫瞿瞿【俱具反】不能辰夜【叶羊茹反】不夙则莫【音慕】
集传比也柳杨之下垂者柔脆之木也【许氏愼曰柳小杨也○陆氏佃曰柳柔脆易生之木与杨同类】樊藩也圃菜园也【孔氏颖达曰孙炎曰樊圃之藩也郭璞曰谓藩篱也种菜之地谓之圃其外藩篱谓之园】瞿瞿惊顾之貌夙早也○折柳樊圃虽不足恃然狂夫见之犹惊顾而不敢越以比辰夜之限甚明人所易知今乃不能知而不失之早则失之莫也【李氏樗曰言不能时节其夜之早晚也】
集说【毛氏苌曰古者有挈壶氏以水火分日夜以告时於朝辰时也○孔氏颖达曰释训云不辰不时也是辰为时也○程子曰柳柔脆之物折之以为藩篱非坚固也狂夫亦知其有限见之则躩然而惊昼夜之限非不明也乃不能知而不早则晏言无节之甚○辅氏广曰兴居有节号令有时然後能常不然则始虽若豫而勤终则必至於怠而失之莫矣且昼夜昏明人所当知所当守也今乃顚倒错缪如此则其他越礼乱常之事不言而可知矣】
总论【许氏谦曰人君勤则国治惰则政昏固其理也未日出而视朝可以言勤乎而遽已兴刺何欤盖天下之道中而止圣人制礼因人心之所同然未有不由乎中也鸡鸣视朝之晚此诗视朝之早皆不能中圣人於齐竝存之岂无意哉君子读诗以自警则於应事必求合於中使无可议则善矣○沈氏守正曰上二章叹其无节末章怪其易知而不知也○陈氏推曰惟兴居无节斯号令不时而臣下之奔走伺候者亦将无可凖信此诗人所以刺也】
东方未明三章章四句
集说【黄氏櫄曰若挈壶氏不能掌其职则当刺挈壶氏不当刺朝廷若朝廷兴居无节则当刺朝廷不当刺挈壶氏今诗人两责之者盖诗人微其意以责其臣而作序者原其本以责君也○许氏谦曰诗意但言兴居无节号令不时而无明刺挈壶氏之语故传亦无挈壶之意若果刺挈壶氏则三章是也○郝氏敬曰兴居号令非辰夜者所得司无所归咎不敢斥君而求诸挈壶氏所谓敢告仆夫云尔】
南山崔崔【子虽反】雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归既曰归止曷又怀【叶胡威反】止
集传比也南山齐南山也【孔氏颖达曰诗人自歌土风山川不出其境】崔崔高大貌狐邪媚之兽【孔氏颖达曰对文则飞曰雌雄走曰牝牡散则可以相通左传曰获其雄狐亦谓牡为雄也】绥绥求匹之貌鲁道适鲁之道也【冯氏复京曰水经注汶水南迳钜平县故城东西南流城东有鲁道诗所谓鲁道有荡今汶上夹水有文姜台】荡平易也齐子襄公之妹鲁桓公夫人文姜襄公通焉者也【孔氏颖达曰襄公名诸儿僖公子○刘氏瑾曰桓公名轨一名允惠公庶子】由从也妇人谓嫁曰归怀思也止语辞○言南山有狐以比襄公居高位而行邪行且文姜既从此道归於鲁矣襄公何为而复思之乎【何氏楷曰朱子从王肃说谓怀指襄公】集说【孔氏颖达曰言南山高大崔崔然以喻国君之位尊高如山也雄狐相随绥绥然失阴阳之匹以襄公居尊位而失匹配故举以责之言鲁之道路荡然平易齐子既归於鲁自有夫矣襄公何为复思之而与之会乎○苏氏辙曰人君之尊如南山之崔崔襄公之行如雄狐之绥绥疾其以人君而为此行也】
○葛屦五两【如字又音亮】冠緌【如谁反】双【叶所终反】止鲁道有荡齐子庸止既曰庸止曷又从止
集传比也两二屦也【孔氏颖达曰屦必两只相配故以一两为一物○曹氏粹中曰屦人辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦注云有纁屦黄屦白屦黑屦散屦所谓五两也】緌冠上饰也【许氏谦曰礼书二组属於笄顺颐而下结之谓之缨缨之垂者谓之緌】屦必两緌必双物各有耦不可乱也【吕氏大临曰屦与屦为耦虽五两各相耦冠緌之双亦自为耦襄公文姜非其耦也】庸用也用此道以嫁於鲁也从相从也【孔氏颖达曰文姜既用此道以归鲁止襄公何复从为淫泆之行】
集说【毛氏苌曰葛屦服之贱者冠緌服之尊者○郑氏康成曰冠屦不宜同处犹襄公文姜不宜为夫妇之道○苏氏辙曰葛屦五两则屦具於下矣冠緌双止则緌具於上矣言文姜有匹於鲁而襄公有耦於齐曷为又相从哉】
○艺麻如之何衡【音横】从【子容反】其亩【莫後反】取【七喻反】妻如之何必告【工毒反】父母【莫後反】既曰告【同上】止曷又鞠【居六反】止集传兴也艺树【孔氏颖达曰大司徒云敎稼穑树艺则树艺皆种之别名也】鞠穷也○欲树麻者必先纵横耕治其田亩【毛氏苌曰衡猎之从猎之种之然後得麻○孔氏颖达曰猎是行步践履之名衡猎纵猎谓既耕而东西践蹑槩摩之也○陆氏德明曰衡亦作横韩诗云东西耕曰横从韩诗作由云南北耕曰由○曹氏粹中曰齐民要术云种麻欲得良田耕不厌熟纵横七遍以上则麻生无叶衡从其亩盖古法也】欲娶妻者必先告其父母【毛氏苌曰必告父母庙○郑氏康成曰取妻之礼议於生者卜於死者此之谓告○孔氏颖达曰婚有纳吉之礼卜而得吉使告女家是娶妻必卜之士冠礼云筮於庙门明卜亦在庙也昭元年左传楚公子围娶於郑其辞云围布几筵告於庄恭之庙而来是娶妻自有告庙之法也】今鲁桓公既告父母而娶矣又曷为使之得穷其欲而至此哉
集说【朱子曰桓公之娶文姜也既告而成礼矣曷为不能禁止○吕氏祖谦曰纳之不正则容有不敢制者今鲁侯既以正礼纳文姜当蚤裁制之也○季氏本曰桓公娶妻时父母已没而此云告父母者告庙也】
○析薪如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得既曰得止曷又极止
集传兴也克能也极亦穷也【毛氏苌曰极至也】
集说【郑氏康成曰女既以媒得之矣何不禁制而恣极其邪意令至齐乎又非鲁桓○黄氏佐曰析薪用斧犹娶妻用媒故以为兴上言告此言媒皆理之当然也而淫纵其欲者何哉】
总论【吕氏大临曰上二章所谓曷又怀止曷又从止者言其理如是而襄公违之以淫泆何也下二章所谓曷又鞠止曷又极止者言其理如是桓公纵之穷极其恶何也○辅氏广曰既曰归止既曰庸止既曰告止既曰得止言其始之幸得其正也曷又怀止曷又从止曷又鞠止曷又极止惜其终之肆行纵欲而莫之正也○沈氏守正曰两言鲁道有荡见齐子之归人人瞩目也举告父母通媒妁者见婚姻之正也所以不能穷止之故诗人不言也词归鲁桓耻之也意主齐襄恶之也】
南山四章章六句
集传春秋桓公十八年公与夫人姜氏如齐公薨于齐传曰公将有行遂与姜氏如齐申繻【音需】曰女有家男有室无相渎也谓之有礼易此必败公会齐侯于泺【匹沃反】遂及文姜如齐齐侯通焉公谪之以告夏四月享公使公子彭生乘公公薨于车此诗前二章刺齐襄後二章刺鲁桓也
集说【范氏处义曰此变风之直指其事不暇诡辞以明其过之大也○朱氏道行曰讥齐襄在怀从二字讥鲁桓在鞠穷二字通诗全以诘问法令其难以置对录齐风带见鲁事合观敝笱载驱猗嗟诸章有深意焉读者不可漫言鲁有颂无风而不一致思也】
无田【音佃】甫田维莠【羊九反】骄骄【叶音高】无思远人劳心忉忉【音刀】
集传比也田谓耕治之也【孔氏颖达曰田甫田犹多方云宅尔宅田尔田今人谓佃食古之遗语也】甫大也【毛氏苌曰大田过度而无人功终不能获】莠害苖之草也骄骄张王之意忉忉忧劳也○言无田甫田也田甫田而力不给则草盛矣无思远人也思远人而人不至则心劳矣以戒时人厌小而务大忽近而图远将徒劳而无功也
集说【辅氏广曰厌小而务大田甫田者也妄作者之所为也忽近而图远思远人者也妄想者之所冀也妄作则事不遂妄想则心徒劳】
附录【郑氏康成曰喻人君欲立功致治必勤身修德积小以成高大无德而求诸侯徒劳其心耳○孔氏颖达曰以襄公所求非道故设辞以戒之○严氏粲曰甫田非不可耕远人非不可致今言无田无思者盖言襄公求之者非其道耳若谓以若所为求若所欲则必不可得也思远人谓求诸侯也】
○无田甫田维莠桀桀无思远人劳心怛怛【叶旦悦反】集传比也桀桀犹骄骄也【吕氏祖谦曰骄骄桀桀皆稂莠侵陵嘉谷之状】怛怛犹忉忉也【黄氏一正曰怛怛惨切貌】
○婉兮娈【叶龙眷反】兮总角丱【古患反叶古县反】兮未几【居岂反】见兮突而弁兮
集传比也婉娈少好貌丱两角貌【严氏粲曰童子总聚其髪以为两角如丱字之形】未几未多时也突忽然高出之貌【陆氏德明曰方言云凡卒相见谓之突】弁冠名【孔氏颖达曰周礼掌冠冕者其职谓之弁师则弁者冠之大号也】○言总角之童见之未久而忽然戴弁以出者非其躐等而强求之也盖循其序而势有必至耳此又以明小之可大迩之可远能循其序而修之则可以忽然而至其极若躐等而欲速则反有所不达矣集说【辅氏广曰末章又以其事之易见而人所共知者为比以晓之】
附录【郑氏康成曰人君内善其身外修其德居无几何可以立功犹是婉娈之童子少自修饰丱然而稚见之无几何突耳加冠为成人也○苏氏辙曰夫总角之童而至於突然弁也岂其求之哉其道则有所必至也君子之得诸侯亦未尝求之矣苟修其身而治其政令诸侯不来而将安往○吕氏祖谦曰苟由其道而循其序 则小者俄而大微者俄而着厥德修罔觉非计功求获者所能与也】
总论【朱子诗传遗说问甫田诗志大心劳曰小序说志大心劳已是说他不好人若能循序而进求之以道则志不为徒大心亦何劳之有人之所期固不可不远大然下手做时也须一步敛一步着实做始得若徒然心务高远而不下着实之功亦何益哉○邓氏元锡曰田甫田歆於大也穷大而失其归荒矣思远人羡於远也远人以为思荡矣婉娈而丱也已突而弁也亦毋庸远思为矣故易积小以高大记行远自迩自然之体也】
甫田三章章四句
附录【孔氏颖达曰甫田诗者齐之大夫所作以刺襄公也上二章刺其求大功卒章刺其不能修德皆言其所求非道之事】
【案此诗国史题为刺襄公也毛苌辈解曰无礼义而求大功不修德而求诸侯志大心劳所以求者非其道也朱子曰未见其为襄公之诗故泛指为戒时人厌小务大忽近图远者而作又毛苌谓兴也朱子改作比盖以兴言则无思远人是诗旨则正求诸侯之说也若以比言则无思远人句亦是比矣诸儒窃谓不知所比何事或欲以理言则厌小务大忽近图远与下婉娈总角皆说理矣何以为比且襄公无礼义而求诸侯霸业卒以无成事具於春秋传而此诗恰在南山敝笱之闲因是与朱传解各不同然风人作诗意在言外或有谓或泛言皆不可知集传止从文以求其义不欲遇一诗必摭一事以实之自是朱子说经大本领处】
卢令令【音零】其人美且仁
集传赋也卢田犬也【孔氏颖达曰犬有田犬守犬战国策云韩国卢天下之骏犬东郭逡海内之狡兔韩卢逐东郭俱为田父之所获是卢为田犬也】令令犬颔下环声【董氏逌曰韩诗作卢泠泠说文引诗作獜】○此诗大意与还略同
集说【苏氏辙曰时人以田猎相尚故闻其缨环之声而美之曰此仁人也犹还曰揖我谓我儇兮耳○王氏质曰其人言纵犬猎兽之人也此当是旁观而为之夸誉者也○黄氏佐曰逐兽者犬也发纵指示者人也美与仁皆当自田猎上言美即便捷轻利之云仁则从狩必俱而不自私颁禽必均而不自吝友爱之意充溢於顔面闲也正与叔于田之仁字同如此方与下章鬈偲相称】
○卢重【直龙反】环其人美且鬈【音权】
集传赋也重环子母环也【孔氏颖达曰重环谓环相重大环贯一小环也】鬈须鬓好貌【毛氏苌曰鬈好貌○陆氏德明曰说文云髪好貌】
○卢重鋂【音梅】其人美且偲【七才反】
集传赋也鋂一环贯二也【许氏愼曰鋂大锁也○孔氏颖达曰一大环贯二小环○朱氏谋?曰环鋂制其逸也】偲多须之貌春秋传所谓于思即此字古通用耳【刘氏瑾曰左传宣公二年宋之城者讥华元曰于思于思弃甲复来陆氏曰思西才反多须貌则此思字音顋】
总论【陆氏佃曰言田事弥饰而弥有制环以制之重鋂又言贯制之衆也○辅氏广曰仁美其德也鬈与偲美其貌也○王氏志长曰仁内美也鬈与偲外美也惟有内美所以见其鬈亦美见其偲亦美】卢令三章章二句
集说【姚氏舜牧曰叔于田称不如叔也洵美且仁是郑习之不美处卢令令其人美且仁是齐俗之不美处敎化关国之习俗信然哉】
附录【孔氏颖达曰作卢令诗者以襄公性好田猎用毕以掩兔用弋以射鴈国内百姓陈古者田猎之事以风刺焉经三章皆言有德之君顺时田猎与百姓共乐之事○曹氏粹中曰古者禽兽多或为人害故包牺氏作结绳而为网罟以佃以渔本以为人除害而已後世虽广为四时之田意不异此而因以寄军政焉皆所以修民事也○陈氏鹏飞曰此诗与孟子言今王田猎於此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色同意】
敝笱在梁其鱼鲂鳏【古顽反叶古伦反】齐子归止其从【才用反】如云
集传比也敝坏笱罟也【许氏谦曰说文笱曲竹捕鱼】鲂鳏大鱼也【孔氏颖达曰孔丛子云卫人钓得鳏鱼其大盈车是则鳏为大鱼也○冯氏复京曰毛以鳏为大鱼次章释鲂鱮亦云大鱼则鳏特鲂鱮之类耳非必大至於盈车也盈车则鳏之尤大者】归归齐也【张子曰反归於齐也】如云言衆也○齐人以敝笱不能制大鱼比鲁庄公不能防闲文姜【朱子曰防所以止水闲所以扞物故防闲有禁制之意】故归齐而从之者衆也
集说【胡氏明朂曰笱本可以制鱼今乘梁之空者笱则敝也安能制乎大鱼沛然於梁之中者则鱼鲂鳏也岂能见制於敝笱庄公威令不行不能制文姜是以车马仆从不俟庄公之命而惟文姜是从也】附录【孔氏颖达曰鲂鳏之大鱼非敝败之笱所能制喻鲁桓之微弱不能制文姜也又言文姜初归於鲁国其从者庶姜庶士衆多如云以此强盛故桓不能禁也○胡氏旦曰鲂鳏鱼之可制者为其笱之敝败而不能制也文姜本可以防闲而制之由鲁桓微弱致文姜骄伉而难制也】
○敝笱在梁其鱼鲂鱮【才吕反】齐子归止其从如雨集传比也鱮似鲂厚而头大或谓之鲢【陆氏玑曰鱮似鲂厚而头大鱼之不美者故里语曰网鱼得鱮不如?茹○陆氏佃曰鱮性旅行故其字从与亦谓之鲢也】如雨亦多也
附录【杨氏时曰如云如雨言从之者衆也许穆夫人思归唁其兄许人尤之终以义不得而止若鲁桓公刚而有制使鲁人无肯从者如许人焉则文姜虽欲适齐尚可得乎】
○敝笱在梁其鱼唯唯【维癸反】齐子归止其从如水集传比也唯唯行出入之貌【陆氏德明曰唯唯韩诗作遗遗言不能制也○姚氏舜牧曰唯唯者惟所出入而无忌之貌】如水亦多也
集说【严氏粲曰一鱼或出或入而衆鱼随之唯然顺从无复限制也如水言从之者顺犹孟子言民归之如水之就下也】
总论【辅氏广曰如云盛也如雨多也如水与之俱流而不止也鲂鳏鲂鱮但言其大耳唯唯则言其出入之自如也○季氏本曰此诗三章皆以敝笱比鲁庄公也夫死从子庄公当知所自立矣齐子反归於齐而从者如云如雨如水言其衆多而势不可遏也○邓氏元锡曰春秋曰夫人孙于齐称孙明大归也称夫人不氏明絶属也父之所絶子不得而复属乃属而复归归而从如云如雨如水也於敝笱岂有异哉父母在可言归宁孙可言大归不可以归名圣人之所甚愼也】
敝笱三章章四句
集传案春秋鲁庄公二年夫人姜氏会齐侯于禚【音灼○杜氏预曰禚齐地○胡氏安国曰妇人无外事送迎不出门既嫁从夫夫死从子今会齐侯于禚是庄公不能防闲其母失子道也】四年夫人姜氏享齐侯于祝邱【杜氏预曰鲁地○胡氏安国曰两君相见享於庙中礼也非两君相见又去其国而享诸侯甚矣】五年夫人姜氏如齐师【胡氏安国曰曰会曰享犹为之名也至是如齐师羞恶之心亡矣夫人之行不可复制矣】七年夫人姜氏会齐侯于防又会齐侯于谷【胡氏安国曰防鲁地谷齐地一岁而再会焉其为恶益远矣】
集说【季氏本曰此刺鲁庄公不能防闲文姜旧说鲁桓微弱不能防闲则桓公时文姜尚未肆集传得之矣○沈氏守正曰于禚于祝邱如齐师于防于谷皆庄公时事其从如云如雨如水刺文姜之恬不知耻正刺庄公之威令不行也】
【案序敝笱刺文姜也说者谓齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱为二国患朱子曰桓当作庄盖以鲁桓公被害之後自鲁庄公嗣位之二年以至四年五年七年文姜凡会襄公者五前此在桓公时迹尚未纵故以此诗为刺庄也其说固当但胡旦杨时在朱子之前彼承序说以为鲁桓而刘瑾通释径改为鲁庄凑合朱传大全遂袭其谬是诬前人矣故於附录中正之】
载驱薄薄【普各反】簟茀朱鞹【苦郭反】鲁道有荡齐子发夕【叶祥龠反】
集传赋也薄薄疾驱声簟方文席也茀车後户也【孔氏颖达曰簟字从竹用竹为席其文必方车之蔽曰茀】朱朱漆也鞹兽皮之去毛者盖车革质而朱漆也【尔雅舆革前谓之鞎音痕後谓之茀竹前谓之御後谓之蔽郭璞注鞎以韦靶音霸车轼茀以韦靶後户御以簟衣轼蔽以簟衣後户○陈氏祥道曰鞎与茀皆革为之诗所谓朱鞹是也御与蔽皆竹为之诗所谓簟茀是也】夕犹宿也发夕谓离於所宿之舍【毛氏苌曰发夕自夕发至旦】○齐人刺文姜乘此车而来会襄公也【王氏质曰簟茀朱鞹自是文姜所乘之饰不必言襄公之路车也】集说【严氏粲曰言有疾驱其车以竹簟为车之茀蔽又有朱色之皮革以靶车之前後者乃鲁之道路荡然平易而齐子文姜夕发於鲁而来齐也其来何为耶不必言及襄公而襄公之恶自见矣旧说上二句言襄公下二句言文姜硕人云翟茀以朝则妇人之车亦言茀矣今以四句竝言文姜文意方贯○陈氏所学曰疾驱齐境而发夕鲁道实鲁夫人而但言齐子此诗人微词】
○四骊【力驰反】济济【子礼反】垂辔濔濔【乃礼反】鲁道有荡齐子岂【开改反】弟【叶待礼反】
集传赋也骊马黑色也济济美貌【毛氏苌曰四骊言物色盛也○孔氏颖达曰夏官校人云凡军事物马而颁之注云物马齐其力言四言骊道其物色俱盛也】濔濔柔貌【毛氏苌曰垂辔辔之垂者濔濔衆也○沈氏万钶曰释名云辔拂也言牵引拂戾以制马也家语曰善御马者正身以总辔】岂弟乐易也言无忌惮羞耻之意也集说【吕氏祖谦曰齐子岂弟盖於此而乐易也美恶不嫌同辞○严氏粲曰文姜车驾四马皆是铁骊之色济济然而美其六辔之垂者濔濔然而衆乐易安舒恬然无慙耻之色】
○汶【音问】水汤汤【失章反】行人彭彭【必亡反】鲁道有荡齐子翱翔
集传赋也汶水名在齐南鲁北二国之竟【曹氏粹中曰汶水有二许氏以为出琅邪朱虚县东泰山东至安邱入潍桑钦以为出泰山莱芜县西南入济说者主钦义以为在齐南鲁北】汤汤水盛貌彭彭多貌言行人之多亦以见其无耻也
集说【严氏粲曰汶水在齐境自鲁至齐必渡汶水言文姜渡汶水而来其道路平易衆庶往来而文姜翱翔彷徉无耻甚矣旧说汶水之上盖有都焉襄公与文姜所会考春秋姜氏会齐侯之地禚也祝邱也防也谷也无会汶之事】
○汶水滔滔【吐刀反】行人儦儦【表骄反叶音褎】鲁道有荡齐子游敖
集传赋也滔滔流貌儦儦衆貌【朱氏道行曰滔滔流之长儦儦队之多】游敖犹翱翔也
总论【范氏处义曰曰发夕则以宵而逝犹有自赧之意曰岂弟则安然乐易已无自歉之色曰翱翔则回翔从容而後去曰游敖则游观惬适而忘反虽指齐子而言襄公无礼无义之迹不可掩矣○辅氏广曰首章言文姜疾驱其车离於所宿之舍而来会襄公也二章言其四马之美六辔之柔而其人则无忌惮羞愧之意也三章四章则又言行道之人甚衆而彼乃翱翔游遨於其闲也人而无羞恶之心则亦何所不至哉○谢氏枋得曰诗人铺叙之详形容之巧刺之深疾之甚也】
载驱四章章四句
集说【孔氏颖达曰序言疾驱於通道大都若鲁桓尚存不应公然如此此篇所陈盖是庄公时事】
猗嗟昌兮颀【音祈】而长兮抑若扬兮美目扬兮巧趋跄兮射则臧兮
集传赋也猗嗟叹词昌盛也颀长貌抑而若扬美之盛也【钱氏文子曰言进退高下不失其宜也】扬目之动也跄趋翼如也【孔氏颖达曰曲礼云士跄跄注又云行而张足曰趋礼有徐趋疾趋为之有巧有拙故美其巧趋跄兮】臧善也○齐人极道鲁庄公威仪技艺之美如此所以刺其不能以礼防闲其母若曰惜乎其独少此耳集说【辅氏广曰容止之美固美也至於射则又善则可见其才之称也射者男子之事故三章皆言射以终之○严氏粲曰威仪技艺本是可美之事而伤叹言之有所不满何也文姜之事盖难言之首章微寓其意於猗嗟之辞而未遽言之也】
○猗嗟名兮美目清兮仪既成兮终日射【食亦反】侯不出正【音征】兮展我甥【叶桑经反】兮
集传赋也名犹称也言其威仪技艺之可名也清目清明也仪既成言其终事而礼无违也侯张布而射之者也正设的於侯中而射之者也大射则张皮侯而设鹄宾射则张布侯而设正【孔氏颖达曰射皆三番而止而云终日射侯者美其久射而常中也○正者侯中所射之处布侯画正正大如鹄三分侯广而正居一焉侯身长一丈八尺者正方六尺侯身一丈四尺者正方四尺六寸大半寸侯身一丈者正方三尺三寸少半寸正以彩画为之王射五正诸侯射三正孤卿大夫士同射二正其外畔凖侯广狭各居其侯三分之一中央之采方二尺正之言正也射者内志正则能中正亦鸟名鸟之捷?者射之难中以中为俊故取名焉○刘氏瑾曰周礼梓人有皮侯采侯兽侯天子大射用皮侯宾射用采侯燕射用兽侯鹄以皮为之正则布为之射义注画布曰正栖皮曰鹄是也】展诚也姊妹之子曰甥【冯氏复京曰尔雅曰男子谓姊妹之子为出谓我舅者吾谓之甥也邢昺疏甥犹生也取相亲之义】言称其为齐之甥而又以明非齐侯之子此诗人之微词也案春秋桓公三年夫人姜氏至自齐六年九月子同生即庄公也十八年桓公乃与夫人如齐则庄公诚非齐侯之子矣
集说【郑氏康成曰容貌技艺如此诚我齐之甥言诚者拒时人言齐侯之子○辅氏广曰仪言文也射则武也以展我甥兮为诗人微词者极当】
○猗嗟娈【叶龙眷反】兮清扬婉【叶许愿反】兮舞则选【雪恋反】兮射则贯【叶扃县反】兮四矢反【叶孚绚反】兮以御乱【叶灵眷反】兮
集传赋也娈好貌清目之美也扬眉之美也婉亦好貌【王氏安石曰婉好眉目也】选异於衆也【孔氏颖达曰舞能胜人伦等之中上选也】或曰齐於乐节也【毛氏苌曰选齐○薛氏汉曰言其舞则应雅乐也】贯中而贯革也【李氏樗曰大射礼曰不贯不释】四矢礼射每发四矢反复也中皆得其故处也【郑氏康成曰礼射三而止每射四矢皆得其故处此之谓复射必四矢者象其能御四方之乱也】言庄公射艺之精可以御乱如以金仆姑射南宫长万可见矣【许氏谦曰左氏传庄公十年齐桓公宋闵公伐鲁战于乘邱公以金仆姑射南宫长万金仆姑矢名长万宋大夫】
集说【范氏祖禹曰射足以御乱而礼不足以防淫故卒章深疾之○苏氏辙曰君子之於射也将安用之亦以御乱焉耳今庄公徒以为技而已○季氏本曰清扬婉娈容貌美也舞则选兮礼度习也贯革之射足以御乱技艺精也○王氏志长曰不出正兮言其巧也射则贯兮言其力也四矢反兮巧之中又有巧焉所以详言其射之臧也】
总论【谢氏枋得曰一章射则善矣德则未见其善亦可惜也二章诚是我齐国之甥今人乃以为齐侯之子亦可惜也三章庄公善射似可以御乱也齐侯文姜之淫乱则无策以御之亦可惜也○刘氏瑾曰射则臧不出正舞则选四矢反皆技艺之美其余所言皆威仪之美】
猗嗟三章章六句
集传或曰子可以制母乎赵子曰夫死从子通乎其下况国君乎君者人神之主风敎之本也不能正家如正国何若庄公者哀痛以思父诚敬以事母威刑以驭下车马仆从莫不俟命夫人徒往乎夫人之往也则公哀敬之不至威命之不行耳【辅氏广曰赵子匡之说义理之正圣贤复生不可易也】东莱吕氏曰此诗三章讥刺之意皆在言外嗟叹再三则庄公所大阙者不言可见矣
集说【孔氏颖达曰此诗以其齐人所作故系之於齐○李氏樗曰夫子曰君子多乎哉不多也後世乃专心於此而忘其本故庄公有威仪技艺而不免猗嗟之刺昭公习仪以亟而不能止乾侯之祸虽多材艺而不能务本何所补哉○严氏粲曰变风之体意在言外有全篇首尾皆托之他词但中间冷下一二语自然使人默会如此诗自猗嗟而下句句称美处节节是叹息不满处词不急迫而意深切矣】
齐国十一篇三十四章一百四十三句
集说【许氏谦曰齐自太公十二世至襄公齐诗十一篇惟南山敝笱载驱猗嗟四篇为襄公诗余不可考○朱氏公迁曰齐俗惟以射猎轻儇相尚淫奔之事惟东方之日一篇而已民闲荒秽未甚也襄公之恶圣人着之而鲁桓庄之丑亦有不可掩者虽父母之国不可讳也】
魏一之九
集传魏国名本舜禹故都【孔氏颖达曰舜都蒲坂禹都平阳或安邑皆属河东然则魏都河北蒲坂安邑皆偪近之谓境内有其都尔魏不居其墟也】在禹贡冀州雷首之北析城之西【孔氏颖达曰禹贡云壶口雷首至于太岳底柱析城至于王屋地理志云雷首在蒲坂南析城在濩泽西南皆在河东界内是其属冀州也】南枕【之鸩反】河曲北涉汾水【孔氏颖达曰地理志云魏在晋之南河曲故其诗曰彼汾一曲寘诸河之干兮是南枕河曲也汾沮洳曰彼汾沮洳言采其莫明其境踰汾矣故知北涉汾水】其地陿隘而民贫俗俭盖有圣贤之遗风焉【吕氏祖谦曰水经注故魏国城南西竝去大河可二十余里北去首山十余里处河山之闲土地迫隘】周初以封同姓【孔氏颖达曰左传曰虞虢焦滑霍杨韩魏皆姬姓也魏世家絶不知所封为谁】後为晋献公所灭而取其地今河中府解【下买反】州即其地也【皇舆表河中府解州今平阳府解州隶山西】苏氏曰魏地入晋久矣其诗疑皆为晋而作故列於唐风之前犹邶鄘之於卫也【苏氏辙曰邶鄘者卫之所灭也魏者晋之所灭桧者郑之所灭也桧诗不为郑而邶鄘为卫魏为晋何也邶鄘魏之诗作於既灭其诗所为作者卫晋也至於桧风桧之未亡而作也】今案篇中公行【户郎反】公路公族皆晋官疑实晋诗又恐魏亦尝有此官盖不可考矣集说【郑氏康成曰昔舜耕於历山陶於河滨禹菲饮食恶衣服卑宫室此一帝一王俭约之化於时犹存及今魏君啬且褊急不务广修德於民敎以义方其与秦晋邻国日见侵削国人忧之当周平桓之世魏之变风始作至春秋鲁闵公元年晋献公竟灭之以其地赐大夫毕万自尔而後晋有魏氏○孔氏颖达曰闵公以前魏国尚存故平桓之世得作诗也魏无世家而郑云葛屦至十亩之闲为一君伐檀硕鼠为一君者以上五篇刺俭下二篇刺贪其事相反故分为异君或父祖或子孙不可知○曹氏粹中曰毕万毕公高之後也○魏晋皆有俭啬之风然其诗若作在晋献公幷吞已後则其俗渐已荒侈此诗每刺其君俭勤故知其作诗在未幷於晋以前也然序皆不着其时君无得而知之○朱氏公迁曰魏诗为晋而作似矣然国小无政似非晋事俭啬褊急与勤俭质朴亦不同直以为晋诗不可也故苏氏朱子之说皆有疑字】
纠纠【吉黝反】葛屦可以履霜掺掺【所衔反】女手可以缝裳要【於遥反】之襋【纪力反】之好人服【叶蒲北反】之
集传兴也纠纠缭戾寒凉之意夏葛屦冬皮屦【孔氏颖达曰夏日之有葛屦犹絺綌所以当暑特为便於时耳非行礼之服若行礼虽夏犹当用皮】掺掺犹纤纤也【孔氏颖达曰掺掺为女手之状则为纤细之貌古诗云纤纤出素手是也】女妇未庙见【音现】之称也娶妇三月庙见然後执妇功【孔氏颖达曰三月庙见谓无舅姑者妇入三月乃见於舅姑之庙若有舅姑则士昏礼云质明赞见妇於舅姑不待三月也虽即见舅姑亦三月乃助祭行未祭行亦未成妇也】要裳要襋衣领好人犹大人也【黄氏佐曰犹今言大人不当亲细事耳】○魏地陿隘其俗俭啬而褊急故以葛屦履霜起兴而刺其使女缝裳又使治其要襋而遂服之也此诗疑即缝裳之女所作集说【苏氏辙曰葛屦而以履霜及其暑也将安用矣妇之未庙见也而使之缝裳及其成为妇也将安使之矣○辅氏广曰纠纠葛屦本非可以履霜然自俭啬者言之则亦可用以履霜矣以兴掺掺女手本未可以缝裳然自褊急者言之则亦可使之缝裳矣夫人之情俭啬者必褊急褊急而不已则较计琐屑务省而不适宜谋利而不顾礼将无所不至矣所以不但使女缝裳而又使之治其要襋而遂服之也】
○好人提提【徒兮反】宛【於阮反】然左辟【音避】佩其象揥【勅帝反】维是褊心是以为刺【叶音砌】
集传赋也提提安舒之意宛然让之貌也【严氏粲曰宛委曲逊顺貌】让而辟者必左【徐氏凤彩曰古人以右为尊故让者辟右就左大人之仪容也】揥所以摘【音剔】髪用象为之贵者之饰也其人如此若无有可刺矣所以刺之者以其褊迫急促如前章之云耳
集说【辅氏广曰此章刺其内外表里之不相副○严氏粲曰尊贵之人其容止提提然安徐而审谛其辞让而左辟也其仪宛然而逊顺又以象骨为搔首之揥而佩之其威仪服饰之美无可讥者独其中之褊急为可刺耳好人泛言尊贵者不欲斥其君也○张氏彩曰言其容止以见其知礼言其服饰以见其居人上夫礼不丰不杀惟其称耳国人不足责矣今居上位而闲於礼者犹且褊狭迫促若此抑独何哉】
总论【范氏祖禹曰魏俗所以机巧趋利如此者君心之所为也故是诗惟刺其褊○朱氏谋?曰曰左辟曰象揥贵者饰也冬服夏屦女执妇功在贫贱可耳贵者之家则固陋矣○王氏志长曰葛屦履霜俭也女手缝裳勤也勤与俭立国之先务也何刺焉曰为国以礼礼者上下有章而已矣当时魏之卿大夫皆习其君之敎而为此褊急无礼之行故以为刺也佩其象揥则非士庶已下可知汾沮洳云殊异乎公路殊异乎公族风人之意盖昭然矣不然风之趋於奢与惰也若水之就下也而谓圣人汲汲以刺褊立敎令奢与惰者得藉口哉】
葛屦二章一章六句一章五句
集传广汉张氏曰夫子谓与其奢也宁俭则俭虽失中本非恶德然而俭之过则至於吝啬迫隘计较分毫之闲而谋利之心始急矣葛屦汾沮洳园有桃三诗皆言急迫琐碎之意
集说【辅氏广曰俭本非恶德故葛屦汾沮洳二诗虽有所刺而必先言其美好也】
彼汾【扶云反】沮【子豫反】洳【如豫反】言采其莫【音慕】彼其【音记】之子美无度美无度殊异乎公路
集传兴也汾水名出太原晋阳山西南入河【王氏应麟曰水经汾水西至汾阴县北西入于河入河之处即魏之旧国】沮洳水浸处下湿之地莫菜也似柳叶厚而长有毛刺可为羮【孔氏颖达曰陆玑疏云莫茎大如箸赤节节一叶今人缫以取茧绪其味酢而滑五方通谓之酸迷河汾之闲谓之莫】无度言不可以尺寸量也【孔氏颖达曰宛丘云游荡无度宾之初筵云饮酒无度皆谓无节度也此不得为美无节度故为无复度限也】公路者掌公之路车晋以卿大夫之庶子为之○此亦刺俭不中礼之诗言若此人者美则美矣然其俭啬褊急之态殊不似贵人也集说【郑氏康成曰於彼汾水渐洳之中采其莫以为菜是俭以能勤是子之德美信无度矣虽然其采莫之事则非公路之礼也○苏氏辙曰汾水出於晋其流及魏涉汾而采莫其俭信美而非法也○朱氏道行曰采莫者必因其地贵介者必称其望两相因而不相违也彼其之子居养优崇而趋纤袭陋文物之不娴而狭隘之是甘不意官公路者所为若此殊可异也○徐氏凤彩曰以贱草生下地犹有微美可采兴之子有美而不足观】
○彼汾一方言采其桑彼其之子美如英【叶於良反】美如英殊异乎公行【户郎反】
集传兴也一方彼一方也史记扁鹊视见垣一方人【史记扁鹊传扁鹊姓秦氏名越人遇长桑君出其怀中药予扁鹊饮是以上池之水扁鹊饮药三十日视见垣一方人以此视病尽见五藏症音徵结司马贞注方犹边也言能隔墙见彼边之人○刘氏瑾曰垣一方犹此诗言汾一方古语皆然也】英华也公行即公路也以其主兵车之行列故谓之公行也【孔氏颖达曰公路与公行一也宣二年左传云晋成公立乃宧卿之适以为公族其庶子为公行赵盾请以括为公族公许之冬赵盾为軞音毛车之族是其事也赵盾自以为庶子让公族而为公行服?云軞车戎车之倅杜预云公行之官是也】
○彼汾一曲言采其藚【音续】彼其之子美如玉美如玉殊异乎公族
集传兴也一曲谓水曲流处藚水舄【音昔】也叶如车前草【孔氏颖达曰郭璞云水蕮如续断寸寸有节拔之可复陆玑疏云今泽蕮也】公族掌公之宗族晋以卿大夫之适子为之【孔氏颖达曰成十八年左传曰晋荀会栾黶音黯韩无忌为公族大夫使训卿之子弟是公族主君之同姓也此公族公行诸侯之官故魏晋有之周礼六官皆无公族公行之官是天子诸侯异礼也】
集说【黄氏佐曰如玉亦当自着於外者言之公族比公路公行为贵故一诗之意自轻而重也】总论【辅氏广曰沮洳一方一曲皆言其小也魏之俗吝啬褊急不中礼节故虽公路公行公族之官而或自采莫采桑采藚於汾水之侧故因以起兴言若而人者美则美矣然其所为俭不中礼屑为卑下之事殊不似夫贵人也所谓美无度如英如玉者亦犹葛屦末章之首所言耳夫俭以能勤而不顾礼则苟可以得者无不为也采莫采桑诗人特举其一事耳然则作此诗者盖生乎其时而不溺其习者也○许氏谦曰公路公行公族大夫也采莫采桑采藚细民之事也大夫而为细民之事是急於利而用心褊也彼其之子虽美奈夺民之利何此其所以兴刺也】
汾沮洳三章章六句
集说【范氏处义曰是诗疑为晋诗盖俭而不中礼既近於蟋蟀之所刺汾水又出於晋公族亦为晋官岂晋既幷魏之後得此诗於魏之故地欤○朱氏公迁曰此与前篇可谓知君子之大体】
园有桃其实之殽心之忧矣我歌且谣【音遥】不知我者谓我士也骄彼人是哉【叶将黎反】子曰何其【音基】心之忧矣其谁知之其谁知之盖亦勿思【叶新齎反】
集传兴也殽食也合曲曰歌徒歌曰謡【孔氏颖达曰释乐云徒歌谓之謡謡既徒歌则歌不徒矣故曰曲合乐曰歌乐即琴瑟行苇传曰歌者合於琴瑟也歌謡对文如此散则歌为总名未必合乐也】其语辞【张氏彩曰何其犹檀弓言何居盖述讥已者反问之词言不喻其志也】○诗人忧其国小而无政故作是诗言园有桃则其实之殽矣心有忧则我歌且謡矣然不知我之心者见其歌謡而反以为骄【王氏安石曰俭而非之则疑於骄○辅氏广曰居褊急之时则以忧世而歌謡者为骄】且曰彼之所为已是矣而子之言独何为哉盖举国之人莫觉其非而反以忧之者为骄也於是忧者重嗟叹之以为此之可忧初不难知彼之非我特未之思耳诚思之则将不暇非我而自忧矣【朱子曰或云比也园有桃则食其实国有民则用其力或云赋也诗固有一章而三义者在人观之如何耳】
集说【程子曰观此诗可见其忧深思远矣桃果之贱者园有桃亦用其实以为殽兴国有民虽寡能用则治今不能用其民故心忧之至歌且謡重言人不知者不思耳其情至深切也○季氏本曰士未仕之称骄者以其轻世肆志而言彼人指当国之人也以当国者为是则同流合汚之类所以为不知我也○吕氏柟曰如其思之则知所以用其民者盖在德敎而不在区区之小俭矣必不以我忧为非也○顾氏梦麟曰歌而且谣者只是不一歌而足之意自此以下每二句为一转既诉已之难怀亦望人之有悟】
○园有棘其实之食心之忧矣聊以行国【叶于逼反】不知我者谓我士也罔极彼人是哉子曰何其心之忧矣其谁知之其谁知之盖亦勿思
集传兴也棘枣之短者聊且略之辞歌謡之不足则出游於国中而写忧也极至也罔极言其心纵恣无所至极【范氏祖禹曰谓我士也罔极言责君无已也】
集说【辅氏广曰聊以出游写其忧正以其无可告语者故耳罔极则不止以为骄也重言人不知为不思者犹欲其反思以得其是非之正也】
总论【季氏本曰此诗言当国者无意於治所以忧世者不能不切於心也然不知我者谓我乃士也而骄纵无极以其无志不以世道为忧故不思也思则必能知我忧世之心矣○钱氏天锡曰兴意与前篇同亦兴之兼赋者也所云国小无政只是安於俭啬固陋而不知经制之大振起之谋也】园有桃二章章十二句
集说【辅氏广曰黍离之忧忧王室之已覆也园有桃之忧忧魏国之将亡也忧其已覆而不我知则亦已矣忧其将亡而不我知则欲其思之者亦宜也○严氏粲曰陈国区区而衡门欲诱掖其君桧至微矣而羔裘欲其君自强於政治与园有桃诗意同盖国无不可为患其君不能为耳此孟子告滕文公之意也】
陟彼岵【音户】兮瞻望父兮父曰嗟予子行役夙夜无已上愼旃哉犹来无止
集传赋也山无草木曰岵【孔氏颖达曰释山云多草木岵无草木屺传言无草木曰岵下云有草木曰屺与尔雅正反当是传写误也】上犹尚也○孝子行役不忘其亲故登山以望其父之所在因想像其父念已之言曰嗟乎我之子行役夙夜勤劳不得止息又祝之曰庶几愼之哉犹可以来归无止於彼而不来也【锺氏惺曰犹来者不敢必之词愼心所发也】盖生则必归死则止而不来矣或曰止获也言无为人所获也【李氏樗曰左传庄九年秦子梁子以公旗避於下道是以皆止是古者见获於敌皆谓之止】
集说【张氏栻曰直述所以念父之意未若思父所以念已之心之为深切也○辅氏广曰行旅之人登陟高处可以眺望则必有思慕乡里亲旧之心昔狄仁杰登大行山望白云而思其亲之在下者是也○邹氏忠胤曰男子生而志四方东西南北惟命是从者亦往役之义则然然采薇以公义言故曰我行不来陟岵以私情言故曰犹来无止】
○陟彼屺【音起】兮瞻望母【叶满彼反】兮母曰嗟予季行役夙夜无寐上愼旃哉犹来无弃
集传赋也山有草木曰屺季少子也尤怜爱少子者妇人之情也无寐亦言其劳之甚也【李氏公凯曰夙夜无寐无暇眠也】弃谓死而弃其尸也
附录【吕氏祖谦曰母尚恩故曰无弃言无弃母而不归也】
○陟彼冈兮瞻望兄【叶虚王反】兮兄曰嗟予弟行役夙夜必偕【叶举里反】上愼旃哉犹来无死【叶想止反】
集传赋也山脊曰冈【陈氏鹏飞曰岵也屺也冈也皆山之高处而可以瞻望者诗人各取其一以协韵耳】必偕言与其侪同作同止不得自如也集说【苏氏辙曰必偕必与同役者偕无独行也○钱氏天锡曰夙夜必偕见离我同胞而与同侪为侣也】
总论【辅氏广曰既思其父又思其母又思其兄既想像其念已之言又想像其祝已之言曰庶几其谨之哉则斯人也必能以其亲之心为心亦可谓贤矣○刘氏瑾曰诗人以已之思亲而知亲之念已虽曰设为亲念已之言实以深寓已念亲之心也章末二语所以自警亦所以自悲可以见其忠孝之心矣○朱氏公迁曰三章皆以愼言则凡所以谨其身者宜无不至矣】
陟岵三章章六句
集说【曾氏巩曰先王之世上之所以接下惟恐失其养父母之心其劳使臣之辞则然而推至於戍役之人亦劳之以王事靡盬忧我父母则先王之政即人之心莫大於此也及其後世或任使不均或苦於征役而不得养父母则有北山之感鸨羽之嗟或行役不已而父母兄弟离散则有陟岵之思诗人皆推其意见於国风所谓发乎情止乎礼义者也○朱氏公迁曰观陟岵而魏之所以役其民者可知观硕鼠而魏之所以赋其民者可见】
十亩之闲【叶居贤反】兮桑者闲闲【叶胡田反】兮行与子还【叶音旋】兮集传赋也十亩之闲郊外所受场圃之地也【张子曰周制国郛之外有听为场圃之地者疑家授十亩以毓草木○胡氏绍曾曰亩古作畮司马法云六尺为步步百为畮畮百为夫】闲闲往来者自得之貌行犹将也还犹归也【孔氏颖达曰还兮相呼而共归下云逝兮相呼而共往】○政乱国危贤者不乐仕於其朝而思与其友归於农圃故其词如此集说【苏氏辙曰虽有十亩之田桑者闲闲其可乐也行与子归居之夫有十亩之田其所以为乐者亦鲜矣而可以易仕之乐则仕之不可乐也甚矣○黄氏佐曰场圃之地即冬筑之以为场而纳禾稼春治之以为圃而毓草木者闲闲固是往来自得其实有黜陟不知理乱不闻意】
○十亩之外【叶五坠反】兮桑者泄泄【以世反】兮行与子逝兮集传赋也十亩之外邻圃也泄泄犹闲闲也逝往也集说【朱氏道行曰言外则益广泄泄舒而不迫意曰逝则长往不返矣】
总论【辅氏广曰危邦不入乱邦不居君子仕止之常法也使贤者以场圃之采桑者为自得而思与其友归焉则其不乐仕之意可见矣○黄氏佐曰先言我之圃次言邻之圃逝为往彼之辞或相与旋归或相与偕往皆见闲暇无所事也○姚氏舜牧曰曰十亩之闲又曰十亩之外曰桑者闲闲又曰桑者泄泄盖深嫉朝市之莫可居而欲飘然於风尘之外也仕者之心如是岂世道之福哉】
十亩之闲二章章三句
集说【吕氏祖谦曰横渠指桑地为场圃合於古制但又谓魏地侵削外无井受之田徒有近郭园廛而已则似不然果如是民将何所食乎政使周制果家赋园廛十亩魏既削小岂容尚守古法容或数家共之也况诗所谓十亩者特甚言之尔未可以为定数也○姚氏舜牧曰细玩魏之诗见魏之俗尚大抵以褊急胜君子不欲仕而乐就桑者之闲闲小人不欲居而甘就乐土之得所则其时其政盖可知已】
坎坎伐檀【叶徒沿反】兮寘之河之干【叶居焉反】兮河水清且涟【力?反】猗【於宜反】不稼不穑胡取禾三百廛【直连反】兮不狩不猎胡瞻尔庭有县【音玄】貆【音暄】兮彼君子兮不素餐【七丹反叶七宣反】兮
集传赋也坎坎用力之声【曹氏粹中曰檀木坚韧故伐之之声坎坎然非若丁丁之易也】檀木可为车者寘与置同干厓也【孔氏颖达曰易渐卦鸿渐于干注云干谓大水之傍故停水处与此同也】涟风行水成文也【孔氏颖达曰释水云河水清且澜猗大波为澜涟澜虽异而义同】猗与兮同语词也书断断猗大学作兮庄子亦云而我犹为人猗是也种之曰稼敛之曰穑【许氏愼曰禾之秀实为稼谷可收曰穑○孔氏颖达曰以稼穑相对皆先稼後穑故知种之曰稼敛之曰穑若散则相通大田云曾孙之稼非唯种之也汤誓云舍我穑事非唯敛之也】胡何也一夫所居曰廛【孔氏颖达曰一夫之居曰廛谓一夫之田百亩也地官遂人云夫一廛田百亩扬子云有田一廛与此传同也○曹氏粹中曰三百廛为田三万亩以汉志凖之亩收一石有半三百廛之所收当四万五千石下章三百亿其数与三百廛甚相辽絶故知诗人情性之言亦不甚拘於名数也】狩亦猎也【郑氏康成曰冬猎曰狩宵田曰猎○孔氏颖达曰此对文耳散即猎通於昼夜狩兼於四时若周礼云大田猎王制云佐车止则百姓田猎不必皆宵田也驷驖云从公于狩未必皆冬猎也】貆貉类【郑氏康成曰貉子曰貆】素空餐食也○诗人言有人於此用力伐檀将以为车而行陆也今乃寘之河干则河水清涟而无所用虽欲自食其力而不可得矣然其志则自以为不耕则不可以得禾不猎则不可以得兽是以甘心穷饿而不悔也诗人述其事而叹之以为是真能不空食者後世若徐穉之流非其力不食其厉志盖如此【刘氏瑾曰後汉徐孺子家贫常自耕稼非其力不食盖其厉志之勤必欲服劳而後食亦若此诗贤者之志也】
集说【辅氏广曰不稼不穑则不可以得粒食不狩不猎则不可以得鲜食人之所食虽多而此二者为大故举而言之所谓甘心穷饿而不悔者诗中虽无此意然观其志之所存如此而诗人又以为真能不素餐者则必当有是事矣○严氏粲曰伐檀则供劳贱之役河干则在寂寞之滨贤者不得其所矣然其心无入而不自得故见河水之清涟而玩而乐之不戚戚於得丧也○曹氏居贞曰伐檀而寘之河之干此劳於事而不得以食其力者也然天下之事固有为其事而无其功者未有不为其事而能有其功者矣君子之心宁劳而无功必不肯无功而食人之食此先难後获之意也】
附录【郑氏康成曰谓君子之人不得进仕在位贪鄙无功而受禄也彼君子者斥伐檀之人仕有功乃肯受禄○吕氏祖谦曰坎坎伐檀寘之河干悠然遗佚而不怨厄穷而不闵者也国人见君子在下者如此小人在位者如彼乃责之曰汝未尝稼穑禾何为而积汝未尝狩猎貆何为而来独不见夫彼河干之君子义不素餐亲伐檀以自食者乎此特旁观者之辞若所谓伐檀之君子方且陶陶不改其乐岂较短量长者哉】
○坎坎伐辐【音福叶笔力反】兮寘之河之侧【叶庄力反】兮河水清且直猗不稼不穑胡取禾三百亿兮不狩不猎胡瞻尔庭有县特兮彼君子兮不素食兮
集传赋也辐车辐也伐木以为辐也【毛氏苌曰辐檀辐也○季氏本曰辐在车轮中辏毂者老子所谓三十辐共一毂也亦伐檀为之】直波文之直也【毛氏苌曰直直波也○苏氏辙曰水平则流直】十万曰亿盖言禾秉之数也【孔氏颖达曰三百亿与三百廛三百囷相类若为釡斛之数则大多不类故为禾秉之数秉把也谓刈禾之把数也】兽三岁曰特
○坎坎伐轮兮寘之河之漘【顺伦反】兮河水清且沦猗不稼不穑胡取禾三百囷【邱伦反】兮不狩不猎胡瞻尔庭有县鹑【音纯】兮彼君子兮不素飧【素门反叶素伦反】兮
集传赋也轮车轮也伐木以为轮也【毛氏苌曰檀可以为轮】沦小风水成文转如轮也【陆氏德明曰韩诗云顺流而风曰沦沦文貌○黄氏一正曰沦小波相次有伦理也】囷圆仓也鹑?属熟食曰飧【孔氏颖达曰说文云飧水浇饭也】
总论【刘氏瑾曰有劳心而得食者有劳力而得食者有躬耕而自食者岂必人人自耕以食哉但不可无其事而食其食耳伐檀君子意正如此故诗人美其甘贫乐贱虽不见用而不苟食也○黄氏佐曰此诗三章意思相近重自厉其志上易曰颐贞吉观颐自求口实颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也口体之养曰自求者反观於己考其善不善也德之养在其中矣伐檀君子以之】附录【范氏处义曰诗人本以是诗刺贪谓在位者皆贪鄙之人无功而得禄而君子乃不得进仕失其所矣非谓君子自为伐檀之事也○黄氏櫄曰言君子有其功而无其禄小人有其禄而无其功因取物理之倒置者言之坎坎伐檀反寘之河之干而不稼不穑不狩不猎反有禾貆特鹑之富其文意易明不必以艰深而求之也】
【案朱子注此诗谓伐檀之人欲自食其力而不可得则宁甘穷饿而不悔诗人因叹其为不素餐之君子盖全就一人之厉志上说而以古序为未得诗指固已然考孟子之荅公孙丑君子不耕而食之问也曰其君用之则安富尊荣其子弟从之则孝弟忠信不素餐兮孰大於是朱子注云诗魏国风伐檀之篇无功而食禄谓之素餐则仍节取序说矣故录郑吕二说以存古义之大略云】
伐檀三章章九句
集说【朱氏道行曰读十亩知士不贪位读伐檀知士不慕禄有先王遗风】
硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯【古患反】女【音汝】莫我肯顾【叶果五反】逝将去女适彼乐【音洛下同】土乐土乐土爰得我所
集传比也硕大也【孔氏颖达曰释兽於鼠属有鼫鼠孙炎曰五技鼠郭璞曰大鼠好在田中食粟豆舍人樊光同引此诗以鼫鼠为彼五技之鼠也许愼云鼫鼠五技能飞不能上屋能游不能渡谷能缘不能穷木能走不能先人能穴不能覆身陆玑疏云今河东有大鼠食人禾苖亦有五技或谓之雀鼠其形大故序云大鼠也魏国今河北县是也言其方物宜谓此鼠非鼫鼠也案此经作硕鼠训之为六不作鼫鼠之字其义或如陆言也】三岁言其久也贯习【黄氏佐曰贯训习谓久而熟事之也】顾念逝往也乐土有道之国也爰於也○民困於贪残之政故托言大鼠害己而去之也
集说【辅氏广曰三岁贯女则民之於上至矣莫我肯顾则上之於民甚矣於是而决去焉非民之罪也○严氏粲曰言魏国用此重敛之人已三岁矣我今将去女而适彼乐土谓适有道之国也连称乐土者喜乐於彼以见其厌苦於此也】
○硕鼠硕鼠无食我麦【叶讫力反】三岁贯女莫我肯德逝将去女适彼乐国【叶于逼反】乐国乐国爰得我直
集传比也德归恩也【严氏粲曰不肯德惠我也】直犹宜也【黄氏佐曰直训宜者久抑於此得伸其志於彼与之相宜也】
集说【姚氏舜牧曰元元赤子全赖长我者之顾复取之尽锱铢而略不一轸顾焉秦越人之视也民宁不转而之他哉居上者导利惠民上之直也居下者安生乐业下之直也爰得我直盖谓此可以安生乐业云尔】
○硕鼠硕鼠无食我苖【叶音毛】三岁贯女莫我肯劳逝将去女适彼乐郊【叶音高】乐郊乐郊谁之永号【户毛反】
集传比也劳勤苦也谓不以我为勤劳也永号长呼也言既往乐郊则无复有害已者当复为谁而永号乎
集说【张氏栻曰国人疾之甚而欲去之而着其情於诗乃其所未忍絶者也谁之永号谓我将去尔而适乐郊当谁复永号於尔之土者乎此则尤可见其情也○严氏粲曰魏人为尔重敛所迫至於长号彼乐郊则谁长号乎谓无叹息愁恨之声也○谢氏枋得曰食黍不足而食麦食麦不足而食苖苗者禾方树而未秀也食至於此其贪甚矣】
总论【辅氏广曰首章冀得其所次章冀适其宜末章则冀其得免於永号而已读硕鼠之诗固当知民之情不可以久隳而又当知民之情亦无敢有过求也○季氏本曰民苦虐政不得已而欲归仁当此时贤者不能不避地况於凡民乎其情亦可闵矣】
硕鼠三章章八句
集说【严氏粲曰硕鼠指聚敛之臣即伐檀序所言在位贪鄙者也此辈奉承其君以重敛於民故曰三岁贯女谓其君任用此人而吾事之已三岁矣国史题其事於篇端但曰刺重敛耳其後说诗者乃以为刺其君若大鼠程子谓序有失诗之意者此类是也臣之奉行由君政使然谓刺其君重敛可也便以硕鼠为称其君不可也】
魏国七篇十八章一百二十八句
集说【辅氏广曰寛裕者其流长急迫者其意短魏以地陿而褊急如此其何以传世至於长久哉故变风作於平桓之世而国遂灭於惠公之十七年止五六十年闲耳诗人之意固忧之矣○严氏粲曰魏唐无淫诗盖犹有先代之风化焉○朱氏公迁曰陟岵思亲孝子也伐檀食力卓行者也园有桃有忧乱之心十亩之闲有去乱之志则皆见几者也魏虽小国而有贤如此】
钦定诗经传说彚纂卷六